1518 - عن جابر، قال : قلت: يا رسولَ الله! أَنعملُ لأَمرٍ قد فُرغَ منه، أَم لأَمرٍ نأتنفه؟ قال: `بل لأَمرٍ قد فُرغَ منه`. قال: ففيمَ العمل إِذًا؟! فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: `كُلُّ عاملٍ مُيَسَّرٌ لعملِه`. (قلت): لجابر في `الصحيح` أنَّ سراقة هو السائل.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - حجة النبيّ صلى الله عليه وسلم (رقم 35)، وهو الآتي بعده.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি এমন কাজের জন্য আমল করি যা (ইতিমধ্যেই) সমাপ্ত হয়ে গেছে, নাকি এমন কাজের জন্য যা আমরা নতুন করে শুরু করব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বরং এমন কাজের জন্য যা সমাপ্ত হয়ে গেছে। তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: তাহলে আমল করার উদ্দেশ্য কী?! অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: প্রত্যেক কর্মশীল ব্যক্তিকেই তার কর্মের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে।

1519 - عن جابر : أنَّ سُرَاقة بن جُعشُم قال: يا رسولَ الله! أخبرنا عن أَمرِنا كأنّا ننظرُ إِليه، أَبِما جرتْ به الأَقلامُ، وثبتتْ به المقادير، أو بما يُسْتَأنف؟ قال: ` [لا،] بل بما جرت به الأَقلام، وثبتت به المقادير`. قال: ففيمَ العَمَلُ إِذًا؟! قال: `اعملوا؛ فكلٌّ ميسرٌ`. قال سراقة: فلا أَكون أَبدًا أَشدَّ اجتهادًا في العمل منّي الآن


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الظلال` (

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুরাকা ইবনু জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কর্ম ও জীবনের গতিপথ সম্পর্কে আমাদেরকে এমনভাবে বলুন যেন আমরা তা চোখে দেখতে পাচ্ছি— তা কি সেই অনুযায়ী হবে যা কলম দ্বারা লিখিত হয়েছে এবং যা তাকদীর দ্বারা সুনির্ধারিত হয়েছে, নাকি তা নতুনভাবে শুরু করা হবে?

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: **"না, বরং তা সেই অনুযায়ী হবে যা কলম দ্বারা লিখিত হয়েছে এবং যা তাকদীর দ্বারা সুনির্ধারিত হয়েছে।"**

সুরাকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আর আমল বা কর্ম করার কী প্রয়োজন?

তিনি বললেন: **"তোমরা আমল করতে থাকো; কারণ প্রত্যেকের জন্য (তার গন্তব্যের দিকে) সহজ করে দেওয়া হয়।"**

সুরাকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতএব, এখন থেকে আমলের ব্যাপারে আমি কখনও এর চেয়ে বেশি কঠোর প্রচেষ্টা ত্যাগ করব না।

1520 - عن عبد الله بن عُمَرَ : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: `إِذا أَرادَ الله أَن يخلق نسمةً؛ قال مَلَكُ الأَرحامِ مُعْرِضًا: يا ربِّ! أَذكرٌ أَم أُنثى؟ فيقضي اللهُ أَمره، ثمَّ يقول: يا ربّ! أَشقي أَم سعيد؟ فيقضي اللهُ أَمره، ثمَّ يَكتبُ بين عينيه ما هو لاقٍ حتى النَّكبةَ يُنْكَبُها`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `تيسير الانتفاع/ عبد الرحمن بن هنيدة`.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যখন আল্লাহ তাআলা কোনো রূহ (মানুষ) সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন জরায়ুর দায়িত্বে থাকা ফেরেশতা আরজ করেন: ‘হে আমার প্রতিপালক! (সন্তানটি) কি পুরুষ হবে, নাকি নারী?’ তখন আল্লাহ তাঁর ফায়সালা (সিদ্ধান্ত) জানিয়ে দেন।

অতঃপর তিনি বলেন: ‘হে আমার প্রতিপালক! সে কি হবে দুর্ভাগা (শাকি) নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদ)?’ তখন আল্লাহ তাঁর ফায়সালা জানিয়ে দেন।

এরপর তার দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হয়, জীবনে সে যা কিছুর সম্মুখীন হবে—এমনকি যে আঘাত বা বিপদ তাকে স্পর্শ করবে, সেটাও (লিখে দেওয়া হয়)।”

1521 - عن أَبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `فرغَ اللهُ إِلي كلِّ عبدٍ من خمس: من رزقهِ، وأَجلهِ، وعملهِ، وأَثرِه، ومَضجَعهِ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `ظلال الجنة` (304)، `المشكاة` (

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক বান্দার জন্য পাঁচটি বিষয় চূড়ান্ত করে দিয়েছেন (বা নির্ধারণ করে রেখেছেন): তার রিযিক, তার হায়াত (জীবনকাল), তার আমল, তার প্রভাব (পদচিহ্ন বা রেখে যাওয়া কাজ), এবং তার শয়নস্থল (বা মৃত্যুস্থান)।

1522 - عن عبد الله بن الديلمي، قال : دخلت على عبد الله بن عمرو، فقلت: إِنّهم يزعمون أَنّك تقول: الشقيّ من شقيَ في بطنِ أُمّه، فقال: لا أُحِلُّ لأَحد يكذبُ عليّ، إنّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `إنّ الله خلقَ خَلْقَهُ في ظُلْمةٍ، وأَلقى عليهم من نورِه، فمن أَصابَه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضلّ، فلذلك أَقول: جفَّ القلم على علم الله [جلَّ وعلا] `. (قلت): وقد تقدّم حديث الأَسود بن سريع: `كلُّ نسمة على فطرة الإسلام` في الجهاد في `باب ما نُهي عن قتله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1076)، `تخريج المشكاة` (1/ 37/ 101)، `ظلال الجنة` (1/

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ ইবনুদ দাইলামি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললাম, "লোকেরা ধারণা করে যে আপনি বলেন: ’দুর্ভাগা সেই, যে তার মায়ের পেটে থাকতেই দুর্ভাগা প্রমাণিত হয়েছে (অর্থাৎ যার ভাগ্য নির্ধারিত হয়ে গেছে)।’"

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) বললেন, "যে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, তাকে আমি হালাল মনে করি না (অর্থাৎ আমি তাকে ক্ষমা করব না)। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

’নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা তাঁর সৃষ্টিকে অন্ধকারে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাদের উপর তাঁর নূর (আলো) নিক্ষেপ করলেন। অতএব, এই নূর যার ওপর পড়ল, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হলো, আর যাঁর ওপর তা পড়ল না (অর্থাৎ তা থেকে বঞ্চিত হলো), সে পথভ্রষ্ট হলো। এ কারণেই আমি বলি: আল্লাহর ইলম (জ্ঞান) অনুযায়ী কলম শুকিয়ে গেছে [অর্থাৎ ভাগ্য লিখিত হয়ে গেছে]।’ "

1523 - عن أَنسِ بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `عجبتُ للمؤمن! لا يقضى الله له شيئًا إِلّا كانَ خيرًا له`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (148).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মুমিনের (অবস্থা দেখে) বিস্মিত হই! আল্লাহ তার জন্য এমন কোনো কিছুই ফয়সালা করেন না, যা তার জন্য কল্যাণকর হয় না।"

1524 - عن أَبي عَزَّة ، قال: سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `إِذا أَرادَ اللهُ قبضَ عبدٍ بأَرض؛ جعلَ له فيها حاجة`. قال أَيوب: أو: `بها`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1221)، `المشكاة` (110).

আবু ’আযযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দার রূহ কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে (বা স্থানে) কবয করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তার জন্য সেখানে কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন।"

1525 - عن أَنس، قال : خدمت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عشرَ سنين، فما بعثني في حاجةٍ لم أُتمّها؛ إِلّا قال: `لو قُضي لكان` أو: `لو قُدّرَ لكان`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (5819/ التحقيق الثاني)، `الروض النضير` (56).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দশ বছর খেদমত করেছিলাম। (এই সময়ের মধ্যে) তিনি আমাকে কোনো প্রয়োজনে পাঠালেন, আর আমি তা সম্পন্ন করতে পারিনি; তখন তিনি কেবল (এই) কথাটিই বলতেন: ‘যদি তা নির্ধারিত থাকতো, তবে তা অবশ্যই হয়ে যেতো,’ অথবা: ‘যদি তা তাকদীরে থাকতো, তবে তা অবশ্যই হয়ে যেতো।’

1526 - عن ابن الدَّيْلَمي، قال : أَتيتُ أُبيَّ بنَ كعبٍ فقلتُ له: وقعَ في نفسي شيء من القدرِ، فحدّثني بشيءٍ؛ لعلّه أَن يُذهبَه عني من قلبي؟! قال : إنَّ اللهَ لو عذّبَ أَهلَ سماواتِه وأَهلَ أَرضِه؛ عذّبهم وهو غير ظالمٍ لهم ، ولو رحمهم؛ كانت رحمتُهُ خيرًا لهم من أَعمالِهم، ولو أَنفقتَ مثلَ أُحدٍ في سبيل الله؛ ما قَبِله الله منك حتّى تؤمنَ بالقدر، وتعلمَ أنَّ ما أَصابَكَ لم يكن ليخطئك، وأنَّ ما أَخطأَكَ لم يكن ليصيبَك، ولو متَّ على غير هذا لدخلتَ النار. قال: ثمَّ أَتيتُ عبدَ الله بنَ مسعود؛ فقال مثل قولِه. ثمَّ أَتيتُ حذيفة بن اليمان؛ فقال مثل قولِه. ثمَّ أَتيتُ زيدَ بن ثابت؛ فحدثني عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (115)، `ظلال الجنة` (245).

ইবনুদ দাইলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললাম: তাকদীর (ভাগ্যের লিখন) সম্পর্কে আমার মনে কিছু সন্দেহ দেখা দিয়েছে। আপনি আমাকে এমন কিছু বলুন, যা আমার অন্তর থেকে সেই সন্দেহ দূর করে দিতে পারে?

তিনি (উবাই ইবনে কা’ব) বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ যদি আসমান ও যমীনের সকল অধিবাসীকে শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের প্রতি মোটেই যুলমকারী হবেন না। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের আমলের চেয়েও তাঁর করুণা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আর তুমি যদি উহুদ পর্বত পরিমাণ সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় দান করো, আল্লাহ তা তোমার থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো এবং বিশ্বাস করো যে, যা তোমার উপর পতিত হয়েছে, তা কখনোই তোমাকে ছেড়ে যেতো না; আর যা তোমাকে ছেড়ে গেছে, তা কখনোই তোমার উপর পতিত হতো না। আর তুমি যদি এই (আকীদা) ছাড়া অন্য কিছুর উপর মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

তিনি (ইবনুদ দাইলামী) বলেন: অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম; তিনিও একই কথা বললেন। এরপর আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম; তিনিও একই কথা বললেন। এরপর আমি যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করলেন।

1527 - عن معاويةَ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم[يقول]: `إِنّما الأَعمال بخواتيمها ، كالوعاء إِذا طابَ أعلاه طابَ أَسفلُه، وإذا خبثَ أَعلاه خبثَ أَسفله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون ذكر: `خواتيمها` - `الصحيحة` (1734).

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আমলসমূহ তার শেষ পরিণতির উপর নির্ভরশীল। এটি এমন পাত্রের মতো—যখন এর উপরিভাগ উত্তম হয়, তখন এর নিচের অংশও উত্তম হয়; আর যখন এর উপরিভাগ নিকৃষ্ট হয়, তখন এর নিচের অংশও নিকৃষ্ট হয়।”

1528 - عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `إِنّما الأَعمالُ بالخواتيم`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `ظلال الجنة` (216): خ - عن سهل بن سعد، وانظر الحديث (1805).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমলসমূহের (মূল্যায়ন) তার শেষ পরিণতির উপর নির্ভর করে।”

1529 - عن أَنس بن مالك، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `إِذا أَرادَ الله بعبدٍ خيرًا استعمله`. قيل: كيف يستعملُهُ يا رسولَ الله؟! قال: `يوفقه لعمل صالح قبل موته`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `ظلال الجنة` (

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাঁর কোনো বান্দার কল্যাণ কামনা করেন, তখন তিনি তাকে (দ্বীনের) কাজে নিযুক্ত করেন।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি তাকে কীভাবে কাজে নিযুক্ত করেন? তিনি বললেন: "মৃত্যুর পূর্বে তিনি তাকে সৎকাজ করার তাওফীক (সফলতা) দান করেন।"

1530 - عن عمرو بن الحَمِق الخزاعي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إذا أَرادَ الله بعبدٍ خيرًا؛ عَسَلَه قبل موتِه`. قيل: وما عَسَلَه قبل موته؟ قال: `يُفتحُ لهُ عملٌ صالحٌ بين يدي موته؛ حتّى يرضى عنه` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1114).

আমর ইবনুল হামিক আল-খুযা’ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তখন মৃত্যুর পূর্বে তিনি তাকে ‘আসলা’ করে দেন।”

জিজ্ঞেস করা হলো: মৃত্যুর পূর্বে তাকে ‘আসলা’ করে দেওয়া অর্থ কী?

তিনি বললেন: “মৃত্যুর ঠিক পূর্বে তার জন্য একটি নেক আমলের দরজা খুলে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না তিনি (আল্লাহর) সন্তুষ্টি অর্জন করেন।”

1531 - عن ابن عباس، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: `لا يزالُ أَمر هذه الأُمةِ مواتيًا - أو مقاربًا -؛ ما لم يتكلموا في الوِلْدَان والقدر`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1515).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘এই উম্মতের বিষয়টি সর্বদা সহজসাধ্য ও অনুকূল থাকবে – অথবা কাছাকাছি থাকবে – যতক্ষণ না তারা শিশুদের এবং তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে কথা বলবে (বা বিতর্কে লিপ্ত হবে)।’

1532 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ذراري المؤمنين يَكْفُلُهُم إِبراهيمُ في الجنّة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (603).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনদের সন্তানদের জান্নাতে ইবরাহীম (আঃ) তাদের তত্ত্বাবধান করবেন।

1533 - عن الأَسود بن سريع، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: `أَربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أَصم، ورجل أَحمق، ورجل هَرِم، ورجل ماتَ في الفترة. فأمّا الأَصمُّ فيقول: يا ربِّ! لقد جاء الإِسلامُ وما أَسمعُ شيئًا. وأَمّا الأَحمق فيقول: يا ربِّ! لقد جاء الإِسلامُ والصبيان يحذفونني بالبعْر. وأَمّا الهرِم فيقول: [ربَّ!] لقد جاءَ الإِسلامُ وما أَعقلُ. وأَمّا الذي مات في الفترة فيقول: يا ربّ! ما أَتاني لك رسول. فيأخذُ مواثيقَهم لَيُطيعُنَّه، فيرسل إِليهم رسولاً أَنِ ادْخُلُوا النّار، قال: فوالذي نفسي بيده؛ لو دخلوها كانت عليهم بردًا وسلامًا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1434)، `ظلال الجنة` (1/ 176/ 404)، `التعليق على رفع الأَستار` للصنعاني (ص 113).
* * *
نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن

আসওয়াদ ইবনে সারী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চার প্রকার লোক কিয়ামতের দিন (আল্লাহর সামনে) যুক্তি উপস্থাপন করবে: একজন বধির ব্যক্তি, একজন নির্বোধ ব্যক্তি, একজন অতিশয় বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং একজন ব্যক্তি যে ফাতরাহ (নবুওয়াতের বিরতির সময়) মারা গেছে।

অতঃপর বধির ব্যক্তি বলবে: ’হে আমার রব! ইসলাম এসেছিল, কিন্তু আমি তো কিছুই শুনতে পাইনি।’

আর নির্বোধ ব্যক্তি বলবে: ’হে আমার রব! ইসলাম এসেছিল, কিন্তু ছোট শিশুরা আমাকে বিষ্ঠা (অথবা গোবর) দ্বারা নিক্ষেপ করত।’

আর অতিশয় বৃদ্ধ ব্যক্তি বলবে: ’(হে আমার) রব! ইসলাম এসেছিল, কিন্তু আমার বোধশক্তি ছিল না।’

আর যে ব্যক্তি ফাতরাহর (বিরতির) সময় মারা গিয়েছিল, সে বলবে: ’হে আমার রব! আপনার কোনো রাসূল আমার কাছে আসেননি।’

তখন আল্লাহ তাদের থেকে আনুগত্যের অঙ্গীকার গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করবেন এই নির্দেশ দিয়ে যে, ’তোমরা আগুনে প্রবেশ করো।’

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ’শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার জীবন! যদি তারা তাতে প্রবেশ করত, তবে তা তাদের জন্য শান্তিদায়ক ও শীতল হয়ে যেত।’"

1534 - 1828 و

(The provided Arabic text consists only of numbers and a single letter, and does not contain the body (Matan) or chain (Isnad) of a Hadith suitable for translation. Therefore, an accurate Bangla translation of a Hadith cannot be produced.)

1535 - عن خَبّاب بن الأرتِّ، قال : رمقتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة صلّاها حتّى كانَ مع الفجر، فلمّا سلّمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته؛ جاءه خبّاب فقال: يا رسولَ الله! بأَبي أَنت [وأمي] ؛ لقد صليتَ الليلةَ صلاةً ما رأيتُك صليتَ نحوَها؟! قال: `أَجل، إِنّها صلاةُ رَغَبٍ ورَهَب، سألت ربي [فيها] ثلاثَ خصالٍ، فأَعطاني اثنتين، ومنعني واحدة : سألتُهُ أَلّا يهلكنا بما أَهلكَ به الأُممَ قبلنا؛ فأَعطانيها، وسألتُهُ أَن لا يُظهِرَ علينا عدوًّا من غيرِنا؛ فأَعطانيها، وسألته أن لا يَلْبِسَنا شيعًا؛ فمنعنيها`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صفة الصلاة`.

খাব্বাব ইবনুল আরাত্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনি যে সালাত আদায় করছিলেন, তাতে ফজরের সময় পর্যন্ত গভীর মনোযোগের সাথে লক্ষ্য করছিলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষে সালাম ফেরালেন, তখন খাব্বাব তাঁর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! আপনি রাতে এমন এক সালাত আদায় করেছেন, যা আমি এর আগে আপনাকে এমনভাবে আদায় করতে দেখিনি!

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "হ্যাঁ। এটি ছিল ’রাগাব’ (আগ্রহ ও আকাঙ্ক্ষার) এবং ’রাহাব’ (ভীতি ও আশঙ্কার) সালাত। আমি এই সালাতে আমার রবের কাছে তিনটি বিষয়ে প্রার্থনা করেছিলাম। তিনি আমাকে দু’টি বিষয় দান করেছেন এবং একটি বিষয় থেকে আমাকে বঞ্চিত করেছেন।

আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যে, তিনি যেন আমাদেরকে সেইভাবে ধ্বংস না করেন, যেভাবে তিনি আমাদের পূর্বের জাতিগুলোকে ধ্বংস করেছিলেন; তিনি আমাকে এটি দান করেছেন।

আমি তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করেছিলাম যে, তিনি যেন আমাদের ওপর আমাদের ছাড়া অন্য কোনো (বহিরাগত) শত্রুকে বিজয়ী করে না দেন; তিনি আমাকে এটিও দান করেছেন।

আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যে, তিনি যেন আমাদের নিজেদের মধ্যে দলাদলি বা বিভেদ সৃষ্টি না করেন (অর্থাৎ আমাদের পরস্পরকে বিভিন্ন দল-উপদলে বিভক্ত করে না দেন); কিন্তু তিনি আমাকে এটি থেকে বঞ্চিত করেছেন।"

1536 - عن قيس بن أَبي حازم، قال : لما أَقبلتْ عائشةُ مرّتْ ببعض مياه بني عامر؛ طَرَقَتْهم [ليلاً]، فسمعتْ نُباح الكلاب، فقالت: أَي ماءٍ هذا؟ قالوا: ماءُ الحَوْأب، قالت: ما أَظنني إِلّا راجعة، قالوا: مَهْلًا يرحمكِ اللهُ، تَقدَمينَ فيراك المسلمون، فيُصلح الله بك، قالت: ما أَظنني إِلّا راجعة، إِنّي سمعتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `كيفَ بإحداكنَّ تَنْبَحُ عليها كلاب الحوأَب؟! `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (474).

কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (সফরে) যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বানু ‘আমিরের গোত্রের কিছু পানির উৎসের (এলাকার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি রাতের বেলায় সেখানে অবতরণ করলেন এবং কুকুরের ঘেউ ঘেউ শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটা কোন পানির স্থান? তারা বলল, এটা হলো ‘মাউউল হাওয়াব’ (আল-হাওয়াব নামক স্থানের পানি)। তিনি বললেন, আমার মনে হয় না আমি আর অগ্রসর হবো, বরং আমি ফিরে যাবো। তারা বলল, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, শান্ত হোন! আপনি এগিয়ে যান, মুসলিমরা আপনাকে দেখবে, আর আল্লাহ আপনার মাধ্যমে (তাদের মাঝে) শান্তি প্রতিষ্ঠা করবেন। তিনি বললেন, আমার মনে হয় না আমি আর অগ্রসর হবো, বরং আমি ফিরে যাবো। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘তোমাদের মধ্যে একজনের কী অবস্থা হবে, যখন হাওয়াবের কুকুরেরা তার উপর ঘেউ ঘেউ করবে?’

1537 - عن رويفع بن ثابت، أنّه قال : قُرِّبَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم تمر ورطب، فأَكلوا منه حتّى لم يبق منه شيء إِلّا نواه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `أَتدرون ما هذا؟ `. قالوا: الله ورسولُه أَعلم! قال: `تذهبون الخَيِّرُ فالخَيِّرُ، حتّى لا يبقى منكم إِلّا مثلُ هذا! `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `الصحيحة` (1781).

রুয়াইফা ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে শুকনো ও তাজা খেজুর পেশ করা হলো। তাঁরা তা থেকে খেলেন, এমনকি এর বীজ (আঁটি) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা কি জানো এটা কী?"

তাঁরা বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন!

তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্য থেকে উত্তম ব্যক্তিরা একে একে চলে যেতে থাকবে, যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে এই [খেজুরের বীচি]টির মতো লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।"