21 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `أفضلُ الأعمالِ عند اللهِ تعالى: إيمان لا شكَّ فيه … وحجّ مبرور`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الضعيفة` (6367)، التعليق على `الإحسان` (7/ 59) .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলার নিকট সর্বোত্তম আমল হলো: এমন ঈমান যাতে কোনো সন্দেহ নেই... এবং মাবরুর হজ।

22 - عن علي، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: `لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلّا الله، وأني رسول اللهِ، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (104)، `ظلال الجنّة` (130).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোন বান্দা মু’মিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে চারটি বিষয়ে ঈমান আনে: (১) সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, (২) সে সাক্ষ্য দেয় যে আমি আল্লাহর রাসূল, (৩) সে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে, এবং (৪) সে তাকদীরের (ভাগ্যের) ওপর ঈমান আনে।”

23 - عن أبي بكرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `البذاء من الجفاء، والجفاء في النار، والحياء من الإيمان، والإيمان في الجنّة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (495)، `الروض النضير` (744).

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"অশ্লীল ভাষা (বা কটুতা) হলো রূঢ়তা ও কঠোরতার অংশ; আর রূঢ়তা (এর ফলস্বরূপ) জাহান্নামে (পৌঁছে দেয়)। পক্ষান্তরে, লজ্জা (বা শালীনতা) হলো ঈমানের অংশ; আর ঈমান (এর ফলস্বরূপ) জান্নাতে (পৌঁছে দেয়)।"

24 - عن فضالة بن عبيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجّة الوداع: `ألا أخبركم بالمؤمن؟! من أَمِنه الناسُ على أموالِهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانِه ويده، والمجاهد من جاهدَ نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (549).

ফাদালাহ ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় বলেছেন:

"আমি কি তোমাদেরকে মু’মিন (প্রকৃত বিশ্বাসী) সম্পর্কে অবহিত করব না? মু’মিন হলো সে, যার কাছে মানুষ তাদের সম্পদ ও জীবনের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করে।

আর মুসলিম হলো সে, যার মুখ ও হাতের অনিষ্ট থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে।

আর মুজাহিদ (আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী) হলো সে, যে আল্লাহ্‌র আনুগত্যের ক্ষেত্রে তার নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদ করে (সংগ্রাম করে)।

আর মুহাজির (ত্যাগকারী) হলো সে, যে ভুল-ত্রুটি ও গুনাহসমূহ বর্জন করে।"

25 - عن أنس بن مالك، أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: `المؤمنُ من أمنه الناس، والمسلمُ من سلم المسلمون من لسانِه ويده، والمهاجرُ من هجرَ السوء، والذي نفسي بيده؛ لا يدخل الجنّة من لا يأمن جاره بوائقه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - المصدر نفسه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

(প্রকৃত) মুমিন সে, যার থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে। আর মুসলিম সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। এবং মুহাজির সে, যে মন্দ ও খারাপ কাজ ত্যাগ করে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! সেই ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়।

26 - عن معاوية بن حَيْدة القُشيري، أنّه قال : يا رسول اللهِ! والذي بعثَكَ بالحقِّ ما أتيتُك حتّى حلفتُ - عدد أصابعي هذه - أن لا آتيك، فما الذي بعثك به؟ قال: `الإسلام`. قال: وما الإسلامُ؟ قال: `أن تُسلمَ قلبَك للهِ، وأن توجه وجهك للهِ، وأن تصلي الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة - أخوان نَصيران -، لا يقبل [الله] من عبد توبةً أشرك بعد إسلامِه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح بلفظ: `عملاً` مكان: `توبة` - `الصحيحة` (369)، `الإرواء` (5/ 32)، `التعليق على الإحسان` (1/ 189).

মু’আবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি আপনার কাছে আসিনি যতক্ষণ না আমি আমার এই আঙুলের সংখ্যা পরিমাণ কসম খেয়েছি যে আমি আপনার কাছে আর আসব না। আপনি কী নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম।"

আমি বললাম: "ইসলাম কী?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার অন্তরকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করবে, তোমার মুখমণ্ডলকে আল্লাহর দিকে ফিরাবে, ফরয নামায আদায় করবে এবং ফরয যাকাত প্রদান করবে – (এই দুটি ফরয ইবাদত) হলো পরস্পর সাহায্যকারী দুই ভাই। যে বান্দা ইসলাম গ্রহণের পর শিরক করে, আল্লাহ তার কোনো তওবা কবুল করেন না।"

27 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: `لا يبلغ العبد حقيقةَ الإيمانِ؛ حتّى يحبَّ للناسِ ما يحبُّ لنفسِه من الخير` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (73).
وهو في `الصحيحين` دون قولِه: `من الخير`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: কোনো বান্দা ঈমানের প্রকৃত স্তরে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না সে মানুষের জন্য সেই কল্যাণ (বা ভালো জিনিস) কামনা করে, যা সে নিজের জন্য কামনা করে।

28 - عن أبي رَزين، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `مَثَلُ المؤمن مَثَلُ النحلة؛ لا تأكل إلّا طيبًا، ولا تضع إلا طيبًا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (355).

আবু রযীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

মুমিনের উপমা হলো মৌমাছির মতো; সে উত্তম (হালাল) জিনিস ছাড়া ভক্ষণ করে না এবং উত্তম জিনিস ছাড়া প্রদানও করে না।

29 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `المشكاة` (4839 و 4840)، `الروض النضير` (293، 321)، `تخريج الطحاوية` (262/ 268، 302/ 345).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিঃসন্দেহে কোনো ব্যক্তির ইসলামের উত্তমতার একটি দিক হলো, যা তার জন্য অপ্রয়োজনীয় বা অর্থহীন, তা বর্জন করা।”

30 - عن خُرَيم بن فاتِك الأسدي، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `الناسُ أربعة، والأعمالُ ستة: موجبتان، ومِثْلٌ بِمِثْلٍ، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مئة ضعف. والناسُ: موسَّع عليه في الدنيا والآخرة. وموسع عليه في الدنيا، مقتور عليه في الآخرة. ومقتور عليه في الدنيا، موسع عليه في الآخرة. ومقتور عليه في الدنيا والآخرة، وشقي في الدنيا، وشقي في الآخرة. والموجبتان: من قال: لا إله إلا الله - أو قال: مؤمنًا باللهِ - دخل الجنّة، ومن ماتَ وهو يشرك بالله دخل النار. ومن همَّ بحسنة فعملها؛ كتبت له عشر أمثالِها، ومن همَّ بحسنة فلم يعملها؛ كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة فلم يعملها؛ كتبت له حسنة ، ومن همَّ بسيئة فعملها؛ كتبت له سيئة واحدة غير مُضَعَّفة، ومن أنفقَ نفقة فاضلة في سبيل الله؛ فسبعمائة ضعف`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2604).

খুর‍্য়ম ইবনু ফাতিক আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

মানুষ চার প্রকার এবং আমল (কর্ম) ছয় প্রকার। (আমলগুলো হলো:) দুটি অবশ্য পালনীয় (জান্নাত বা জাহান্নাম নিশ্চিতকারী), একটি হলো সমান বিনিময়ের, একটি হলো দশগুণ সওয়াব লাভের, এবং একটি হলো সাতশ গুণ সওয়াব লাভের।

আর মানুষরা হলো:
(১) যার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে প্রাচুর্য (সুস্থতা, প্রশস্ততা) রয়েছে।
(২) যার জন্য দুনিয়াতে প্রাচুর্য রয়েছে, কিন্তু আখিরাতে অভাব-সংকট রয়েছে।
(৩) যার জন্য দুনিয়াতে অভাব-সংকট রয়েছে, কিন্তু আখিরাতে প্রাচুর্য রয়েছে।
(৪) এবং যার জন্য দুনিয়া ও আখিরাত উভয় স্থানেই অভাব-সংকট রয়েছে, আর সে দুনিয়াতেও দুর্ভাগা এবং আখিরাতেও দুর্ভাগা।

