*2029* - (حديث أبى هريرة: ` لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ` متفق عليه (2/225) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد ورد من حديث أبى أيوب الأنصارى ، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن عمر ، وأبى هريرة ، وعائشة ، وهشام بن عامر ، وابن مسعود ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث.
1 ـ حديث أبى أيوب يرويه الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عنه به وزاد: ` يلتقيان فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهما الذى يبدأ بالسلام `.
أخرجه البخارى (4/130 ، 168) ومسلم (8/9) ومالك (2/906/13) وعنه أبو داود (4911) والطيالسى (592) وأحمد (5/416 ، 421 ، 422) من طرق عن الزهرى به وكلهم قالوا: ` فوق ثلاث ليال `.
غير أبى داود ، ورواية لأحمد فبلفظ الكتاب: ` فوق ثلاثة أيام `.
2 ـ حديث أنس يرويه ابن شهاب عنه به.
أخرجه البخارى (4/128 ، 130) ومسلم (8/8) وأبو داود (4910) من طريق مالك أيضا وهو فى ` الموطأ ` (2/907/14) والترمذى (1/352) والطيالسى (2092) وأحمد (3/110 ، 165 ، 199 ، 225) من طرق عنه به واللفظ للبخارى فى رواية ، والطيالسى ، وقال الآخرون: ` ثلاث ليال `.
وهى رواية للبخارى.
وزاد أحمد: ` يلتقيان فيصد هذا ، ويصد هذا ، وخيرهما الذى يبدأ بالسلام `.
إسناده هكذا: حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهرى قال: أخبرنى أنس بن مالك به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، ولكنى أخشى أن تكون هذه الزيادة من حديث أنس شاذة لتفرد شعيب بها عن الزهرى دون سائر الرواة عنه.
والله أعلم.
3 ـ حديث ابن عمر يرويه نافع عنه به إلا أنه قال: ` للمؤمن ` أخرجه مسلم (8/9 ـ 10) من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع به.
وتابعه خالد بن أبى عمران عن نافع به نحوه.
أخرجه أحمد (2/68) .
4 ـ حديث أبى هريرة ، وله عنه ثلاثة طرق:
الأولى: عن أبى حازم عنه به وزاد:
` فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار `.
أخرجه أبو داود (4914) وأحمد (2/392 ، 356) من طريق منصور عن أبى حازم به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرطهما.
الثانية: عن العلاء عن أبيه عنه به مختصرا جدا: ` لا هجرة بعد ثلاث ` أخرجه مسلم (8/10) .
الثالثة: عن هلال بن أبى هلال أنه سمع أبا هريرة قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره ، وزاد: ` فإذا مرت ثلاثة أيام فلقيه فيسلم عليه ، فإن رد عليه السلام ، فقد اشتركا فى الأجر ، وإن لم يرد عليه فقد برىء المسلم من الهجرة `.
أخرجه البخارى فى ` الأدب المفرد ` وفى ` التاريخ الكبير ` (1/1/257) وأبو داود (4912) .
قلت: وهلال هذا مجهول ، وبقية رجاله ثقات.
5 ـ حديث عائشة يرويه عروة عنها به نحوه وزاد: ` فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار ، كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه `.
أخرجه أبو داود (4913) من طريق عبد الله بن المنيب المدنى قال: أخبرنى هشام ابن عروة عنه.
قلت: وهذا إسناد حسن.
وله طريق آخر عنها يأتى بعد حديثين.
6 ـ حديث هشام بن عامر ترويه معاذة العدوية سمعت هشام بن عامر الأنصارى ابن عم أنس بن مالك وكان قتل أبوه يوم أحد أنه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: ` لا يحل لمسلم أن يصارم مسلماً فوق ثلاث ، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما، وإن أولهما فيئاً يكون كفارةًعنه سبقه بالفىء ، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا ، وإن سلم عليه ، فأبى أن يقبل تسليمه وسلامه ، رد عليه الملك ، ورد على الآخر الشيطان `.
أخرجه البخارى فى ` الأدب المفرد ` (402 ، 407) وابن حبان (1981) والطيالسى (1223) وأحمد (4/20) من طريق يزيد الرشك عنها.
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما.
7 ـ حديث ابن مسعود.
يرويه أبو الأحوص عنه مرفوعا.
أخرجه الطيالسى (306) : حدثنا شعبة عن أبى إسحاق سمع أبا الأحوص به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
8 ، 9 ـ حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود يرويه عوف بن الحارث وهو ابن أخى عائشة لأمها أن عائشة حدثته: ` أن عبد الله بن الزبير قال فى بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة ، أو لأحجرن عليها ، فقالت عائشة رضى الله عنها: أو قال هذا؟ قالوا: نعم ، قالت: هو لله على نذر أن لا أكلم ابن الزبير كلمة أبدا ، فاستشفع عبد الله بن الزبير المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بنى زهرة ـ فذكر الحديث ـ وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدان عائشة إلا كلمته وقبلت منه ، ويقولان لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عما قد علمت من الهجر ، إنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث `.
أخرجه أحمد (4/327) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن عوف بن الحارث به.
قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عوف هذا ، وثقه ابن حبان ، وروى عنه جماعة من الثقات.
وهو عن المسور مسند ، وعن عبد الرحمن ابن الأسود مرسل لأنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

