*2178* - (وعن أنس قال: ` كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بنفسه: الصلاة ، وما ملكت إيمانكم ` رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (3/117) وابن ماجه (2697) وابن حبان (1220) وابن أبى الدنيا فى ` المحتضرين ` (9/1) من طريق سليمان التيمى عن قتادة عن أنس بن مالك به (1) .
قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان قتادة سمعه من أنس ، فقد وصف بالتدليس وقال البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 167/1) : ` هذا إسناد حسن لقصور أحمد بن المقدام (شيخ ابن ماجه) عن درجة أهل الحفظ والضبط ، وباقى رجال الإسناد على شرط الشيخين ، رواه النسائى فى ` كتاب الوفاة ` عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير بن عبد الحميد عن المعتمر بن سليمان به.
ورواه فى رواية ابن السيوطى عن هلال بن العلاء عن الخطابى عن المعتمر عن أبيه عن قتادة عن صاحب له به.
ورواه ابن حبان فى ` صحيحه ` عن محمد بن إسحاق الثقفى عن قتيبة بن سعيد عن جرير ، عن سليمان به `.
قلت: وأحمد بن المقدام لم يتفرد به كما تبين من تخريج البوصيرى ، وإسناد أحمد خال منه ، وهو على شرط الشيخين لولا ما ذكرنا من عنعنة قتادة.
لكن يشهد للحديث حديث على رضى الله عنه قال: ` كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم `.
أخرجه أبو داود (5156) وعنه البيهقى (8/11) وابن ماجه (2698) وأحمد (1/78) وابن أبى الدنيا فى ` المحتضرين ` (ق 8/1) من
طريق محمد بن الفضيل عن مغيرة عن أم موسى عنه.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أم موسى ، وهى سرية على بن أبى طالب ، قال الدارقطنى: ` حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا `.
قلت: والمغيرة هو ابن مقسم قال الحافظ: ` ثقة متقن ، إلا أنه كان يدلس `.
وله طريق أخرى يرويه عمر بن الفضل عن نعيم بن يزيد عن على بن أبى طالب قال: ` أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال: فخشيت أن تفوتنى نفسه ، قال: قلت: إنى أحفظ وأعى ، قال: أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ` أخرجه أحمد (1/90) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، لأن نعيم بن يزيد مجهول كما فى ` التقريب ` وقد زاد فيه: ` والزكاة ` ، فهى منكرة.
والحديث رواه قتادة أيضا عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: ` كان من آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتى جعل نبى الله صلى الله عليه وسلم يلجلجها فى صدره ، وما يفيض بها لسانه ` هكذا رواه سعيد وهو ابن أبى عروبة عنه ، أخرجه أحمد (6/290) .
وتابعه أبو عوانة عن قتادة به.
أخرجه ابن أبى الدنيا.
وخالفهما همام فقال: حدثنا قتادة عن أبى الخليل عن سفينة به.
أخرجه أحمد (6/311 و321) .
قلت: وهذا إسناد صحيح إن شاء الله تعالى ، فإن قتادة معروف بالرواية
عن أبى الخليل واسمه صالح بن أبى مريم ، ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ، وهمام هو ابن يحيى وقد زاد فى السند أبا الخليل ، فصار بذلك إسنادا موصولا ، بخلاف رواية سعيد فإن قتادة عن سفينة مرسل كما فى ` التهذيب `.

(২১৪৮) – (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন, তখন তাঁর সাধারণ উপদেশ ছিল: ‘সালাত (নামাজ), এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (অর্থাৎ দাস-দাসী)।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/১১৭), ইবনু মাজাহ (২৬৯৭), ইবনু হিব্বান (১২২০) এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া তাঁর ‘আল-মুহতাদারীন’ (৯/১) গ্রন্থে সুলাইমান আত-তাইমী সূত্রে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (১)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ, যদি ক্বাতাদাহ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনে থাকেন। কারণ তিনি তাদলীসকারী (تدليس) হিসেবে পরিচিত। আর আল-বূসীরী ‘আয-যাওয়াইদ’ (ক্বাফ ১৬৭/১) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এই সনদটি হাসান (Hasan), কারণ আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম (ইবনু মাজাহর শাইখ) হাফিয ও যব্ত (স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা) সম্পন্নদের স্তর থেকে কিছুটা নিচে ছিলেন। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী। এটি নাসাঈ ‘কিতাবুল ওয়াফাত’ গ্রন্থে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম সূত্রে, তিনি জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মু'তামির ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনুস সুয়ূত্বীর বর্ণনায় তিনি (নাসাঈ) এটি হিলাল ইবনুল আলা সূত্রে, তিনি আল-খাত্তাবী থেকে, তিনি মু'তামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর এক সাথী থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাক্বাফী সূত্রে, তিনি কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি, যেমনটি আল-বূসীরীর তাখরীজ থেকে স্পষ্ট হয়েছে। আর আহমাদ-এর সনদটি তাঁর (আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম) থেকে মুক্ত। আর এই সনদটি শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী, যদি না ক্বাতাদাহ-এর ‘আনআনা’ (عنعنة - 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা, যা তাদলীসের ইঙ্গিত দেয়) এর বিষয়টি না থাকত।

কিন্তু এই হাদীসটির পক্ষে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়। তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ কথা ছিল: সালাত, সালাত! আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে।’

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৫১৫৬), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৮/১১), ইবনু মাজাহ (২৬৯৮), আহমাদ (১/৭৮) এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া ‘আল-মুহতাদারীন’ (ক্বাফ ৮/১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুযাইল সূত্রে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি উম্মু মূসা থেকে, তিনি (আলী) থেকে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, উম্মু মূসা ব্যতীত। তিনি ছিলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী (সারিয়্যাহ)। দারাকুত্বনী বলেছেন: ‘তাঁর হাদীস মুস্তাক্বীম (সঠিক), তাঁর হাদীস ই'তিবার (সাক্ষ্য হিসেবে) গ্রহণ করা যায়।’ আমি (আলবানী) বলছি: আর মুগীরাহ হলেন ইবনু মিক্বসাম। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), মুতক্বিন (সুনিপুণ), তবে তিনি তাদলীস করতেন।’

তাঁর (আলী রাঃ)-এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন উমার ইবনুল ফাযল, তিনি নু'আইম ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে একটি থালা আনতে আদেশ করলেন, যাতে তিনি এমন কিছু লিখে দেবেন যার পরে তাঁর উম্মত পথভ্রষ্ট হবে না। তিনি (আলী) বলেন: আমি ভয় পেলাম যে তাঁর রূহ (জান) বেরিয়ে যাবে। তিনি বলেন: আমি বললাম, আমি মুখস্থ রাখব এবং স্মরণ রাখব। তিনি বললেন: আমি সালাত, যাকাত এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/৯০)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (Da'if), কারণ নু'আইম ইবনু ইয়াযীদ মাজহূল (অপরিচিত), যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আর তিনি এতে ‘ওয়ায-যাকাত’ (এবং যাকাত) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন, তাই এটি মুনকার (Munkar)।

এই হাদীসটি ক্বাতাদাহ উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম সাফীনাহ সূত্রে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ উপদেশের মধ্যে ছিল: সালাত, সালাত! এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী)। এমনকি আল্লাহর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বুকে তা বারবার উচ্চারণ করছিলেন, কিন্তু তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা স্পষ্টভাবে বের হচ্ছিল না।’ এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আর তিনি হলেন ইবনু আবী আরূবাহ, ক্বাতাদাহ থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/২৯০)।

আবূ আওয়ানাহ ক্বাতাদাহ সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া।

আর হুম্মাম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ, তিনি আবুল খালীল থেকে, তিনি সাফীনাহ থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/৩১১ ও ৩২১)।

আমি (আলবানী) বলছি: ইনশাআল্লাহ এই সনদটি সহীহ (Sahih)। কারণ ক্বাতাদাহ আবুল খালীল থেকে বর্ণনা করার জন্য সুপরিচিত, আর তাঁর নাম সালিহ ইবনু আবী মারইয়াম। এর সকল বর্ণনাকারী সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী। আর হুম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া। তিনি সনদে আবুল খালীলকে অতিরিক্ত যোগ করেছেন। ফলে এটি মাওসূল (সংযুক্ত) সনদে পরিণত হয়েছে। সাঈদের বর্ণনার বিপরীতে, কারণ সাঈদ সূত্রে ক্বাতাদাহ সাফীনাহ থেকে বর্ণনা করাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে।