*2117* - (عن الزبير بن العوام: ` أنها كانت عنده أم كلثوم بنت عقبة فقالت له وهى حامل: طيب نفسى بتطليقة. فطلقها تطليقة.
ثم خرج إلى الصلاة فرجع وقد وضعت ، فقال: ما لها خدعتنى خدعها الله؟ ! ثم أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: سبق الكتاب أجله ، اخطبها إلى نفسها ` رواه ابن ماجه (2/280) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن ماجه (2026) من طريق قبيصة بن عقبة ثنا
سفيان عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن الزبير بن العوام به.
قال البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 127/1) : ` هذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أنه منقطع ، ميمون هو ابن مهران أبو أيوب روايته عن الزبير مرسلة ، قاله المزى فى ` التهذيب ` `.
قلت: قبيصة بن عقبة تكلموا فى روايته عن سفيان وهو الثورى.
قال حنبل: قال أبو عبد الله: كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان.
قال: وقال يحيى: قبيصة أصغر منى بسنتين.
قلت: فما قصة قبيصة فى سفيان؟ فقال أبو عبد الله: كان كثير الغلط ، قلت: فغير هذا؟ قال: كان صغيرا لا يضبط ، قلت: فغير سفيان؟ قال: كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس به ، وأى شىء لم يكن عنده؟ يذكر أنه كثير الحديث `.
قلت: وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق ربما خالف `.
قلت: إذا عرفت هذا فقد خالفه عبيد الله الأشجعى ، فقال: عن سفيان عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن أم كلثوم بنت عقبة أنها كانت تحت الزبير رضى الله عنه فجاءته وهو يتوضأ ، فقالت … الحديث.
أخرجه البيهقى (7/421) .
قلت: وعبيد الله هو ابن عبيد الرحمن الأشجعى ، قال الحافظ: ` ثقة مأمون ، أثبت الناس كتابا فى الثورى `.
قلت: فإذا هو أحفظ من قبيصة وأثبت منه فى الثورى خاصة ، وقد خالفه فى إسناده فجعله من مسند أم كلثوم بنت عقبة ، وليس من مسند الزبير.
وعلى هذا فقد اتصل الإسناد ، لأن أم كلثوم هذه متأخرة الوفاة عن الزبير ، فقد تزوجها عمرو بن العاص بعد أن طلقها الزبير ، وذكر البلاذرى أنها كانت مع عمرو بمصر.
قلت: فالسند صحيح ، والله أعلم.

২১১৭ - (যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: উম্মু কুলসুম বিনত উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বিবাহে ছিলেন। তিনি গর্ভবতী অবস্থায় যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমাকে এক তালাক দিয়ে আমার মনকে শান্ত করুন। তখন তিনি তাকে এক তালাক দিলেন। এরপর তিনি সালাতের জন্য বের হলেন এবং ফিরে এসে দেখলেন যে, সে সন্তান প্রসব করেছে। তখন তিনি বললেন: তার কী হলো? সে আমাকে ধোঁকা দিয়েছে, আল্লাহ তাকে ধোঁকা দিন! এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: (নবী সাঃ বললেন:) তাকদীর তার সময়কে অতিক্রম করে গেছে। তুমি তাকে তার নিজের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দাও। এটি ইবনু মাজাহ (২/২৮০) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি ইবনু মাজাহ (২০২৬) ক্বাবীসাহ ইবনু উক্ববাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনু মাইমুন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আল-বূসীরী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আয-যাওয়াইদ’ (ক্বাফ ১২৭/১)-এ বলেছেন: “এই ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), তবে এটি মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন)। মাইমুন হলেন ইবনু মিহরান আবূ আইয়্যুব। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি আল-মিযযী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আত-তাহযীব’-এ উল্লেখ করেছেন।”

আমি (আল-আলবানী) বলছি: ক্বাবীসাহ ইবনু উক্ববাহ-এর সুফিয়ান (যিনি হলেন আস-সাওরী) থেকে বর্ণনা নিয়ে আলোচনা হয়েছে।

হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনু আদম ছিলেন সুফিয়ান (আস-সাওরী)-এর নিকট থেকে শ্রবণকারীদের মধ্যে সবচেয়ে কম বয়সী। তিনি (হাম্বাল) বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: ক্বাবীসাহ আমার চেয়ে দুই বছরের ছোট। আমি (আল-আলবানী) বললাম: সুফিয়ান (আস-সাওরী)-এর ক্ষেত্রে ক্বাবীসাহ-এর অবস্থা কী? তখন আবূ আব্দুল্লাহ বললেন: তিনি অনেক ভুল করতেন। আমি বললাম: এর বাইরে কিছু? তিনি বললেন: তিনি ছোট ছিলেন, তাই (হাদীস) সংরক্ষণ করতে পারতেন না (লা ইয়াদবিত)। আমি বললাম: সুফিয়ান ছাড়া অন্য (শাইখদের ক্ষেত্রে)? তিনি বললেন: ক্বাবীসাহ একজন সৎ লোক, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর কাছে কী ছিল না? উল্লেখ করা হয় যে, তিনি অনেক হাদীসের অধিকারী ছিলেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: “তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে মাঝে মাঝে বিরোধিতা করতেন (রুব্বামা খালাফ)।”

আমি (আল-আলবানী) বলছি: যখন আপনি এটি জানতে পারলেন, তখন উবাইদুল্লাহ আল-আশজাঈ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনু মাইমুন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মু কুলসুম বিনত উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহে ছিলেন। তিনি (উম্মু কুলসুম) তাঁর (যুবাইর)-এর নিকট আসলেন যখন তিনি ওজু করছিলেন, তখন তিনি বললেন... (সম্পূর্ণ) হাদীস। এটি বাইহাক্বী (৭/৪২১) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনু উবাইদির রহমান আল-আশজাঈ। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: “তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), বিশ্বস্ত (মামূন), সুফিয়ান (আস-সাওরী)-এর হাদীস সংরক্ষণে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মজবুত (আসবাতুন নাস কিতাবান ফিস সাওরী)।”

আমি (আল-আলবানী) বলছি: অতএব, তিনি ক্বাবীসাহ-এর চেয়ে অধিক মুখস্থকারী (আহফায) এবং বিশেষত আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অধিক মজবুত (আসবাত)। আর তিনি ইসনাদের ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং এটিকে উম্মু কুলসুম বিনত উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদ (বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদ হিসেবে নয়।

এই ভিত্তিতে, ইসনাদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হয়েছে, কারণ এই উম্মু কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে পরে ইন্তেকাল করেছেন। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে তালাক দেওয়ার পর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। আর আল-বালাযুরী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (উম্মু কুলসুম) মিসরে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: সুতরাং, সনদটি সহীহ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।