*2046* - (وقال ابن عباس: ` طلاق السكران والمستكره ليس بجائز `.
أخرجه ابن أبى شيبة (7/88/1) وكذا سعيد بن منصور عن هشيم أخبرنا عبد الله بن طلحة الخزاعى عن أبى يزيد المدنى عن ابن عباس قال: ` ليس لمكره ولا لمضطهد طلاق `.
ومن هذا الوجه رواه البيهقى (7/358) بلفظ: ` ليس لمكره طلاق `.
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخارى غير عبد الله بن طلحة الخزاعى ، فأورده ابن أبى حاتم (2/2/88) لهذا السند ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وإسناده منقطع ، لأن يحيى لم يسمع من ابن عباس.
وروى ابن أبى شيبة مثله عن عمر وعلى وابن عمر وابن الزبير بأسانيد فيها مقال.
وأثر ابن عباس علقه البخارى (9/343) بصيغة الجزم ، والله أعلم.

২০৪৬ - (এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘মাতাল (সাকরান) এবং জবরদস্তিকৃত (মুস্তাকরাহ) ব্যক্তির তালাক বৈধ নয়।’)

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৮৮/১) সংকলন করেছেন। অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনু মানসূর, হুশাইম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু তালহা আল-খুযাঈ খবর দিয়েছেন, তিনি আবূ ইয়াযীদ আল-মাদানী থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘জবরদস্তিকৃত (মুকরাহ) বা অত্যাচারিত (মুদ্বতাহাদ) ব্যক্তির জন্য কোনো তালাক নেই।’

এই সূত্রেই আল-বায়হাকী (৭/৩৫৮) এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘জবরদস্তিকৃত ব্যক্তির জন্য কোনো তালাক নেই।’

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইসনাদের সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ) এবং বুখারীর বর্ণনাকারী, আব্দুল্লাহ ইবনু তালহা আল-খুযাঈ ব্যতীত। ইবনু আবী হাতিম (২/২/৮৮) এই সনদটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি এতে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।

এবং এর ইসনাদ মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।

আর ইবনু আবী শাইবাহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন উমার, আলী, ইবনু উমার এবং ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এমন ইসনাদসমূহে যা সমালোচিত (ফীহা মাকাল)।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই আছারটি বুখারী (৯/৩৪৩) দৃঢ়তার ভঙ্গিতে (বি-সীগাতিল জাযম) তা'লীক (ঝুলন্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।