*2030* - (حديث عمرو بن الأحوص مرفوعا وفيه: ` فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ` رواه ابن ماجه والترمذى وصححه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه الترمذى (1/218) وابن ماجه (1851) وكذا النسائى فى ` الكبرى ` (87/1 ـ 2) من طريق الحسين بن على الجعفى عن زائدة عن شبيب بن عرقدة عن سليمان بن عمرو بن الأحوص قال: حدثنى أبى: ` أنه شهد حجة الوداع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ، ووعظ ـ فذكر فى الحديث قصة ، فقال: ألا واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنما هن عوان عندكم ، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك ، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ، ولنسائكم عليكم حقا ، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن فى بيوتكم من تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهم وطعامهم `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عمرو فقال ابن القطان: ` مجهول الحال `.
وأما ابن حبان فذكره فى ` الثقات ` (1/70) !
لكن للحديث شاهد من حديث عم أبى حرة الرقاشى.
أخرجه أحمد (5/72 ـ 73) من طريق حماد بن سلمة عن على بن زيد
عن أبى حرة الرقاشى عن عمه به نحوه.
وعلى بن زيد هو ابن جدعان وفيه ضعف ، لكن لا بأس به فى الشواهد فالحديث بمجموع الطريقين حسن إن شاء الله تعالى.

*২০৩০* - (আমর ইবনুল আহওয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস, যার মধ্যে রয়েছে: ‘যদি তারা (স্ত্রীরা) তা করে, তবে তোমরা তাদের শয্যায় বর্জন করো এবং প্রহার করো, তবে তা যেন কঠোর না হয়।’ এটি ইবনু মাজাহ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * হাসান।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২১৮), ইবনু মাজাহ (১৮৫১), এবং অনুরূপভাবে নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১/৮৭-২) হুসাইন ইবনু আলী আল-জু'ফী-এর সূত্রে, তিনি যায়েদাহ থেকে, তিনি শাবীব ইবনু আরক্বাদাহ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু আমর ইবনুল আহওয়াস থেকে, যিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জে উপস্থিত ছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি করলেন, স্মরণ করালেন এবং উপদেশ দিলেন— অতঃপর হাদীসে একটি ঘটনা উল্লেখ করে বললেন: সাবধান! তোমরা নারীদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো। কেননা তারা তোমাদের কাছে বন্দিনীর মতো। এছাড়া তাদের উপর তোমাদের আর কোনো অধিকার নেই, যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতা করে। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদের শয্যায় বর্জন করো এবং প্রহার করো, তবে তা যেন কঠোর না হয়। যদি তারা তোমাদের আনুগত্য করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অনুসন্ধান করো না। সাবধান! তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের অধিকার রয়েছে এবং তোমাদের উপর তোমাদের স্ত্রীদের অধিকার রয়েছে। তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের অধিকার হলো: তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো, এবং তোমাদের ঘরে এমন কাউকে প্রবেশের অনুমতি না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। সাবধান! আর তোমাদের উপর তাদের অধিকার হলো: তোমরা তাদের পোশাক ও খাদ্যের ক্ষেত্রে তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করবে।’

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে সুলাইমান ইবনু আমর ব্যতীত। ইবনুল কাত্তান তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাজহুলুল হাল’ (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। কিন্তু ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে (১/৭০) উল্লেখ করেছেন!

কিন্তু এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুররাহ আর-রাক্বাশী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চাচার হাদীস থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/৭২-৭৩) হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর সূত্রে, তিনি আলী ইবনু যায়দ থেকে, তিনি আবূ হুররাহ আর-রাক্বাশী থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে, অনুরূপ অর্থে।

আর আলী ইবনু যায়দ হলেন ইবনু জুদ'আন, এবং তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। তবে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সুতরাং, উভয় পথের সমষ্টির কারণে হাদীসটি ইন শা আল্লাহ তাআলা ‘হাসান’ (উত্তম)।