*2159* - (كتب عمر إلى أمراء الأجناد فى رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن ينفقوا أو يطلقوا ، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما مضى `.
قال ابن المنذر: ثبت ذلك عن عمر.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الشافعى (1722) وعنه البيهقى (7/469) من طريق مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كتب … الخ.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم بن خالد وهو الزنجى قال الحافظ فى ` التقريب `: ` فقيه صدوق كثير الأوهام `.
قلت: فإن كان تفرد به فالإسناد غير ثابت خلافا لما نقله المصنف عن ابن المنذر.
ولكن الظاهر أنه لم يتفرد به.
فقد جاء فى ` العلل ` لابن أبى حاتم (1/406) : ` سمعت أبى ذكر حديث حماد عن عبيد الله بن عمر … قال أبى نحن نأخذ بهذا فى نفقة ما مضى `.
ويؤيد ما استظهرته أن الإمام أحمد احتج به فى ` مسائل أبى داود عنه ` (ص 179) . والله أعلم.

**২১৯৯** - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক বাহিনীর কমান্ডারদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন সেই পুরুষদের ব্যাপারে যারা তাদের স্ত্রীদের থেকে অনুপস্থিত। তিনি তাদের নির্দেশ দেন যে, হয় তারা যেন (স্ত্রীর জন্য) ভরণপোষণ (নাফাকাহ) পাঠায় অথবা তালাক দেয়। যদি তারা তালাক দেয়, তবে তারা যেন বিগত সময়ের ভরণপোষণও পাঠিয়ে দেয়।)

ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি প্রমাণিত।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * সহীহ (Sahih)।

এটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) (১৭২২) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) (৭/৪৬৯) বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনু খালিদ-এর সূত্রে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চিঠি লিখেছিলেন... ইত্যাদি।

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদের বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, যারা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তবে মুসলিম ইবনু খালিদ, যিনি আয-যানজী নামে পরিচিত, তিনি ব্যতীত। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি ফকীহ (আইনজ্ঞ), সত্যবাদী (সাদূক), তবে তাঁর অনেক ভুলভ্রান্তি (আওহাম) রয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলছি: যদি তিনি (মুসলিম ইবনু খালিদ) এককভাবে এটি বর্ণনা করে থাকেন, তবে ইসনাদটি প্রমাণিত নয়, যেমনটি গ্রন্থকার ইবনুল মুনযির থেকে উদ্ধৃত করেছেন তার বিপরীত।

কিন্তু বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি।

কারণ ইবনু আবী হাতিম-এর ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (১/৪০৬) এসেছে: ‘আমি আমার পিতাকে (আবু হাতিম আর-রাযী) হাম্মাদ কর্তৃক উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করতে শুনেছি... আমার পিতা (আবু হাতিম) বলেন: আমরা বিগত সময়ের ভরণপোষণের (নাফাকাহ) ক্ষেত্রে এটি গ্রহণ করি।’

আমি যা অনুমান করেছি, তা এই বিষয়টি দ্বারা সমর্থিত হয় যে, ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘মাসাইল আবী দাউদ আনহু’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৭৯) এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।