*2150* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ` صححه الترمذى (2/294) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الترمذى (1/216) : حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بعد قوله: ` الأمعاء `: ` فى الثدى `.
وقال: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه ابن حبان (1250) من طريق أبى كامل الجحدرى حدثنا أبو عوانة به مختصرا نحو الشاهد الآتى.
وله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا مختصرا بلفظ: ` لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء `.
أخرجه ابن ماجه (1946) من طريق ابن وهب أخبرنى ابن لهيعة عن
أبى الأسود عن عروة عن عبد الله بن الزبير به.
قلت: وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة وهو سيىء الحفظ ، إلا فى رواية العبادلة عنه فإنه صحيح الحديث ، وهذا منها ، فإنه رواية عبد الله بن وهب عنه.
وخفى هذا على البوصيرى فقال فى ` الزوائد ` (123/1) : ` هذا إسناد ضعيف ، لضعف ابن لهيعة.
ورواه البزار فى ` مسنده ` من حديث أبى هريرة `.
قلت: حديث أبى هريرة أخرجه البيهقى من طريق جرير عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن عقبة قال: كان عروة بن الزبير يحدث عن الحجاج بن الحجاج عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ، ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء ـ زاد فى رواية: من اللبن ـ `.
وقال: ` رواه الزهرى وهشام عن عروة موقوفا على أبى هريرة ببعض معناه `.
قلت: وقد أخرجه الشافعى (1578) وعنه البيهقى من طريق سفيان عن هشام بن عروة به موقوفا.
وإسناده صحيح.
وأما إسناد المرفوع ، ففيه عنعنة ابن إسحاق.

*২১৪০* - (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: ‘দুধপানের মাধ্যমে কেবল সেটাই হারাম করে যা অন্ত্রকে ভেদ করে এবং যা দুধ ছাড়ানোর (ফিতাম) পূর্বে হয়।’ এটিকে তিরমিযী (২/২৯৪) সহীহ বলেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি তিরমিযী (১/২১৬) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ফাতিমাহ বিনত আল-মুনযির থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। তাঁর বাণী: ‘الأمعاء’ (আল-আমআ) এর পরে তিনি যোগ করেন: ‘فى الثدى’ (স্তন থেকে)। তিনি বলেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ’।

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ (Isnad) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর ইবনু হিব্বান (১২৫০) এটি আবূ কামিল আল-জাহদারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, এই সনদেই, সংক্ষেপে, যা পরবর্তী শাহেদ (সমর্থক হাদীস)-এর অনুরূপ।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক হাদীস) আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণিত: ‘দুধপান কেবল সেটাই (হারাম করে) যা অন্ত্রকে ভেদ করে।’

এটি ইবনু মাজাহ (১৯৪৬) ইবনু ওয়াহব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে খবর দিয়েছেন ইবনু লাহী’আহ, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এই সনদেই।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি 'জায়্যিদ' (উত্তম)। এর সকল রাবী (বর্ণনাকারী) মুসলিমের রাবী এবং নির্ভরযোগ্য, ইবনু লাহী’আহ ব্যতীত। তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী (সায়্যি’ আল-হিফয), তবে তাঁর থেকে আল-আবাদিলাহ (আব্দুল্লাহ নামধারীরা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস সহীহ। আর এটি সেই ধরনের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত।

আর এই বিষয়টি আল-বূসীরীর কাছে গোপন ছিল। তাই তিনি ‘আয-যাওয়াইদ’ (১/১২৩)-এ বলেছেন: ‘এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ ইবনু লাহী’আহ দুর্বল।’

আর আল-বাযযার এটি তাঁর ‘মুসনাদ’-এ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি বায়হাক্বী জারীর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উক্ববাহ থেকে। তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজ ইবনু হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘একবার বা দুইবার স্তন্যপান হারাম করে না, আর কেবল সেটাই হারাম করে যা অন্ত্রকে ভেদ করে’ – এক বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: ‘দুধের কারণে’।

তিনি (বায়হাক্বী) বলেন: যুহরী এবং হিশাম এটি উরওয়াহ থেকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ আংশিকভাবে এর অনুরূপ।

আমি (আলবানী) বলি: আর এটি শাফিঈ (১৫৭৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাক্বী সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, এই সনদেই মাওকূফ হিসেবে। আর এর সনদ সহীহ।

কিন্তু মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সনদের ক্ষেত্রে, তাতে ইবনু ইসহাক-এর ‘আনআনাহ’ (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে।