*2115* - (روى أحمد بإسناده عن زرارة بن أوفى قال: ` قضى الخلفاء الراشدون أن من أغلق بابا أو أرخى حجابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ` (2/279) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه البيهقى (7/255 ـ 256) من طريق سعيد بن منصور حدثنا هشيم أنبأ عوف عن زرارة بن أوفى به.
وقال: ` هذا مرسل زرارة لم يدركهم ، وقد رويناه عن عمر وعلى موصولا `.
قلت: وهو ثابت عنهما ، وقد ورى مرفوعا عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح وقد خرجت ذلك كله فى ` الأحاديث الضعيفة ` (1019) .

২১১৫। (আহমাদ তাঁর ইসনাদে যুরারাহ ইবনু আওফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘খুলাফায়ে রাশিদুন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি দরজা বন্ধ করল অথবা পর্দা টেনে দিল, তার জন্য মাহর ওয়াজিব হয়ে গেল এবং ইদ্দতও ওয়াজিব হয়ে গেল।’ (২/২৭৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *যঈফ* (দুর্বল)।

এটি বাইহাক্বী (৭/২৫৫-২৫৬) সংকলন করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুশাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আওফ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনু আওফা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (বাইহাক্বী) বলেছেন: ‘এটি যুরারাহ-এর মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ তিনি তাঁদের (খুলাফায়ে রাশিদুন) পাননি। আর আমরা এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূল (সংযুক্ত সনদ)-রূপে বর্ণনা করেছি।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এটি তাঁদের উভয়ের থেকেই প্রমাণিত। আর এটি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মারফূ‘ (নাবীর প্রতি আরোপিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তা সহীহ নয়। আর আমি এই সবগুলোর তাখরীজ ‘আল-আহাদীস আয-যঈফাহ’ গ্রন্থে (১০১৯) করেছি।