861 - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إنَّ الإيمان ليأرِز إلى المدينة، كما تأرزُ الحيّة إلى جحرها`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `المشكاة` (1/ 60)، `الصحيحة` (3073): ق - أَبي هريرة، وهو الصواب. ‌-

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই ঈমান মদীনার দিকে এমনভাবে গুটিয়ে আসবে (বা আশ্রয় নেবে), যেমন সাপ তার গর্তের দিকে গুটিয়ে আসে।

862 - عن أُم سلمة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `قوائم المنبر؛ رواتب في الجنّة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2050).
‌-

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "মিম্বারের খুঁটিগুলো (পায়াগুলো) জান্নাতের মধ্যে সুনির্দিষ্ট স্থায়ী আবাসন।"

863 - 1035 و

-

864 - عن سهل بْن سعد، قال : اختلف رجلان في المسجد الّذي أسّسَ على التقوى، فقال أحدهما: هو مسجد المدينة، وقال الآخر: هو مسجد قباء، فأتوا النبيّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال: `هو مسجدي هذا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - لكن قوله: سهل بْن سعد … شاذ، والمحفوظ: عن أبي سعيد الخدري: م، `التعليقات الحسان` (1602).

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

দু’জন লোক এমন মসজিদ সম্পর্কে মতভেদ করল যা তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাদের একজন বলল: সেটি হলো মদিনার (নববীর) মসজিদ, আর অন্যজন বলল: সেটি হলো কুবা মসজিদ। এরপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলে, তিনি বললেন: ’তা হলো আমার এই মসজিদ।’ (অর্থাৎ, মাসজিদুন নববী)।

865 - عن ابن عمر : أنَّه شهد جنازة بـ (الأوساط) في دار سعد بْن عبادة، فأقبل ماشيًا إلى بني عمرو بْن عوف، بفِناء بني الحارث بْن الخزرج، فقيل له: أَين تَؤم يا أَبا عبد الرّحمن؟! قال: أؤم هذا المسجد في بني عمرو بْن عوف؛ فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `من صلّى فيه؛ كانَ كعِدل عمرة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليق الرَّغيب` (2/ 139).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে (আল-আওসাত) নামক স্থানে একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলেন। এরপর তিনি হেঁটে বানু ‘আমর ইবনু ‘আওফ গোত্রের দিকে চললেন, যা বানু হারিস ইবনু আল-খাযরাজের আঙ্গিনার পাশেই অবস্থিত। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবূ আব্দুর রহমান! আপনি কোথায় যাচ্ছেন?

তিনি বললেন: আমি বানু ‘আমর ইবনু ‘আওফ গোত্রের এই মসজিদের দিকে যাচ্ছি। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি এতে সালাত আদায় করবে, তার জন্য তা একটি উমরার (সওয়াবের) সমতুল্য হবে।’

866 - عن جابر بْن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `من أَخاف أَهل المدينة؛ أَخافه الله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (2304).

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদেরকে ভয় দেখাবে (বা আতঙ্কিত করবে), আল্লাহ তাকে ভয় দেখাবেন (বা ভীতসন্ত্রস্ত করবেন)।”

867 - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: `لتُتركَنَّ المدينة على أَحسن ما كانت`. (قلت) .. فذكر الحديث .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون جملة الكلب - `الصحيحة` (683 و 1634)، `الضعيفة` (4299).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘মদীনা মুনাওয়ারা এমন অবস্থায় পরিত্যক্ত হবে যখন তা তার সর্বশ্রেষ্ঠ অবস্থায় থাকবে।’

868 - عن عبد الله بْن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: `أنَّ سليمان بْن داود عليهما السلام سأل الله ثلاثًا، فأعطاه اثنتين، وأرجو أنْ يكون قد أَعطاه الثّالثة : سأله ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده؛ فأعطاه إياه، وسأله حكمًا يواطئ حكمَه؛ فأعطاه إياه. وسأله من أَتى هذا البيت - يريد بيت المقدس - لا يريد إلّا الصّلاة فيه: أن يخرج منه كيوم ولدته أمه`. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `وأرجو أن يكون الله قد أَعطاه الثالثة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (2/

