*2124* - (خبر على رضى الله عنه: ` أنه قضى فى التى تتزوج فى عدتها أنه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما أفسدت من عدة الأول وتعتد من الآخر ` رواه مالك.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه فى ` الموطأ ` (2/536/27) وعنه الشافعى (1597) والبيهقى (7/441) من طريق ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار: ` أن طليحة الأسدية كانت تحت رشيد الثقفى ، فطلقها ، فنكحت فى عدتها ، فضربها عمر بن الخطاب ، وضرب زوجها بالمخفقة ضربات ، وفرق بينهما ، ثم قال عمر بن الخطاب: ` أيما امرأة نكحت فى عدتها ، فإن كان زوجها الذى تزوجها لم يدخل بها ، فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ، ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب ، وإن كان دخل بها ، فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول ثم اعتدت من الآخر ، ثم لا يجتمعان أبدا قال سعيد: ولها مهرها بما استحل منها `.
قلت: وهذا إسناد صحيح على الخلاف فى صحة سماع سعيد بن المسيب من عمر ابن الخطاب ، وهو من طريق سليمان بن يسار منقطع لأنه ولد بعد موت عمر ببضع سنين.

২১২৪ - (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খবর: ‘তিনি এমন নারীর ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছেন, যে তার ইদ্দতের মধ্যে বিবাহ করে, যে তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং তার জন্য মোহর থাকবে, কারণ তার লজ্জাস্থান হালাল করা হয়েছে। আর সে প্রথম স্বামীর ইদ্দতের যে অংশ নষ্ট করেছে, তা পূর্ণ করবে এবং শেষোক্ত (দ্বিতীয়) স্বামীর জন্য ইদ্দত পালন করবে।’ এটি মালিক বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি তিনি ‘আল-মুওয়াত্তা’ (২/৫৩৬/২৭)-তে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর (মালিকের) সূত্রে আশ-শাফিঈ (১৫৯৭) ও আল-বায়হাক্বী (৭/৪৪৩) বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাবের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে: ‘নিশ্চয়ই ত্বালীহা আল-আসাদিয়্যাহ রশীদ আস-সাক্বাফীর অধীনে ছিলেন (তাঁর স্ত্রী ছিলেন), অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলেন, ফলে সে তার ইদ্দতের মধ্যে বিবাহ করল। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে প্রহার করলেন এবং তার স্বামীকে ‘আল-মিখফাক্বাহ’ দ্বারা কয়েক ঘা প্রহার করলেন, এবং তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটালেন। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘যে কোনো নারী তার ইদ্দতের মধ্যে বিবাহ করবে, যদি তার সেই স্বামী, যাকে সে বিবাহ করেছে, তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। অতঃপর সে তার প্রথম স্বামীর ইদ্দতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে, অতঃপর শেষোক্ত (দ্বিতীয়) স্বামী অন্যান্য প্রস্তাবদাতাদের মধ্যে একজন প্রস্তাবদাতা হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। অতঃপর সে প্রথম স্বামীর ইদ্দতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে, অতঃপর সে শেষোক্ত (দ্বিতীয়) স্বামীর জন্য ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর তারা দু’জন আর কখনো একত্রিত হতে পারবে না (অর্থাৎ বিবাহ করতে পারবে না)।’ সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়্যাব) বললেন: তার জন্য তার মোহর থাকবে, কারণ তার লজ্জাস্থান হালাল করা হয়েছে।

আমি (আলবানী) বলছি: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন কি না, সে বিষয়ে মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও এই সনদটি সহীহ। আর সুলাইমান ইবনু ইয়াসারের সূত্রে এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর কয়েক বছর পর জন্মগ্রহণ করেছিলেন।