*২০২৯* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করা বৈধ নয়।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/২২৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এই হাদীসটি আবূ আইয়ূব আল-আনসারী, আনাস ইবনু মালিক, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার, আবূ হুরায়রা, আয়িশা, হিশাম ইবনু আমির, ইবনু মাসঊদ, আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আবদি ইয়াগূস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

১ - আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি যুহরী, আত্বা ইবনু ইয়াযীদ আল-লায়সী সূত্রে তাঁর (আবূ আইয়ূব) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: ‘তারা উভয়ে সাক্ষাৎ করে, অতঃপর এ তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে প্রথমে সালাম দেয়।’

এটি বুখারী (৪/১৩০, ১৬৮), মুসলিম (৮/৯), মালিক (২/৯০৬/১৩), তাঁর (মালিক) সূত্রে আবূ দাঊদ (৪৯১১), ত্বায়ালিসী (৫৯২) এবং আহমাদ (৫/৪১৬, ৪২১, ৪২২) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলেই বলেছেন: ‘তিন রাতের বেশি’ (فوق ثلاث ليال)। তবে আবূ দাঊদ এবং আহমাদ-এর একটি বর্ণনায় মূল কিতাবের (উপরে উল্লিখিত) শব্দে এসেছে: ‘তিন দিনের বেশি’ (فوق ثلاثة أيام)।

২ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি ইবনু শিহাব তাঁর (আনাস) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এটি বুখারী (৪/১২৮, ১৩০), মুসলিম (৮/৮) এবং আবূ দাঊদ (৪৯১০) মালিকের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আল-মুওয়াত্তা’ (২/৯০৭/১৪)-তেও রয়েছে। আর তিরমিযী (১/৩৫২), ত্বায়ালিসী (২০৯২) এবং আহমাদ (৩/১১০, ১৬৫, ১৯৯, ২২৫) তাঁর (আনাস) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো বুখারীর এক বর্ণনা এবং ত্বায়ালিসীর। আর অন্যরা বলেছেন: ‘তিন রাত’ (ثلاث ليال)। এটি বুখারীরও একটি বর্ণনা।

আহমাদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘তারা উভয়ে সাক্ষাৎ করে, অতঃপর এ মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে প্রথমে সালাম দেয়।’

এর সনদটি নিম্নরূপ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি শু‘আইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এই হাদীসটি জানিয়েছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের এই অতিরিক্ত অংশটি ‘শায’ (Shadh/বিচ্ছিন্ন) হতে পারে। কারণ, যুহরী থেকে শু‘আইব একাই এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

৩ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি নাফি‘ তাঁর (ইবনু উমার) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘মুমিনের জন্য’ (للمؤمن)। এটি মুসলিম (৮/৯-১০) দ্বাহহাক ইবনু উসমান, নাফি‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

খালিদ ইবনু আবী ইমরানও নাফি‘ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি আহমাদ (২/৬৮) বর্ণনা করেছেন।

৪ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। তাঁর থেকে এর তিনটি সূত্র রয়েছে:

প্রথম সূত্র: আবূ হাযিম তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘সুতরাং যে ব্যক্তি তিন দিনের বেশি সময় ধরে সম্পর্ক ছিন্ন করল এবং মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।’ এটি আবূ দাঊদ (৪৯১৪) এবং আহমাদ (২/৩৯২, ৩৫৬) মানসূর, আবূ হাযিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

দ্বিতীয় সূত্র: আল-আলা, তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে অত্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন: ‘তিন দিনের পর আর সম্পর্ক ছিন্ন করা নেই।’ এটি মুসলিম (৮/১০) বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় সূত্র: হিলাল ইবনু আবী হিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং অতিরিক্ত বলেন: ‘যখন তিন দিন অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে সালাম দেবে। যদি সে সালামের উত্তর দেয়, তবে তারা উভয়েই সওয়াবে অংশীদার হবে। আর যদি সে উত্তর না দেয়, তবে মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্ক ছিন্ন করার পাপ থেকে মুক্ত হয়ে গেল।’

এটি বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ এবং ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (১/১/২৫৭)-এ এবং আবূ দাঊদ (৪৯১২) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই হিলাল ‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত), তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ)।

৫ - আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। উরওয়াহ তাঁর (আয়িশা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘যখন সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন সে তাকে তিনবার সালাম দেবে। যদি প্রতিবারই সে উত্তর না দেয়, তবে সে (উত্তর না দেওয়া ব্যক্তি) তার পাপের বোঝা বহন করল।’

এটি আবূ দাঊদ (৪৯১৩) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুনীব আল-মাদানী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ আমাকে তাঁর (আয়িশা) থেকে জানিয়েছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি ‘হাসান’ (উত্তম)। তাঁর (আয়িশা) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা দুই হাদীস পরে আসছে।

৬ - হিশাম ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। মু‘আযাহ আল-আদাবিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনু আমির আল-আনসারী (আনাস ইবনু মালিকের চাচাতো ভাই, যার পিতা উহুদের দিন শহীদ হয়েছিলেন)-কে বলতে শুনেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: ‘কোনো মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের সাথে তিন দিনের বেশি সময় ধরে সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। কারণ, যতক্ষণ তারা সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকে, ততক্ষণ তারা উভয়েই সত্য থেকে বিচ্যুত থাকে। আর তাদের মধ্যে যে প্রথমে ফিরে আসে (সম্পর্ক স্থাপন করে), তার এই অগ্রগামিতা তার জন্য কাফফারা হয়ে যায়। আর যদি তারা উভয়েই সম্পর্ক ছিন্ন অবস্থায় মারা যায়, তবে তারা কখনোই একসাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর যদি সে তাকে সালাম দেয়, কিন্তু সে তার সালাম ও অভিবাদন গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে ফেরেশতা তার (সালামদাতার) উত্তর দেন এবং অন্যজনের (সালাম গ্রহণ না করা ব্যক্তির) উত্তর দেয় শয়তান।’

এটি বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪০২, ৪০৭)-এ, ইবনু হিব্বান (১৯৮১), ত্বায়ালিসী (১২২৩) এবং আহমাদ (৪/২০) ইয়াযীদ আর-রাশক সূত্রে তাঁর (মু‘আযাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

৭ - ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। আবূল আহওয়াস তাঁর (ইবনু মাসঊদ) থেকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি ত্বায়ালিসী (৩০৬) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূল আহওয়াসকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

৮, ৯ - আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। আওফ ইবনুল হারিস (যিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় বোনের ছেলে) বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেওয়া কোনো বিক্রয় বা দানের ব্যাপারে বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আয়িশা অবশ্যই বিরত হবেন, নতুবা আমি তাঁর ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি এমন কথা বলেছে? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য আমার ওপর নযর (মানত) হলো যে, আমি কখনোই ইবনুয যুবাইরের সাথে একটি শব্দও কথা বলব না। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আবদি ইয়াগূস (তাঁরা উভয়েই বানূ যুহরা গোত্রের ছিলেন)-কে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করলেন— অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন— এবং আল-মিসওয়ার ও আব্দুর রহমান আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর কসম দিয়ে অনুরোধ করতে লাগলেন যেন তিনি তাঁর (ইবনুয যুবাইরের) সাথে কথা বলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে (সুপারিশ) গ্রহণ করেন। তাঁরা উভয়ে তাঁকে বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করা সম্পর্কে যা নিষেধ করেছেন, তা আপনি জানেন। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ করা বৈধ নয়।’

এটি আহমাদ (৪/৩২৭) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি মা‘মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আওফ ইবনুল হারিস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি ‘জায়্যিদ’ (উত্তম)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে এই আওফ ছাড়া। ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আল-মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মুসনাদ’ (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত। কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে এটি ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন।