*2114* - (حديث: ` لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ` متفق عليه (2/278) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من رواية جماعة من أزواج النبى صلى الله عليه وسلم وغيرهن من النساء.
وهن أم حبيبة ، وزينب بنت جحش ، وأم سلمة ، وعائشة ، وحفصة أمهات المؤمنين وأم عطية ، وأسماء بنت عميس.
1 ـ 3 ـ حديث أم حبيبة وزينب وأم سلمة يرويها حميد بن نافع عن زينب بنت أبى سلمة أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة قال: قالت زينب: 1 ـ ` دخلت على أم حبيبة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، حين توفى أبو سفيان ، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره ، فدهنت منه جارية ، ثم مست بعارضيها ثم قالت: والله ما لى بالطيب من حاجة غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر (فذكر الحديث) .
2 ـ قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفى أخوها فدعت بطيب فمست منه ، ثم قالت: والله ما لى بالطيب من حاجة ، غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) .
3 ـ قالت زينب سمعت أمى أم سلمة تقول: ` جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابنتى توفى عنها زوجها ، وقد اشتكت عينها أفنكحلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا ، مرتين أو ثلاثا ، كل ذلك يقول لا ، ثم قال: إنما هى أربعة أشهر وعشر ، وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول قال حميد: فقلت لزينب: وما ترمى بالبعرة ، على رأس الحول ، فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفى عنها زوجها ، دخلت حشفا ، ولبست شر ثيابها ، ولم تمس طيبا ، ولا شيئا حتى تمر بها سنة ، ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير فتفتض به ، فقلما تفتض بشىء إلا مات ، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمى بها ، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره `.
أخرجه مالك (2/596/101) وعنه البخارى (3/480 ـ 481) وكذا مسلم (4/202) والسياق له وكذا أبو داود (2299) والنسائى (2/114) والترمذى (1/225) والطحاوى (2/44) والبيهقى (7/437) كلهم عن مالك به.
وروى أحمد (6/324) عنه الحديث الثانى ، و (6/291 ـ 292 ، 326) وابن الجارود (768) عن شعبة عن حميد بن نافع به الحديث الثالث.
وأخرج الدارمى (2/167) وابن الجارود (765) من هذا الوجه الحديث الأول.
4 ـ حديث عائشة رضى الله عنها ، يرويه الزهرى عن عروة عنها مرفوعا به.
أخرجه مسلم والنسائى والدارمى وابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (7/143/1) وعنه ابن ماجه (2085) والطحاوى (2/44) وابن الجارود (764) وأحمد (6/37) من طريقين عن الزهرى به دون قوله: ` أربعة أشهر وعشرا `.
وإنما هى عند الطحاوى فقط ، وهى شاذة عندى من هذه الطريق.
5 ـ حديث حفصة ، ترويه صفية بنت أبى عبيد عنها به مثل حديث عائشة.
أخرجه مسلم وابن ماجه (2086) والطحاوى والبيهقى وأحمد (6/184 و286 و287) من طرق عن نافع عنها به.
وزاد الطحاوى وأحمد ` فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ` وقال الطحاوى: ` عن حفصة بنت عمر زوج النبى صلى الله عليه وسلم أو عن عائشة `.
وهو رواية لمسلم وأحمد.
6 ـ حديث أم عطية ، يرويه حفصة وهى بنت سيرين عنها به وزيادة:
` ولا تلبس ثوبا مصبوغا ، إلا ثوب عصب ، ولا تكتحل ، ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار `.
أخرجه البخارى (3/482) ومسلم (4/204 ـ 205) والسياق له.
والنسائى (2/114) والدارمى (2/167) وابن ماجه (2087) والطحاوى (2/45) وابن الجارود (766) والبيهقى (7/439) وأحمد (5/65 و6/408) من طرق عنها به.
وفى رواية للبخارى (1/322) من طريق محمد بن سيرين قال: ` توفى ابن لأم عطية ، فلما كان يوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت بها ، وقال: نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج `.
7 ـ حديث أسماء بنت عميس قالت: ` دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر فقال: ` لا تحدى بعد يومك هذا `.
أخرجه أحمد (6/369) واللفظ له والطحاوى (2/44) والبيهقى (7/438) من طريق محمد بن طلحة قال: حدثنا الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عنها.
وهذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخين ، وأعله البيهقى بقوله: ` لم يثبت سماع عبد الله من أسماء ، ومحمد بن طلحة ليس بالقوى `.
وتعقبه ابن التركمانى ، ولعل الصواب معه.
وعلى كل حال ففى الأحاديث المتقدمة ما يشهد له.
والله أعلم.