আর দুটি অবশ্য পালনীয় (ফলাফল নিশ্চিতকারী) বিষয় হলো: যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল – অথবা বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখল – সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করা অবস্থায় মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করল এবং তা সম্পাদন করল, তার জন্য দশগুণ সওয়াব লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি নেক কাজের ইচ্ছা করল কিন্তু তা সম্পাদন করতে পারল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজের ইচ্ছা করল কিন্তু তা করল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজের ইচ্ছা করল এবং তা সম্পাদন করল, তার জন্য এক গুণ পাপ লেখা হয়, তা দ্বিগুণ করা হয় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করল, তার জন্য সাতশ গুণ (সওয়াব) রয়েছে।

31 - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ اللهَ إذا تكلَّمَ بالوحي؛ سمع أهلُ السماء لِلسماء صلصلةً كجرِّ السلسة على الصفا، فيصْعَقُونَ، فلا يزالونَ كذلكَ حتى يأتيَهم جبريل، فإذا جاءهم فُزَّعَ عن قلوبِهم فيقولونَ: يا جبريل! ماذا قال ربّك؟ فيقول: الحقَّ، فينادون: الحقَّ الحقَّ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1293): خ موقوفًا، ومرفوعًا عن أبي هريرة.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ যখন ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আসমানের অধিবাসীরা (ফেরেশতারা) আসমানের জন্য এমন একটি শব্দ শোনেন, যা কঠিন মসৃণ পাথরের উপর শিকল টেনে নেওয়ার শব্দের মতো। ফলে তাঁরা (ভয়ে) মূর্ছিত হয়ে যান। তাঁরা এভাবেই থাকেন, যতক্ষণ না তাঁদের কাছে জিবরীল (আঃ) আসেন। যখন তিনি তাঁদের কাছে আসেন, তখন তাঁদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়। তখন তাঁরা বলেন: ’হে জিবরীল! আপনার রব কী বলেছেন?’ তিনি বলেন: ’হক্ব’ (সত্য)। তখন তাঁরা উচ্চস্বরে ঘোষণা করেন: ’হক্ব’, ’হক্ব’।"

32 - عن زِر بن حُبيش، قال : أتيتُ حذيفة فقال: من أنتَ يا أصلع؟! قلت: أنا زر بن حبيش، حَدِّثني بصلاة رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس حين أُسري به، قال: من أخبركَ يا أصلع؟! قلت: القرآن، قال: القرآن؟ فقرأت: {سبحان الذي أسرى بعبده} من الليل، وهكذا هي قراءة عبد الله إلى قولِه: {إنّه هو السميعُ البصير}، فقال: فهل تراه صلّى فيه؟ قلت: لا، قال : إنّه أتِيَ بدابة - قال حماد وصفها عاصم، لا أحفظُ صفتها - قالَ: فحمله عليها جبريل، أحدهما رديف صاحبِه، فانطلق معه [من] ليلته، حتى أتى بيتَ المقدس، فأري ما في السماواتِ وما في الأرض، ثمَّ رجعا عودهما على بدئهما، فلم يصلّ فيه، ولو صلّى فيه لكانت سنة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (874)، لكن قوله: `فلم يصل … ` إلخ خطأ .

যির ইবনু হুবাইশ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে অসলআ! তুমি কে?

আমি বললাম: আমি যির ইবনু হুবাইশ। আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিরাজের রাতে বায়তুল মাকদিসে সালাত আদায় করা সম্পর্কে বলুন।

তিনি (হুযাইফা) বললেন: হে অসলআ! তোমাকে কে এই খবর দিয়েছে? আমি বললাম: কুরআন। তিনি বললেন: কুরআন? এরপর আমি তিলাওয়াত করলাম: **"পবিত্র ও মহিমাময় সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন..."** (ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআতে [‘মিনাল লাইলি’ সহকারে] তিলাওয়াত করা হয়) তাঁর বাণী: **"...নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** পর্যন্ত।

তখন তিনি (হুযাইফা) বললেন: তুমি কি মনে করো তিনি সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন? আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: তাঁর জন্য একটি বাহন আনা হয়েছিল – (বর্ণনাকারী হাম্মাদ বলেন, আসিম সেটির বর্ণনা দিয়েছিলেন, তবে আমার সেটি মুখস্থ নেই) – তিনি বললেন: এরপর জিবরীল (আঃ) তাঁকে সেটির উপর আরোহণ করালেন। তাদের একজন অন্যজনের পিছনে আরোহী ছিলেন। এরপর তিনি (নবী) সেই রাতেই তাঁর সঙ্গে যাত্রা শুরু করলেন এবং বায়তুল মাকদিসে পৌঁছলেন। অতঃপর তাঁকে আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে তার কিছু অংশ দেখানো হলো। এরপর তারা তাদের শুরুর স্থানে ফিরে আসলেন। সুতরাং তিনি সেখানে সালাত আদায় করেননি। যদি তিনি সেখানে সালাত আদায় করতেন, তবে সেটি সুন্নাত হয়ে যেতো।

33 - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ليلةَ أُسريَ بي انتهيتُ إلى بيت المقدس، فَخرَقَ جبريل الصخرة بإصبعِه، وشدَّ بها البراق`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (5921/ التحقيق الثاني).

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যেই রাতে আমাকে মি‘রাজে (ভ্রমণে) নেওয়া হয়েছিল, আমি বাইতুল মাকদিসে পৌঁছলাম। অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাঁর আঙ্গুল দিয়ে পাথরটিকে ছিদ্র করলেন এবং এর মাধ্যমেই তিনি বোরাকটিকে বাঁধলেন।

34 - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `رأيتُ ليلة أُسريَ بي رجالًا تُقرضُ شفاههم بمقاريضَ من النارِ، فقلت: من هؤلاءِ يا جبريل؟! فقال: الخطباءُ من أمتك؛ الذين يأمرونَ الناسَ بالبرَّ وينسونَ أنفسهم وهم يتلونَ الكتابَ؛ أفلا يعقلونَ؟! `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (291).

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যখন আমাকে মি’রাজের রাতে (ঊর্ধ্বাকাশে) ভ্রমণ করানো হচ্ছিল, তখন আমি এমন কিছু লোককে দেখলাম যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল! এরা কারা?

তিনি (জিবরীল) বললেন: এরা আপনার উম্মতের সেইসব বক্তা (উপদেশদাতা) দল, যারা মানুষকে ভালো কাজের আদেশ দেয় অথচ নিজেরা নিজেদের ভুলে থাকে। অথচ তারা কিতাব (আল্লাহর বাণী) তেলাওয়াত করে। তবুও কি তারা বুদ্ধি খাটায় না (বা বুঝে না)?

35 - عن ابن عباس، قال : قد رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربّه .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `المشكاة` (5660/ التحقيق الثاني)، `الظلال` (

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবকে দেখেছেন।

36 - عن أبي رزين العقيلي، قال : قلت: يا رسول الله! هل نرى ربّنا يوم القيامة؟ قال: `هل ترونَ ليلة البدر القمرَ أو الشمس بغير سحابٍ؟ `. قالوا: نعم، قال: `فالله أعظم` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الظلال` (459).

আবু রযীন আল-উকায়লী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব?”

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত আকাশে তোমরা কি চাঁদকে দেখতে পাও, অথবা (মেঘমুক্ত) সূর্যকে কি দেখতে পাও?”

তারা বলল, “হ্যাঁ।”

তিনি বললেন, “সুতরাং (তাঁর দর্শন) আল্লাহ আরও বেশি মহান (এবং নিশ্চিত)।”

37 - عن أبي هريرة : أنَّه قال في هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إلى قوله {إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] : رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يضعُ إبهامَه على أذنِه، وإصبعَه الدعاء على عينه].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` تحت الحديث (3081).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ সেগুলোর হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও...} থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী {নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছু শোনেন, সব কিছু দেখেন} [সূরা নিসা: ৫৮] পর্যন্ত— (আয়াতটি পাঠ করার সময়) আমি দেখেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর কানের উপর রাখতেন এবং তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল (দো‘আর আঙ্গুল) তাঁর চোখের উপর রাখতেন।

38 - عن عبد الله [هو ابن مسعودٍ]، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ للشيطانِ لَمَّةً، وللملك لمّة، فأمّا لمّة الشيطانِ؛ فإيعاد بالشرِّ وتكذيب بالحقِّ، وأما لمّة المَلك؛ فإيعاد بالخير وتصديق بالحقّ، فمن وجدَ ذلك؛ فليحمد الله، ومن وجد الآخر؛ فليتعوذ من الشيطانِ`، ثمَّ قرأ: {الشيطان يعدكم الفقر …} الآية.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `المشكاة` (1/ 27/ 74/ التحقيق الثاني)، `النصيحة … ` (رقم 34).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শয়তানের যেমন (মানুষের অন্তরের প্রতি) একটি প্রভাব বা স্পর্শ রয়েছে, তেমনি ফেরেশতারও একটি প্রভাব বা স্পর্শ রয়েছে। শয়তানের যে প্রভাব, তা হলো খারাপ কাজের ওয়াদা দেওয়া এবং সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর ফেরেশতার যে প্রভাব, তা হলো কল্যাণের ওয়াদা দেওয়া এবং সত্যকে সত্যায়ন করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি এই (ফেরেশতার) প্রভাব অনুভব করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অপরটি (শয়তানের প্রভাব) অনুভব করে, সে যেন শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় চায়।" এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "{শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায়...} এই আয়াতটি।"

39 - عن عائشة، قالت: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `لن يدع الشيطان أن يأتيَ أحدَكم فيقول: من خلقَ السماوات والأرض؟ فيقول: الله، فيقول: فمن خلقَكَ؟ فيقول: الله، فيقول: من خلقَ الله؟ فإذا أحسَّ أحدكم بذلك؛ فليقل: آمنت باللهِ وبرُسُله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (116).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শয়তান তোমাদের কারো কাছে এসে এই প্রশ্ন করা থেকে বিরত হবে না যে, ’আসমান ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন?’ তখন সে (ব্যক্তি) বলবে, ’আল্লাহ।’ তখন সে (শয়তান) বলবে, ’তাহলে তোমাকে কে সৃষ্টি করেছেন?’ তখন সে বলবে, ’আল্লাহ।’ তখন সে বলবে, ’আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?’ সুতরাং যখন তোমাদের কেউ এরূপ অনুভব করবে, তখন সে যেন বলে: ’আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম।’

40 - عن أبي هريرة، قال : قال رجل: يا رسول اللهِ! إنّا لنجد في أنفسنا شيئًا ما نحبُّ أن نتكلَّمَ به، وأنَّ لنا ما طلعت عليه الشمس (وفي طريق: لأن يكونَ أحدنا حُمَمَة أحبُّ إليه من أن يتكلَّمَ به)؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `قد وجدتم ذلك؟ `. قالوا: نعم، قال: `ذاك صريح (وفي الطريق الأُخرى: محض) الإيمان`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الظلال` (655 و 656 و 662)، وهو في (م) من طريق آخر نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি যা আমরা মুখে উচ্চারণ করা পছন্দ করি না। (ওই বিষয়ে কথা বলার চেয়ে) দুনিয়ার যা কিছুর উপর সূর্য উদিত হয়, তা আমাদের জন্য থাকা সত্ত্বেও (তা আমাদের কাছে তুচ্ছ)। (অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: আমাদের কারও জন্য আগুনে পুড়ে ছাই হয়ে যাওয়াও এর সম্পর্কে কথা বলার চেয়ে অধিক প্রিয়!) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ’তোমরা কি সত্যিই এটা অনুভব করেছ?’ তারা বললেন, ’হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ’এটাই হলো সুস্পষ্ট (অন্য বর্ণনায়: খাঁটি) ঈমান।’