*2091* - (حديث سلمة بن صخر وفيه: ` ظاهرت من امرأتى حتى ينسلخ شهر رمضان وأخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه أصاب فيه فأمره بالكفارة ` رواه أحمد وأبو داود والترمذى وحسنه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (2213) والترمذى (1/225 ، 2/226) وكذا الدارمى (2/163 ـ 164) وابن ماجه (2062) وابن الجارود (744) والحاكم (2/203) وعنه البيهقى (7/390) وأحمد (4/37) من طرق عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضى قال: ` كنت امرأ قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيرى ، فلما دخل
رمضان تظاهرت من امرأتى حتى ينسلخ شهر رمضان ، فرقا من أصيب فى ليلتى شيئا ، فأتتابع فى ذلك حتى يدركنى النهار ، وأنا لا أقدر على أن أنزع ، فبينا هى تخدمنى إذ تكشف لى منها شىء ، فوثبت عليها ، فلما أصبحت غدوت على قومى ، فأخبرتهم خبرى وقلت لهم ، انطلقوا معى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمرى ، فقالوا: لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن ، أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها ، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك ، قال: فخرجت فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبرى ، فقال لى: أنت بذاك؟ فقلت: أنا بذاك ، فقال: أنت بذاك؟ فقلت: أنا بذاك ، فقال: أنت بذاك؟ قلت: نعم ها أنا ذا فأمض فى حكم الله عز وجل ، فإنى صابر له ، قال: اعتق رقبة ، قال: فضربت صفحة رقبتى بيدى ، وقلت: لا والذى بعثك بالحق ، ما أصبحت أملك غيرها ، قال: فصم شهرين ، قال: قلت: يا رسول الله وهل أصابنى ما أصابنى إلا فى الصيام؟ قال: فتصدق ، قال: فقلت: والذى بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا فى وحشاء ما لنا عشاء. قال: اذهب إلى صاحب صدقة بنى زريق ، فقل له: فليدفعها إليك ، فأطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ، ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك. قال: فرجعت إلى قومى فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأى ، ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة ، قد أمر لى بصدقتكم فادفعوها لى ، فدفعوها إلى `.
وقال الحاكم: ` حديث صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى.
وفيما قالاه نظر فإن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه عند جميعهم ، ثم هو إنما أخرج له مسلم متابعة.
وفيه عند البخارى علة أخرى ، فقال الترمذى عقبه: ` هذا حديث حسن ، قال محمد (يعنى البخارى) : سليمان بن يسار لم يسمع عندى من سلمة بن صخر `.
وبهذا الإنقطاع أعله عبد الحق كما ذكر الحافظ فى ` التلخيص `
(3/221) .
ومع ذلك حسن إسناده الحافظ فى ` الفتح ` (9/357 ـ البهية) .
وقد تابعه بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار: ` أن رجلا من بنى زريق يقال له: سلمة بن صخر ـ فذكر الحديث على اختصار وقال فى آخره ـ: قال: فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فأعطانى إياه ، وهو قريب من خمسة عشر صاعا ، فقال: تصدق بهذا ، قال: يا رسول الله على أفقر منى ومن أهلى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` كله أنت وأهلك ` أخرجه ابن الجارود (745) وأبو داود (2217) .
قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد ، وهو يؤيد قول البخارى أن سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر. والله أعلم.
لكن يشهد له رواية يحيى بن أبى كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبى سلمة: ` أن سلمة بن صخر البياضى جعل امرأته عليه كظهر أمه الحديث نحوه وفيه: ` وقال: فأتى النبى صلى الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا ، فقال: تصدق بهذا على ستين مسكينا ` أخرجه الترمذى (1/225 ـ 226) والحاكم (2/204) والبيهقى (7/390) من طريقين عن يحيى به وقال الترمذى: ` حديث حسن `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى.
قلت: بل هو مرسل ظاهر الإرسال ، وقد أشار إلى ذلك البيهقى وقال: ` ورواه شيبان النحوى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن سلمة بن صخر:
` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا ، فقال: أطعمه ستين مسكينا ، وذلك لكل مسكين مدا ` ثم ساق إسناده إلى يحيى به.
وله شاهد من حديث ابن عباس: ` أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم قد ظاهر من امرأته فوقع عليها ، فقال: يا رسول الله إنى قد ظاهرت من زوجتى ، فوقعت عليها قبل أن أكفر ، فقال: وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال: رأيت خلخالها فى ضوء القمر! قال: فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به ` أخرجه أبو داود (2223) والنسائى (2/103) والترمذى (1/225) وابن ماجه (2065) وابن الجارود (747) والحاكم (2/204) والبيهقى (7/386) من طرق عن الحكم بن أبان عن عكرمة عنه.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب صحيح `.
قلت: الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه ، وفى ` التقريب `: ` صدوق عابد ، وله أوهام `.
قلت: وحسن إسناده فى ` الفتح ` (9/357 ـ المطبعة البهية) .
وبالجملة فالحديث بطرقه وشاهده صحيح. والله أعلم.

*২০৯১* - (সালামাহ ইবনু সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যাতে রয়েছে: ‘আমি আমার স্ত্রীর সাথে রমযান মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত যিহার (Zihar) করলাম। অতঃপর তিনি (সালামাহ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালেন যে, তিনি (রমযানের মধ্যে) তার সাথে সহবাস করে ফেলেছেন। তখন তিনি (নবী) তাকে কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিলেন।’ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী, আর তিনি এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২২১৩), তিরমিযী (১/২২৫, ২/২২৬), অনুরূপভাবে দারিমী (২/১৬৩-১৬৪), ইবনু মাজাহ (২০৬২), ইবনু জারূদ (৭৪৪), হাকিম (২/২০৩), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৩৯০) এবং আহমাদ (৪/৩৭) বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক্ব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আত্বা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু সাখর আল-বায়াদ্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: ‘আমি এমন একজন লোক ছিলাম, যাকে অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি এমনভাবে নারীদের সাথে সহবাসের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। যখন রমযান মাস প্রবেশ করল, তখন আমি আমার স্ত্রীর সাথে রমযান মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত যিহার করলাম, এই ভয়ে যে, রাতে আমার দ্বারা কিছু ঘটে যেতে পারে। অতঃপর আমি সেই কাজে (সহবাসে) লিপ্ত হতে থাকলাম, এমনকি ভোর হয়ে গেল, আর আমি নিজেকে নিবৃত্ত করতে পারছিলাম না। এমন সময় সে (স্ত্রী) আমার খেদমত করছিল, তখন তার শরীরের কিছু অংশ আমার সামনে উন্মুক্ত হয়ে গেল। ফলে আমি তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম। যখন সকাল হলো, আমি আমার গোত্রের লোকদের কাছে গেলাম এবং আমার ঘটনা তাদের জানালাম। আমি তাদের বললাম, তোমরা আমার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চলো, যাতে আমি তাঁকে আমার ব্যাপারটি জানাতে পারি। তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা তা করব না। আমরা ভয় পাচ্ছি যে, আমাদের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হতে পারে, অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সম্পর্কে এমন কোনো কথা বলতে পারেন যার লজ্জা আমাদের উপর থেকে যাবে। বরং তুমি একাই যাও এবং তোমার যা মনে চায় তাই করো। তিনি (সালামাহ) বলেন: অতঃপর আমি বের হলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে আমার ঘটনা জানালাম। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি তা করেছ? আমি বললাম: আমি তা করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি তা করেছ? আমি বললাম: আমি তা করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি তা করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমিই সেই ব্যক্তি। অতএব, আপনি আমার উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হুকুম কার্যকর করুন, আমি এর জন্য ধৈর্যশীল থাকব। তিনি (নবী) বললেন: একটি গোলাম আযাদ করো। তিনি (সালামাহ) বলেন: আমি আমার হাতের তালু দিয়ে আমার ঘাড়ের পাশ চাপড়ে বললাম: না, সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি সকালবেলা এর (গোলামের) মালিক নই। তিনি বললেন: তাহলে দুই মাস সওম (রোযা) পালন করো। তিনি (সালামাহ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সওমের কারণেই তো আমার এই অবস্থা হয়েছে! তিনি বললেন: তাহলে সাদাক্বাহ (দান) করো। তিনি (সালামাহ) বললেন: সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমরা গত রাতে এমন অভাবের মধ্যে রাত কাটিয়েছি যে, আমাদের কাছে রাতের খাবারও ছিল না। তিনি বললেন: তুমি বানূ যুরাইক্ব গোত্রের সাদাক্বাহ (যাকাত) আদায়কারীর কাছে যাও এবং তাকে বলো: সে যেন তা তোমাকে দিয়ে দেয়। অতঃপর তুমি তা থেকে ষাটজন মিসকীনকে এক ওয়াসাক্ব পরিমাণ খেজুর খাওয়াবে, আর বাকিটা তুমি তোমার ও তোমার পরিবারের জন্য ব্যবহার করবে। তিনি (সালামাহ) বলেন: অতঃপর আমি আমার গোত্রের কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: আমি তোমাদের কাছে সংকীর্ণতা ও খারাপ পরামর্শ পেয়েছি, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রশস্ততা ও বরকত পেয়েছি। তিনি তোমাদের সাদাক্বাহ আমাকে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা তা আমাকে দিয়ে দাও। অতঃপর তারা তা আমাকে দিয়ে দিল।

আর হাকিম বলেছেন: ‘হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। কিন্তু তাঁদের উভয়ের কথায় পর্যালোচনার অবকাশ আছে। কারণ ইবনু ইসহাক্ব একজন মুদাল্লিস (যে রাবী তার শাইখের নাম গোপন করে) এবং তিনি সকলের কাছেই ‘আনআনা’ (عنعنة - 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা) করেছেন। তাছাড়া মুসলিম তাঁর থেকে কেবল মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন।

আর বুখারীর নিকট এতে আরেকটি ত্রুটি (ইল্লত) রয়েছে। তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: ‘এই হাদীসটি হাসান।’ তিনি (তিরমিযী) বলেন: মুহাম্মাদ (অর্থাৎ বুখারী) বলেছেন: ‘আমার মতে সুলাইমান ইবনু ইয়াসার সালামাহ ইবনু সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি।’ এই ইনক্বিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে আব্দুল হক্ব এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৩/২২১)-এ উল্লেখ করেছেন। এতদসত্ত্বেও হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৯/৩৫৭ – আল-বাহিয়্যাহ সংস্করণ)-এ এর ইসনাদকে ‘হাসান’ বলেছেন।

বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ সুলাইমান ইবনু ইয়াসার সূত্রে তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থন) করেছেন: ‘বানূ যুরাইক্ব গোত্রের এক ব্যক্তি, যাকে সালামাহ ইবনু সাখর বলা হতো— অতঃপর তিনি সংক্ষেপে হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর শেষে বলেন— তিনি (সালামাহ) বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু খেজুর আনা হলো, তিনি তা আমাকে দিলেন, যা প্রায় পনেরো সা‘ (Sa') পরিমাণ ছিল। তিনি বললেন: এটি সাদাক্বাহ করে দাও। তিনি (সালামাহ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ও আমার পরিবারের চেয়েও কি দরিদ্র কেউ আছে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি ও তোমার পরিবার এটি খাও।’ এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জারূদ (৭৪৫) এবং আবূ দাঊদ (২২১৭)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই বর্ণনাটি মুরসাল (Mursal) এবং এর ইসনাদ সহীহ। আর এটি বুখারীর সেই বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার সালামাহ ইবনু সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তবে এর সমর্থনে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর-এর বর্ণনা রয়েছে, যা তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু সাওবান ও আবূ সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘সালামাহ ইবনু সাখর আল-বায়াদ্দী তাঁর স্ত্রীকে তাঁর মায়ের পিঠের মতো করে দিলেন (যিহার করলেন)... হাদীসটি অনুরূপ। আর এতে রয়েছে: ‘তিনি (সালামাহ) বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি ঝুড়ি আনা হলো, যাতে পনেরো সা‘ অথবা ষোলো সা‘ খেজুর ছিল। তিনি বললেন: এটি ষাটজন মিসকীনের উপর সাদাক্বাহ করে দাও।’ এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১/২২৫-২২৬), হাকিম (২/২০৪) এবং বাইহাক্বী (৭/৩৯০) ইয়াহইয়া থেকে দু’টি সূত্রে। আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান।’ হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: বরং এটি মুরসাল (Mursal), যার ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) স্পষ্ট। বাইহাক্বীও এ দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: ‘আর শাইবান আন-নাহবী এটি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে একটি ঝুড়ি দিলেন, যাতে পনেরো সা‘ খেজুর ছিল। তিনি বললেন: এটি ষাটজন মিসকীনকে খাওয়াও, আর তা হলো প্রত্যেক মিসকীনের জন্য এক মুদ্দ (Mudd)।’ অতঃপর তিনি (বাইহাক্বী) ইয়াহইয়া পর্যন্ত এর ইসনাদ বর্ণনা করেছেন।

এর সমর্থনে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে: ‘এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছিল এবং অতঃপর তার সাথে সহবাস করে ফেলেছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছি, আর কাফফারা আদায়ের আগেই তার সাথে সহবাস করে ফেলেছি। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন! কিসে তোমাকে এমন কাজ করতে প্ররোচিত করল? সে বলল: আমি চাঁদের আলোতে তার পায়ের নূপুর দেখেছিলাম! তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাকে যা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তুমি তার কাছে যেও না।’ এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২২২৩), নাসাঈ (২/১০৩), তিরমিযী (১/২২৫), ইবনু মাজাহ (২০৬৫), ইবনু জারূদ (৭৪৭), হাকিম (২/২০৪) এবং বাইহাক্বী (৭/৩৮৬) আল-হাকাম ইবনু আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে বিভিন্ন সূত্রে।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান গারীব সহীহ।’ আমি (আলবানী) বলছি: আল-হাকাম ইবনু আবান-এর স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বলতা রয়েছে। ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলা হয়েছে: ‘তিনি সত্যবাদী, ইবাদতকারী, তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি আছে।’ আমি (আলবানী) বলছি: আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৯/৩৫৭ – আল-মাতবা‘আহ আল-বাহিয়্যাহ)-এ এর ইসনাদকে ‘হাসান’ বলেছেন।

মোটকথা, হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র (ত্বরীক্ব) এবং শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহ সহীহ (Sahih)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।