*২১৪৪* - (হাদীস: ‘যে নারী আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/২৭৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণ এবং অন্যান্য নারীদের একটি দলের সূত্রে বর্ণিত। তাঁরা হলেন: উম্মে হাবীবা, যায়নাব বিনতে জাহশ, উম্মে সালামা, আয়িশা, হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (উম্মাহাতুল মু'মিনীন), উম্মে আতিয়্যা এবং আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

১ - ৩ - উম্মে হাবীবা, যায়নাব ও উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: এগুলো হুমাইদ ইবনু নাফি‘ বর্ণনা করেছেন যায়নাব বিনতে আবী সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি তাঁকে এই তিনটি হাদীস সম্পর্কে অবহিত করেছেন। যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

১ - ‘যখন আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুগন্ধি চাইলেন, যাতে হলুদ রংয়ের খলূক (এক প্রকার সুগন্ধি) বা অন্য কিছু ছিল। তিনি তা থেকে এক দাসীকে মাখালেন, অতঃপর তিনি তাঁর গালের দু’পাশে মাখলেন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সুগন্ধির প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই। তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন)।’

২ - যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘অতঃপর আমি যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম, যখন তাঁর ভাই মারা গেলেন। তিনি সুগন্ধি চাইলেন এবং তা থেকে মাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সুগন্ধির প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই। তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন)।’

৩ - যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার মা উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: ‘এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মেয়ের স্বামী মারা গেছে এবং তার চোখে ব্যথা শুরু হয়েছে। আমরা কি তাকে সুরমা লাগাতে পারি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: না। দু’বার বা তিনবার তিনি বললেন, প্রতিবারই তিনি ‘না’ বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: শোক পালন তো মাত্র চার মাস দশ দিন। তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ জাহিলিয়্যাতের যুগে এক বছর পূর্ণ হলে গোবর নিক্ষেপ করত।’ হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: এক বছর পূর্ণ হলে গোবর নিক্ষেপ করার অর্থ কী? যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘যখন কোনো মহিলার স্বামী মারা যেত, তখন সে একটি ছোট কুঠুরিতে প্রবেশ করত এবং সবচেয়ে খারাপ পোশাক পরিধান করত। সে কোনো সুগন্ধি বা অন্য কিছু স্পর্শ করত না, যতক্ষণ না তার উপর দিয়ে এক বছর অতিবাহিত হতো। অতঃপর তার নিকট একটি জন্তু—গাধা, ছাগল বা পাখি আনা হতো এবং সে তা দিয়ে ইফতিতাদ (শরীর পরিষ্কার) করত। সে খুব কমই কোনো কিছু দিয়ে ইফতিতাদ করত, যা মারা যেত না। অতঃপর সে বের হয়ে আসত এবং তাকে একটি গোবর দেওয়া হতো, যা সে নিক্ষেপ করত। এরপর সে যা ইচ্ছা সুগন্ধি বা অন্য কিছু ব্যবহার করত।’

এটি মালিক (২/৫৯৬/১০১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৩/৪৮০-৪৮১), অনুরূপভাবে মুসলিম (৪/২০২) (শব্দচয়ন তাঁরই), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (২২৯৯), নাসাঈ (২/১১৪), তিরমিযী (১/২২৫), ত্বাহাবী (২/৪৪) এবং বাইহাক্বী (৭/৪৩৭) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ (৬/৩২৪) তাঁর সূত্রে দ্বিতীয় হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং (৬/২৯১-২৯২, ৩২৬) ও ইবনু জারূদ (৭৬৮) শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে হুমাইদ ইবনু নাফি‘ থেকে তৃতীয় হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর দারিমী (২/১৬৭) এবং ইবনু জারূদ (৭৬৫) এই সূত্রে প্রথম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

৪ - আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: এটি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিম, নাসাঈ, দারিমী, ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৭/১৪৩/১), তাঁর সূত্রে ইবনু মাজাহ (২০৮৫), ত্বাহাবী (২/৪৪), ইবনু জারূদ (৭৬৪) এবং আহমাদ (৬/৩৭) যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে দু’টি ভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে ‘চার মাস দশ দিন’ কথাটি উল্লেখ নেই। এটি কেবল ত্বাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট রয়েছে, কিন্তু আমার মতে এই সূত্রে এটি ‘শায’ (বিরল)।

৫ - হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: এটি সাফিয়্যাহ বিনতে আবী উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিম, ইবনু মাজাহ (২০৮৬), ত্বাহাবী, বাইহাক্বী এবং আহমাদ (৬/১৮৪, ২৮৬ ও ২৮৭) নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর থেকে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। ত্বাহাবী ও আহমাদ এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘তবে সে তার জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।’ আর ত্বাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসা বিনতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।’ এটি মুসলিম ও আহমাদ-এর একটি বর্ণনা।

৬ - উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: এটি হাফসাহ বিনতে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা সহকারে বর্ণনা করেছেন: ‘আর সে রং করা কাপড় পরিধান করবে না, তবে ‘আসাব’ (এক প্রকার ডোরাকাটা ইয়েমেনী কাপড়) ব্যতীত। আর সে সুরমা লাগাবে না এবং সুগন্ধি স্পর্শ করবে না, তবে যখন সে পবিত্র হবে, তখন সামান্য ‘কুস্ত’ (সুগন্ধি কাঠ) বা ‘আযফার’ (নখ সদৃশ সুগন্ধি) ব্যবহার করতে পারবে।’ এটি বুখারী (৩/৪৮২) এবং মুসলিম (৪/২০৪-২০৫) (শব্দচয়ন তাঁরই), নাসাঈ (২/১১৪), দারিমী (২/১৬৭), ইবনু মাজাহ (২০৮৭), ত্বাহাবী (২/৪৫), ইবনু জারূদ (৭৬৬), বাইহাক্বী (৭/৪৩৯) এবং আহমাদ (৫/৬৫ ও ৬/৪০৮) তাঁর থেকে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (১/৩২২)-এর একটি বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এসেছে, তিনি বলেন: ‘উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক ছেলে মারা গেল। যখন তৃতীয় দিন হলো, তিনি হলুদ রংয়ের সুগন্ধি চাইলেন এবং তা দিয়ে শরীর মাখলেন। আর বললেন: স্বামীকে ছাড়া তিন দিনের বেশি শোক পালন করতে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে।’

৭ - আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: তিনি বলেন: ‘জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের তৃতীয় দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: ‘আজকের দিনের পর আর শোক পালন করো না।’ এটি আহমাদ (৬/৩৬৯) বর্ণনা করেছেন, শব্দচয়ন তাঁরই। আর ত্বাহাবী (২/৪৪) এবং বাইহাক্বী (৭/৪৩৮) মুহাম্মাদ ইবনু ত্বালহা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর থেকে। এই সনদটি ‘জাইয়িদ’ (উত্তম), এর বর্ণনাকারীগণ ‘রিজালুশ শাইখাইন’ (বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী)। তবে বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) এই বলে এর ‘ইল্লাত’ (ত্রুটি) ধরেছেন যে: ‘আব্দুল্লাহ (ইবনু শাদ্দাদ)-এর আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত নয় এবং মুহাম্মাদ ইবনু ত্বালহা শক্তিশালী নন।’ ইবনু আত-তুরকুমানী (রাহিমাহুল্লাহ) এর ‘তা‘আক্বুব’ (খণ্ডন) করেছেন এবং সম্ভবত সঠিক মত তাঁর সাথেই। সর্বাবস্থায়, পূর্ববর্তী হাদীসগুলোতে এর সমর্থনকারী প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।