*2116* - (عن أبى بن كعب: ` قلت: يا رسول الله وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ، للمطلقة ثلاثا أو للمتوفى عنها؟ فقال: هى للمطلقة ثلاثا ، وللمتوفى عنها ` رواه أحمد والدارقطنى (2/280) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه عبد الله بن أحمد فى ` زوائد المسند ` (5/116) من طريق المثنى عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن أبى بن كعب به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل المثنى هذا قال فى ` مجمع الزوائد ` (5/2) : ` رواه عبد الله بن أحمد وفيه المثنى بن الصباح ، وثقه ابن معين ، وضعفه الجمهور `.
وقال الحافظ ابن كثير فى ` تفسيره `: ` هذا حديث غريب جدا ، بل منكر ، لأن فى إسناده المثنى بن الصباح ، وهو متروك الحديث بمرة.
ولكن رواه ابن أبى حاتم بسند آخر ، فقال: حدثنا محمد بن داود السمانى حدثنا عمرو بن خالد يعنى الحرانى حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن أبى بن كعب: ` أنه لما نزلت هذه الآية قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أدرى أمشتركة أم مبهمة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أية آية؟ قال: (أجلهن أن يضعن حملهن) المتوفى عنها والمطلقة؟ قال: نعم `.
قلت: وكذا أخرجه ابن جرير فى ` تفسيره ` (28/93) من طريق موسى بن داود عن ابن لهيعة به.
وابن لهيعة ضعيف أيضا.
ثم روى ابن جرير من طريق عبد الكريم بن أبى المخارق عن أبى بن كعب قال: ` سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن (أولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) ؟ قال: أجل كل حامل أن تضع ما فى بطنها `.
قال الحافظ ابن كثير: ` عبد الكريم هذا ضعيف ، ولم يدرك أبيا `.
وأخرج أحمد (6/375) من طريق ابن لهيعة أيضا عن بكير عن بسر بن سعيد عن أبى بن كعب قال: ` نازعنى عمر بن الخطاب فى المتوفى عنها وهى حامل ، فقلت تزوج إذا وضعت ، فقالت أم الطفيل أم ولدى لعمر ولى: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيعة الأسلمية أن تنكح إذا وضعت `.
(تنبيه) : عزا المصنف الحديث لأحمد ، وإنما هو عند ابنه عبد الله كما رأيت ، وعزاه للدارقطنى أيضا وكذلك عزاه إليه السيوطى فى ` الدر ` (6/235) ولابن مردويه أيضا [1] .

**২১২৬** - (উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত—এটা কি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য, নাকি যার স্বামী মারা গেছে তার জন্য? তিনি বললেন: এটা তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী মারা গেছে তার জন্য।) এটি আহমাদ ও দারাকুতনী (২/২৮০) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ তাঁর ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ’ (৫/১১৬)-এ মুসান্না হতে, তিনি আমর ইবনু শু'আইব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর হতে, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ এতে মুসান্না নামক রাবী রয়েছেন। ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ (৫/২)-এ বলা হয়েছে: “এটি আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ রয়েছেন। ইবনু মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বললেও জুমহূর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) তাকে দুর্বল বলেছেন।”

হাফিয ইবনু কাসীর তাঁর ‘তাফসীর’-এ বলেছেন: “এই হাদীসটি অত্যন্ত গারীব (অপরিচিত), বরং মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), কারণ এর সনদে আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ রয়েছেন, আর তিনি একেবারেই মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত রাবী)।”

কিন্তু ইবনু আবী হাতিম অন্য একটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু দাঊদ আস-সাম্মানী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু খালিদ—অর্থাৎ আল-হাররানী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী'আহ, তিনি আমর ইবনু শু'আইব হতে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব হতে, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে (বর্ণনা করেন): “যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমি জানি না, এটি কি উভয়ের জন্য সাধারণ, নাকি অস্পষ্ট? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কোন আয়াত? তিনি বললেন: (أجلهن أن يضعن حملهن) [তাদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত]—এটা কি যার স্বামী মারা গেছে এবং তালাকপ্রাপ্তা উভয়ের জন্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ।”

আমি (আলবানী) বলছি: অনুরূপভাবে ইবনু জারীরও তাঁর ‘তাফসীর’ (২৮/৯৩)-এ মূসা ইবনু দাঊদ হতে, তিনি ইবনু লাহী'আহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু লাহী'আহও যঈফ (দুর্বল)।

অতঃপর ইবনু জারীর আব্দুল কারীম ইবনু আবীল মুখারিক সূত্রে উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে (أولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) [গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত] সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: প্রত্যেক গর্ভবতী নারীর ইদ্দতকাল হলো তার পেটে যা আছে তা প্রসব করা।”

হাফিয ইবনু কাসীর বলেছেন: “এই আব্দুল কারীম যঈফ (দুর্বল) এবং তিনি উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।”

আহমাদ (৬/৩৭৫) ইবনু লাহী'আহ সূত্রে, তিনি বুকাইর হতে, তিনি বুসর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: “উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে গর্ভবতী বিধবা নারীর ইদ্দত নিয়ে বিতর্ক করলেন। আমি বললাম, সে সন্তান প্রসব করলেই বিবাহ করতে পারবে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এবং আমার সন্তানের জননী উম্মুত তুফাইল বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুবাই'আহ আল-আসলামিয়্যাহকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, সে সন্তান প্রসব করলেই যেন বিবাহ করে।”

(সতর্কীকরণ): মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) হাদীসটিকে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, কিন্তু এটি মূলত তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর নিকট রয়েছে, যেমনটি আপনি দেখলেন। তিনি এটিকে দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকেও সম্পর্কিত করেছেন। অনুরূপভাবে সুয়ূতীও ‘আদ-দুর্র’ (৬/২৩৫)-এ এবং ইবনু মারদাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকেও এটিকে সম্পর্কিত করেছেন [১]।