*2153* - (حديث ابن مسعود مرفوعا: ` لا رضاع إلا ما (أنشر) [2] العظم وأنبت اللحم ` رواه أبو داود (2/295) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (2059) وعنه البيهقى (7/461) من طريق عبد السلام بن مطهر ، والبيهقى من طريق الدارقطنى وهذا فى سننه (498) عن النضر بن شميل كلاهما عن سليمان بن المغيرة عن أبى موسى الهلالى عن أبيه عن ابن لعبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال: ` لا رضاع إلا ما شد العظم ، وأنبت اللحم.
فقال أبو موسى: لا تسألونا وهذا الحبر فيكم `.
هذا لفظ ابن مطهر وهو موقوف.
ولفظ النضر مرفوع ، وسياقه أتم ، ولفظه: ` عن ابن لعبد الله بن مسعود أن رجلا كان معه امرأته ، وهو فى سفر ، فولدت فجعل الصبى لا يمص ، فأخذ زوجها يمص لبنها ويمجه ، قال حتى وجدت طعم لبنها فى حلقى ، فأتى أبا موسى الأشعرى ، فذكر ذلك له ، فقال: حرمت عليك امرأتك ، فأتاه ابن مسعود ، فقال: أنت الذى تفتى هذا بكذا
وكذا ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا رضاع إلا ما شد العظم ، وأنبت اللحم `.
وخالفهما وكيع فقال: حدثنا سليمان بن المغيرة به مرفوعا إلا أنه لم يذكر فى إسناده ابن عبد الله بن مسعود.
أخرجه أحمد (1/432) وأبو داود (2060) وعنه البيهقى.
قلت: والرواية الأولى أصح لاتفاق ثقتين عليها.
وعليه فالسند ضعيف لتسلسله بالمجاهيل: ابن عبد الله بن مسعود فإنه لم يسم.
وأبو موسى الهلالى وأبوه مجهولان كما قال أبو حاتم.
ذكره الحافظ فى ` التلخيص ` (4/4) وعقب عليه بقوله: ` لكن أخرجه البيهقى من وجه آخر من حديث أبى حصين عن أبى عطية قال: جاء رجل إلى أبى موسى ، فذكره بمعناه `.
قلت: وفيه إيهام أنه مرفوع من هذا الوجه ، وليس كذلك ، بل هو موقوف ، وقد أخرجه البيهقى من طريق الدارقطنى ، فكان العزو إليه أولى.
ثم إن فى إسناده أبا هشام الرفاعى ، واسمه محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلى قال الحافظ فى ` التقريب `: ` ليس بالقوى `.

*২১৪৩* - (হাদীস ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত: `দুধপান (স্তন্যদান) কেবল সেটাই যা অস্থিকে শক্তিশালী করে [২] এবং গোশত উৎপন্ন করে।` এটি আবূ দাঊদ (২/২৯৫) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আবূ দাঊদ (২০৫৯) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৪৬১) বর্ণনা করেছেন 'আব্দুস সালাম ইবনু মুতাহ্হার-এর সূত্রে। আর বাইহাক্বী এটি দারাকুতনী-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর সুনান (৪৯৮)-এ আছে, নাদ্ব্র ইবনু শুমাইল থেকে। তাঁরা উভয়েই সুলাইমান ইবনু মুগীরাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা আল-হিলালী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি 'আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্র থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বলেন: `দুধপান কেবল সেটাই যা অস্থিকে শক্তিশালী করে এবং গোশত উৎপন্ন করে।`

তখন আবূ মূসা (আশ'আরী) বললেন: `আমাদেরকে জিজ্ঞেস করো না, যখন এই মহাজ্ঞানী (ইবনু মাসঊদ) তোমাদের মাঝে আছেন।` এটি ইবনু মুতাহ্হার-এর শব্দ এবং এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)।

কিন্তু নাদ্ব্র (ইবনু শুমাইল)-এর শব্দ মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে), এবং এর বর্ণনা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাঁর শব্দগুলো হলো: 'আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্র থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিয়ে সফরে ছিল। স্ত্রী সন্তান প্রসব করল। শিশুটি স্তন্যপান করছিল না। তখন তার স্বামী তার স্ত্রীর দুধ চুষে পান করে তা ফেলে দিতে লাগল। সে বলল: এমনকি আমি আমার কণ্ঠনালীতে তার দুধের স্বাদ অনুভব করলাম। অতঃপর সে আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। তিনি বললেন: তোমার স্ত্রী তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। অতঃপর লোকটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে তাকে এমন এমন ফাতওয়া দিয়েছ? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `দুধপান কেবল সেটাই যা অস্থিকে শক্তিশালী করে এবং গোশত উৎপন্ন করে।`

আর ওয়াকী' তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: সুলাইমান ইবনু মুগীরাহ আমাদের কাছে এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর ইসনাদে 'আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্রের নাম উল্লেখ করেননি।

এটি আহমাদ (১/৪৩২) এবং আবূ দাঊদ (২০৬০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বীও বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: প্রথম বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ (বিশুদ্ধ), কারণ দুজন নির্ভরযোগ্য রাবী এর উপর একমত হয়েছেন।

সুতরাং, এই কারণে সনদটি যঈফ (দুর্বল), কারণ এতে অজ্ঞাত (মাজহূল) রাবীদের ধারাবাহিকতা রয়েছে: 'আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র, কারণ তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর আবূ মূসা আল-হিলালী এবং তার পিতা উভয়েই মাজহূল (অজ্ঞাত), যেমনটি আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) এটি 'আত-তালখীস' (৪/৪)-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর উপর মন্তব্য করে বলেছেন: `কিন্তু বাইহাক্বী এটি অন্য সূত্রে আবূ হুসাইন থেকে, তিনি আবূ 'আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ 'আতিয়্যাহ) বলেন: এক ব্যক্তি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, অতঃপর তিনি এর অর্থানুরূপ বর্ণনা করলেন।`

আমি (আলবানী) বলি: এতে এই দিক থেকে মারফূ' হওয়ার একটি ভ্রান্তি রয়েছে, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এটি মাওকূফ। আর বাইহাক্বী এটি দারাকুতনী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং দারাকুতনী-এর দিকে এর উদ্ধৃতি দেওয়া অধিকতর উত্তম ছিল।

তাছাড়া, এর ইসনাদে আবূ হিশাম আর-রিফা'ঈ রয়েছেন, যার নাম মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর আল-'ইজলী। হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব'-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: `তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)।`