*2669* - (عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: ` لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا ذى غمر على أخيه ` رواه أحمد وأبو داود (2/487) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (2/204 ، 225 ـ 226) وأبو داود (3600 ، 3601) وكذا الدارقطنى (528) والبيهقى (10/200) وابن عساكر فى
` تاريخ دمشق ` (15/187/2) من طريق سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب به وزاد بين الفقرتين: ` ولا زان ولا زانية `.
قلت: وإسناده حسن.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/198) : ` وسنده قوى `.
وتابعه آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب به بلفظ الكتاب إلا أنه قال: ` ولا محدود فى الإسلام ، ولا محدودة ` بدل: ` ولا زان ولا زانية `.
أخرجه الدارقطنى (529) والبيهقى (10/155) من طريق أبى جعفر الرازى من طريق آدم بن فائد.
قلت: وآدم هذا مجهول كما قال الذهبى تبعا لابن أبى حاتم (1/1/268) وأبو جعفر الرازى سىء الحفظ.
وتابعه حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب به مثل لفظ آدم.
أخرجه ابن ماجه (2366) والبيهقى وأحمد (2/208) .
والحجاج مدلس وقد عنعنه.
وتابعه المثنى بن الصباح عن عمرو به.
أخرجه البيهقى وقال: ` آدم بن فائد والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما `.
وللحديث شاهد من رواية عائشة يأتى بعد خمسة أحاديث.

*২৬৬৯* - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেন: "কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ, কোনো বিশ্বাসঘাতক নারী, এবং যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।" এটি আহমাদ ও আবূ দাঊদ (২/৪৮৭) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *হাসান*।

এটি আহমাদ (২/২০৪, ২২৫-২২৬), আবূ দাঊদ (৩৬০০, ৩৬০১), অনুরূপভাবে দারাকুতনী (৫২৮), বাইহাক্বী (১০/২০০) এবং ইবনু আসাকির তাঁর 'তারীখু দিমাশক্ব' (১৫/১৮৭/২) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনু মূসা-এর সূত্রে আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (সুলাইমান ইবনু মূসা) দুটি বাক্যের মাঝে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "কোনো যেনাকারী পুরুষ এবং কোনো যেনাকারী নারীও নয়।"

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ হাসান।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/১৯৮) গ্রন্থে বলেছেন: "এর সনদ শক্তিশালী (ক্বাওয়ী)।"

এবং আদম ইবনু ফায়েদ, আমর ইবনু শুআইব সূত্রে মূল কিতাবের (মাতন) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি "কোনো যেনাকারী পুরুষ এবং কোনো যেনাকারী নারীও নয়" এর পরিবর্তে বলেছেন: "ইসলামে যার উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হয়েছে এমন পুরুষও নয়, এবং এমন নারীও নয়।"

এটি দারাকুতনী (৫২৯) এবং বাইহাক্বী (১০/১৫৫) আবূ জা'ফর আর-রাযী-এর সূত্রে আদম ইবনু ফায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই আদম 'মাজহূল' (অজ্ঞাত), যেমনটি যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আবী হাতিম (১/১/২৬৮)-এর অনুসরণ করে বলেছেন। আর আবূ জা'ফর আর-রাযী 'সু-উল হিফয' (দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী)।

আর হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাতাহ, আমর ইবনু শুআইব সূত্রে আদমের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি ইবনু মাজাহ (২৩৬৬), বাইহাক্বী এবং আহমাদ (২/২০৮) বর্ণনা করেছেন।

আর হাজ্জাজ 'মুদাল্লিস' (তাদ্লীসকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (عن) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন।

আর মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ, আমর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আদম ইবনু ফায়েদ এবং মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ, এদের কারো দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না।"

আর এই হাদীসের একটি 'শাহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে রয়েছে, যা পাঁচ হাদীস পরে আসছে।