*2065* - (قال لسودة: ` اعتدى فجعلها طلقة ` متفق عليه (2/240) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه البيهقى (7/343) من طريق أحمد بن الفرج أبى عتبة أخبرنا بقية عن أبى الهيثم عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة بنت زمعة رضى الله عنها: اعتدى ، فجعلها تطليقة واحدة ، وهو أملك بها `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد بن الفرج وبقية وهو ابن الوليد ضعيفان.
وله شاهدان مرسلان: أحدهما من طريق محمد بن عمر حدثنا حاتم بن إسماعيل عن النعمان بن ثابت التيمى قال: ` قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة: اعتدى ، فقعدت له على طريقه ليلة ، فقالت: يا رسول الله ما بى حب الرجال ، ولكنى أحب أن أبعث فى أزواجك فارجعنى ، قال: فرجعها رسول الله صلى الله عليه وسلم `.
والآخر: عن القاسم بن أبى بزة: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث إلى سودة بطلاقها ، فلما أتاها جلست على طريقه بيت عائشة ، فلما رأته قالت أنشدك بالذى أنزل عليك كتابه واصطفاك على خلقه لم طلقتنى؟ ألموجدة وجدتها فى؟ قال: لا ، قال: قالت: فإنى أنشدك بمثل الأولى لما راجعتنى ، وقد كبرت ، ولا حاجة لى فى الرجال ، ولكنى أحب أن أبعث فى نسائك يوم القيامة ، فراجعها النبى صلى الله عليه وسلم ، قالت: فإنى قد جعلت يومى وليلتى لعائشة حبة رسول الله صلى الله عليه وسلم `.
أخرجهما ابن سعد فى ` الطبقات ` (8/36 ـ 37) .
وإسناد الأول منهما واه لأن محمد بن عمر وهو الواقدى متروك.
وإسناد الآخر صحيح مرسل.
وله شاهد آخر مرسل من رواية هشام بن عروة عن أبيه به.
أخرجه البيهقى (7/75 ، 297) بإسناد صحيح.
قلت: ولعل هذه الطرق يتقوى أصل القصة بها وهى تطليقه صلى الله عليه وسلم لسودة ومراجعته إياها ، لكن ليس فى أكثرها لفظة (اعتدى) التى هى موضع الاستشهاد عند المصنف ، فتبقى على الضعف ، والله أعلم.
(تنبيه) عزا المصنف الحديث للمتفق عليه ، وهو من الأخطاء الفاحشة ، ولعلها من بعض النساخ.
‌‌باب ما يختلف به عدد الطلاق

২০৬৫ - (তিনি সাওদাহকে বললেন: ‘তুমি ইদ্দত পালন করো।’ অতঃপর তিনি এটিকে এক ত্বলাক (তালাক) হিসেবে গণ্য করলেন।) [মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/২৪০)]।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বাইহাক্বী (৭/৩৪৩) বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল ফারাজ আবূ উতবাহ-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে বাক্বিয়্যাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদাহ বিনতে যাম'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘তুমি ইদ্দত পালন করো।’ অতঃপর তিনি এটিকে একটি মাত্র ত্বলাক হিসেবে গণ্য করলেন, আর তিনি (নবী সাঃ) তার (সাওদাহর) ব্যাপারে অধিক হকদার ছিলেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদটি (সনদ) যঈফ (দুর্বল)। আহমাদ ইবনুল ফারাজ এবং বাক্বিয়্যাহ— যিনি ইবনুল ওয়ালীদ— তারা উভয়েই যঈফ (দুর্বল)।

এর দুটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে:

প্রথমটি হলো মুহাম্মাদ ইবনু উমার-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাতিম ইবনু ইসমাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নু'মান ইবনু সাবিত আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদাহ বিনতে যাম'আহকে বললেন: ‘তুমি ইদ্দত পালন করো।’ অতঃপর তিনি (সাওদাহ) এক রাতে তাঁর (নবীর) পথে বসে রইলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মধ্যে পুরুষদের প্রতি কোনো আকর্ষণ নেই, কিন্তু আমি চাই যে আপনার স্ত্রীদের মধ্যে যেন আমি পুনরুত্থিত হই। সুতরাং আমাকে ফিরিয়ে নিন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফিরিয়ে নিলেন (রাজা'আত করলেন)।

আর দ্বিতীয়টি হলো ক্বাসিম ইবনু আবী বাযযাহ থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদাহর নিকট তার ত্বলাক (তালাক) পাঠিয়েছিলেন। যখন তা তার নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি 'আয়িশাহর ঘরের পথে বসে রইলেন। যখন তিনি (নবী সাঃ) তাকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আপনাকে সেই সত্তার দোহাই দিচ্ছি যিনি আপনার উপর তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন এবং আপনাকে তাঁর সৃষ্টির উপর মনোনীত করেছেন— কেন আপনি আমাকে ত্বলাক দিলেন? আপনি কি আমার মধ্যে কোনো অসন্তুষ্টি খুঁজে পেয়েছেন? তিনি বললেন: না। তিনি (সাওদাহ) বললেন: তাহলে আমি আপনাকে প্রথমটির মতোই দোহাই দিচ্ছি, আপনি আমাকে ফিরিয়ে নিন (রাজা'আত করুন)। আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি, আর পুরুষদের প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, কিন্তু আমি চাই যে ক্বিয়ামতের দিন আপনার স্ত্রীদের মধ্যে যেন আমি পুনরুত্থিত হই। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফিরিয়ে নিলেন (রাজা'আত করলেন)। তিনি (সাওদাহ) বললেন: আমি আমার দিন ও রাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়তমা 'আয়িশাহর জন্য দিয়ে দিলাম।

এই দুটিকেই ইবনু সা'দ তাঁর ‘আত-তাবাক্বাত’ গ্রন্থে (৮/৩৬-৩৭) সংকলন করেছেন।

এই দুটির মধ্যে প্রথমটির ইসনাদ 'ওয়াহী' (অত্যন্ত দুর্বল), কারণ মুহাম্মাদ ইবনু উমার— যিনি আল-ওয়াক্বিদী— তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)।

আর দ্বিতীয়টির ইসনাদ সহীহ মুরসাল (বিশুদ্ধ কিন্তু বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

এর আরেকটি মুরসাল শাহিদ রয়েছে, যা হিশাম ইবনু 'উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বাইহাক্বী (৭/৭৫, ২৯৭) সহীহ ইসনাদে সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: সম্ভবত এই সূত্রগুলো দ্বারা মূল ঘটনাটি শক্তিশালী হয়— আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সাওদাহকে ত্বলাক দেওয়া এবং তাকে ফিরিয়ে নেওয়া (রাজা'আত করা)। কিন্তু এর অধিকাংশ বর্ণনায় (اعتدى) ‘ইদ্দত পালন করো’ শব্দটি নেই, যা মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট দলীল হিসেবে পেশ করার স্থান। সুতরাং এটি (হাদীসটি) দুর্বলতার উপরই বহাল থাকবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(সতর্কীকরণ) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) হাদীসটিকে ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, যা একটি মারাত্মক ভুল। সম্ভবত এটি কোনো কোনো লিপিকারের (নাসসাখ) ভুল।

ত্বলাকের সংখ্যা যে কারণে ভিন্ন হয়, সেই অধ্যায়।