*2017* - (عن أبى هريرة مرفوعا: ` من كان له امرأتان ، فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة ، وشقه مائل ` رواه أبو داود (2/222) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (2133) وكذا النسائى (2/157) والترمذى (1/213) والدارمى (2/143) وابن ماجه (1969) وابن أبى شيبة (7/66/2) وابن الجارود (722) وابن حبان (1307) والحاكم (2/186) والبيهقى (7/297) من طريق الطيالسى وهذا فى ` مسنده ` (2454) وأحمد (2/347 ، 471) من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة به.
وقال الترمذى:
` وإنما أسند هذا الحديث همام بن يحيى عن قتادة ، ورواه هشام الدستوائى عن قتادة قال: كان يقال: ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديث همام ، وهمام ثقة حافظ `.
قلت: وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى ، وابن دقيق العيد كما نقله الحافظ فى ` التلخيص ` (3/201) وأقره وقال: ` واستغربه الترمذى مع تصحيحه ، وقال عبد الحق: هو خبر ثابت ، لكن علته أن هماما تفرد به `.
قلت: وهذه علة غير قادحة ، ولذلك تتابع العلماء على تصحيحه.
ثم قال: ` وفى الباب عن أنس ، أخرجه أبو نعيم فى تاريخ أصبهان `.
قلت: أخرجه (2/300) من طريق محمد بن الحارث الحارثى حدثنا شعبة عن عبد الحميد عن ثابت عن أنس به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف.
من أجل الحارثى هذا ، قال الحافظ فى ` التقريب `: ` ضعيف `.
وعبد الحميد هذا هو ابن دينار البصرى الزيادى وهو ثقة من رجال الشيخين.

২০১৭ - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত: "যার দু'জন স্ত্রী আছে, অতঃপর সে তাদের একজনের দিকে ঝুঁকে পড়ল (পক্ষপাতিত্ব করল), সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার এক পাশ হেলে থাকবে।" এটি আবূ দাঊদ (২/২২২) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ (Sahih)।*

এটি আবূ দাঊদ (২১৩৩), অনুরূপভাবে নাসাঈ (২/১৫৭), তিরমিযী (১/২১৩), দারিমী (২/১৪৩), ইবনু মাজাহ (১৯৬৯), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৬৬/২), ইবনু আল-জারূদ (৭২২), ইবনু হিব্বান (১৩০৭), হাকিম (২/১৮৬) এবং বাইহাক্বী (৭/২৯৭) ত্বায়ালিসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি তাঁর ‘মুসনাদ’ (২৪৫৪) গ্রন্থে রয়েছে। এবং আহমাদ (২/৩৪৭, ৪৭১) একাধিক সূত্রে হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাদ্ব্র ইবনু আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনু নাহীক থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেছেন:
"এই হাদীসটি কেবল হাম্মাম ইবনু ইয়াহইয়াই ক্বাতাদাহ থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর হিশাম আদ-দস্তুওয়াঈ ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'বলা হতো যে, আমরা এই হাদীসটি হাম্মামের হাদীস ছাড়া মারফূ' হিসেবে জানি না। আর হাম্মাম হলেন 'সিক্বাহ হাফিয' (নির্ভরযোগ্য ও মুখস্থকারী)।"

আমি (আলবানী) বলি: আর হাকিম বলেছেন: "এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।"
এবং যাহাবী ও ইবনু দাক্বীক আল-ঈদ তাঁর (হাকিমের) সাথে একমত পোষণ করেছেন, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' (৩/২০১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি তা সমর্থন করেছেন। আর তিনি (হাফিয ইবনু হাজার) বলেছেন: "তিরমিযী এটিকে সহীহ বলার পরেও 'গরীব' (একক সূত্রে বর্ণিত) বলেছেন। আর আব্দুল হক্ব বলেছেন: এটি একটি প্রমাণিত বর্ণনা, কিন্তু এর ত্রুটি (ইল্লাত) হলো এই যে, হাম্মাম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।"

আমি (আলবানী) বলি: আর এই ত্রুটি (ইল্লাত) ক্ষতিকর নয়। এই কারণেই উলামাগণ এটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছেন।

অতঃপর তিনি (হাফিয ইবনু হাজার) বলেছেন: "এই বিষয়ে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আবূ নু'আইম তাঁর 'তারীখ ইসফাহান' গ্রন্থে সংকলন করেছেন।"

আমি (আলবানী) বলি: তিনি (আবূ নু'আইম) এটি (২/৩০০) মুহাম্মাদ ইবনু আল-হারিস আল-হারিসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমাদের কাছে শু'বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: আর এই ইসনাদটি যঈফ (দুর্বল)। এই হারিসীর কারণে (এটি দুর্বল)। হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "যঈফ (দুর্বল)।" আর এই আব্দুল হামীদ হলেন ইবনু দীনার আল-বাসরী আয-যিয়াদী, আর তিনি 'সিক্বাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত।