*2036* - (قوله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس: ` اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ` رواه البخارى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/465) والنسائى (2/104) وابن الجارود (750) والدارقطنى (ص 396) والبيهقى (7/313) من طريق أزهر بن جميل قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفى قال: حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس: ` أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ، ثابت بن قيس ما أعتب عليه فى خلق ولا دين ، ولكنى أكره الكفر فى الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل......` الحديث.
وتابعه أيوب عن عكرمة به نحوه دون قوله: ` اقبل الحديقة.... ` وزاد: ` فردت عليه ، وأمره ففارقها `
أخرجه البخارى والبيهقى.
وتابعه قتادة عن عكرمة به نحوه وزاد: ` فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ منها حديقته ولا يزداد `.
أخرجه ابن ماجه (2056) والبيهقى من طريق عبد الأعلى حدثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة به.
وتابعه همام نا قتادة به مختصرا.
أخرجه البيهقى.
وتابعه عمرو بن مسلم عن عكرمة به مختصرا بلفظ: ` أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه ، فجعل النبى صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة ` أخرجه أبو داود (2229) وقال: ` وهذا الحديث رواه عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا `.
قلت: وللحديث شاهد عن حبيبة بنت سهل الأنصارى ` أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح ، فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فى الغلس ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذه؟ فقالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله ، قال: ما شأنك؟ قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس (لزوجها) ، فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه حبيبة بنت سهل ، قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر ، فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطانى عندى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس: خذ منها ، فأخذ منها ، وجلست فى بيتها ` أخرجه مالك (2/564/31) وعنه أبو داود (2227) والنسائى وابن الجارود (749) والبيهقى وكذا ابن حبان (1326) كلهم عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عنها.
قلت: وهذا سند صحيح إن كانت عمرة سمعته من حبيبة ، فقد اختلف فيه عليها ، كما فى ترجمتها من ` التهذيب `.
وقد أخرجه أبو داود (2228) من طريق أبى عمرو السدوسى المدينى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة: ` أن حبيبة بنت سهل كانت تحت … ` الحديث.
ورجاله ثقات كلهم غير أبى عمرو السدوسى ، وهو سعيد بن سلمة بن
أبى الحسام العدوى.
قال الحافظ: ` صدوق صحيح الكتاب ، يخطىء من حفظه `.
وشاهدان آخران ، يرويهما الحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ، وعن محمد بن سليمان بن أبى حثمة عن عمه عن سهل بن أبى حثمة قال: ` كانت حبيبة ابنة سهل تحت ثابت … ` وفى آخره: ` فردت عليه حديقته ، وفرق بينهما.
قال: فكان ذلك أول خلع فى الإسلام `.
أخرجه أحمد (4/3) هكذا ، وابن ماجه (2057) الشاهد الأول منهما.
والحجاج هو ابن أرطاة وهو مدلس وقد عنعنه.
(تنبيه) قال المصنف رحمه الله تعالى (2/227) عقب الحديث: ` ولا بأس به فى الحيض والطهر الذى أصابها فيه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يسأل المختلعة عن حالها `.
فما عزاه إليه صلى الله عليه وسلم ليس حديثا مرويا عنه ، وإنما استنباط من المصنف من مجموع أحاديث الباب التى لم يرد فى شىء منها السؤال عن حال المختلعة ، ولو وقع مثل هذا السؤال لنقل ، فهذا هو الذى سوغ للمصنف أن يقول ما نقلناه عنه ، فتوهم البعض أنه حديث مروى فطبع بين قوسين مزدوجين ` ` (1) فاقتضى التنبيه.

২০৩৬ - (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী সাবেত ইবনে কায়সকে: ‘বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দাও।’ এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বুখারী (৩/৪৬৫), নাসাঈ (২/১০৪), ইবনু আল-জারূদ (৭৫০), দারাকুতনী (পৃ. ৩৯৬) এবং বাইহাক্বী (৭/৩১৩) আযহার ইবনু জামিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাক্বাফী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: সাবেত ইবনে কায়সের স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সাবেত ইবনে কায়সের চরিত্র বা দ্বীনের ব্যাপারে আমার কোনো অভিযোগ নেই, কিন্তু আমি ইসলামের মধ্যে কুফরীকে (অকৃতজ্ঞতাকে) অপছন্দ করি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি তার বাগানটি তাকে ফিরিয়ে দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: গ্রহণ করো... (সম্পূর্ণ) হাদীস।

আইয়ূব, ইকরিমা সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে ‘বাগানটি গ্রহণ করো...’ এই অংশটি নেই। তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: ‘সে (স্ত্রী) তা (বাগান) তাকে ফিরিয়ে দিল এবং তিনি (নবী সাঃ) তাকে (স্বামীকে) নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তাকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) করে দিল।’ এটি বুখারী ও বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।

ক্বাতাদাহ, ইকরিমা সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (স্বামীকে) নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন তার কাছ থেকে তার বাগানটি গ্রহণ করে এবং এর চেয়ে বেশি কিছু না নেয়।’ এটি ইবনু মাজাহ (২০৫৬) এবং বাইহাক্বী আব্দুল আ’লা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, তিনি ক্বাতাদাহ সূত্রে অনুরূপ।

হাম্মাম, ক্বাতাদাহ সূত্রে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন।

আমর ইবনু মুসলিম, ইকরিমা সূত্রে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ‘সাবেত ইবনে কায়সের স্ত্রী তার কাছ থেকে খুলা’ (খোলা তালাক) গ্রহণ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ইদ্দত এক ঋতুস্রাব নির্ধারণ করলেন।’ এটি আবূ দাঊদ (২২২৯) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এই হাদীসটি আব্দুর রাযযাক, মা’মার থেকে, তিনি আমর ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল (Mursal) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে হাবীবা বিনতে সাহল আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ‘তিনি সাবেত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের বিবাহাধীনে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন এবং ঘোর অন্ধকারে (আল-গালাস) হাবীবা বিনতে সাহলকে তাঁর দরজার কাছে পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ইনি কে? তিনি বললেন: আমি হাবীবা বিনতে সাহল, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমি এবং সাবেত ইবনে কায়স (তার স্বামী) একসাথে থাকতে পারি না। যখন তার স্বামী সাবেত ইবনে কায়স এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ইনি হাবীবা বিনতে সাহল, তিনি যা বলার তা বলেছেন। তখন হাবীবা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমাকে যা কিছু দিয়েছেন, সবই আমার কাছে আছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাবেত ইবনে কায়সকে বললেন: তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো। অতঃপর তিনি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করলেন এবং সে (হাবীবা) তার ঘরে বসে রইল।’ এটি মালিক (২/৫৬৪/৩১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবূ দাঊদ (২২২৭), নাসাঈ, ইবনু আল-জারূদ (৭৪৯), বাইহাক্বী এবং অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বানও (১৩২৬) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি (হাবীবা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ, যদি আমরাহ হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনে থাকেন। কারণ, তার (আমরাহ-এর) জীবনীতে ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে যেমন উল্লেখ আছে, এই বিষয়ে তার উপর মতভেদ রয়েছে।

আবূ দাঊদ (২২২৮) এটি আবূ আমর আস-সাদূসী আল-মাদীনী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ‘হাবীবা বিনতে সাহল বিবাহাধীনে ছিলেন...’ (সম্পূর্ণ) হাদীস।

এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), আবূ আমর আস-সাদূসী ব্যতীত। তিনি হলেন সাঈদ ইবনু সালামাহ ইবনু আবী আল-হুসাম আল-আদাবী। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তার কিতাব (লিখিত বর্ণনা) সহীহ, তবে মুখস্থ থেকে বর্ণনা করার সময় ভুল করেন।’

আরও দুটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এই দুটি বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ, আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং (দ্বিতীয়টি) মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান ইবনু আবী হাছমাহ থেকে, তিনি তার চাচা থেকে, তিনি সাহল ইবনু আবী হাছমাহ থেকে। তিনি বলেন: ‘হাবীবা বিনতে সাহল সাবেতের বিবাহাধীনে ছিলেন...’ এবং এর শেষে রয়েছে: ‘সে (স্ত্রী) তার বাগানটি তাকে ফিরিয়ে দিল এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হলো। বর্ণনাকারী বলেন: ইসলামের ইতিহাসে এটিই ছিল প্রথম খুলা’ (খোলা তালাক)।’ এটি আহমাদ (৪/৩) এভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু মাজাহ (২০৫৭) এই দুটির মধ্যে প্রথম শাহেদটি বর্ণনা করেছেন।

আর আল-হাজ্জাজ হলেন ইবনু আরত্বাআহ, তিনি মুদাল্লিস (মিশ্রণকারী) এবং তিনি ‘আনআনা’ (عنعنة - عن শব্দ ব্যবহার করে) বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কীকরণ/তানবীহ) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) (২/২২৭) এই হাদীসের পরে বলেছেন: ‘ঋতুস্রাব অবস্থায় বা যে তুহুর (পবিত্রতা) অবস্থায় তার সাথে সহবাস হয়েছে, তাতে (খোলা তালাক দিতে) কোনো সমস্যা নেই। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুলা’ গ্রহণকারী স্ত্রীকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি।’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, তা তাঁর থেকে বর্ণিত কোনো হাদীস নয়, বরং এটি মুসান্নিফ কর্তৃক এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহের সমষ্টি থেকে গৃহীত একটি ইস্তিম্বাত (আইনগত সিদ্ধান্ত)। এই হাদীসগুলোর কোনোটিতেই খুলা’ গ্রহণকারী স্ত্রীর অবস্থা সম্পর্কে প্রশ্ন করার কথা আসেনি। যদি এমন কোনো প্রশ্ন করা হতো, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো। এই কারণেই মুসান্নিফকে আমরা যা উদ্ধৃত করেছি, তা বলার অনুমতি দিয়েছে। কিন্তু কেউ কেউ ভুলবশত এটিকে বর্ণিত হাদীস মনে করে ডাবল কোটেশনের মধ্যে ছাপিয়ে দিয়েছে (১)। তাই এই বিষয়ে সতর্ক করা প্রয়োজন।