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নবী সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) আল্লাহর কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছিলেন। আল্লাহ তাঁকে দু’টি বিষয় দান করেছিলেন এবং আমি আশা করি যে তিনি তাঁকে তৃতীয়টিও দান করেছেন।

তিনি আল্লাহর কাছে এমন রাজত্ব চেয়েছিলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য উপযুক্ত হবে না; আল্লাহ তাঁকে তা দান করেছিলেন। আর তিনি এমন বিচার ক্ষমতা চেয়েছিলেন যা তাঁর (আল্লাহর) বিচারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে; আল্লাহ তাঁকে তাও দান করেছিলেন।

এবং তিনি চেয়েছিলেন, যে ব্যক্তি এই ঘরে (অর্থাৎ বাইতুল মুকাদ্দাস) আসবে, তার উদ্দেশ্য কেবল সেখানে সালাত আদায় করা ছাড়া আর কিছুই হবে না—সে যেন তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে বের হতে পারে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি আশা করি যে আল্লাহ তাঁকে তৃতীয়টিও দান করেছেন।

869 - عن عبد الله بْن قُرْط، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `أَفضل الأيَّام عند الله: يوم النَّحر، ويوم القَرّ `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (1958)، `صحيح أَبي داود` (1549).

আবদুল্লাহ ইবনু কুর্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার নিকট শ্রেষ্ঠতম দিনগুলো হলো: ইয়াওমুন নাহ্‌র (কুরবানির দিন) এবং ইয়াওমুল ক্বার্র।"

870 - عن البرَاء، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `لا يجوز من الضَّحايا أربع: العوراء البيِّن عورها، والعرجاء البين عرجها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء الّتي لا تُنْقي`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - تخريج `المشكاة` (1465)، `صحيح أَبي داود` (2497).

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কুরবানীর পশুতে চার প্রকারের ত্রুটি গ্রহণযোগ্য নয়: সুস্পষ্ট কানা, যার কানাভাব প্রকাশমান; সুস্পষ্ট খোঁড়া, যার খোঁড়াভাব প্রকাশমান; সুস্পষ্ট রুগ্ন, যার রোগ প্রকাশমান; এবং এমন শীর্ণকায় পশু, যার দেহে মজ্জা নেই (অর্থাৎ হাড্ডিসার)।"

871 - عن علي بْن أَبي طالب، قال : أَمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن نستشرف العين والأُذن].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الإرواء` (

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে চোখ এবং কান ভালোভাবে পরীক্ষা করে দেখতে নির্দেশ দিয়েছেন।

872 - عن عقبة بْن عامر، قال : ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجَذَع من الضأن.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (4/ 357)، `الضعيفة` تحت الحديث (65).

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ভেড়ার ‘জাযা’আ’ (নির্দিষ্ট বয়সের) কুরবানি করেছি।

873 - عن زيد بْن خالد الجهني، قال : قَسَم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في أَصحابِه غنمًا للضحايا، فأعطاني عَتودًا من المعز، فجئتهُ به، فقلت: يا رسول الله! إنّه جَذَع؟ فقال: `ضحِّ به`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `صحيح أَبي داود` (2493).

যায়দ ইবন খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে কুরবানীর জন্য কিছু বকরী বণ্টন করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে ছাগলের একটি শক্তিশালী বাচ্চা দিলেন। আমি সেটি নিয়ে তাঁর কাছে এসে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি তো ’জাযা’ (অর্থাৎ কুরবানীর উপযুক্ত বয়সের হয়নি)? তিনি বললেন: "তুমি এটি দিয়েই কুরবানী করো।"

874 - عن ابن عبّاس، قال : كنّا مع النّبيِّ صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضر النحرُ، فاشتركنا في البقرة سبعة، وفي البعير سبعة، أَو عشرة .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - تخريج `المشكاة` (1469)، `الإرواء` (4/ 254)، `الروض` (613).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একবার নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তখন কুরবানীর সময় উপস্থিত হলো। আমরা তখন একটি গরুতে সাতজন অংশীদার হলাম এবং একটি উটেও সাতজন অথবা দশজন অংশীদার হলাম।

875 - عن جابر : أنَّ رجلًا ذبح قبل أَن يصلّي النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: `لا يجزئ عن أحد [بعدك] أَن يذبح حتّى يصلّي` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليقات الحسان` (7/ 562): م نحوه أَتم منه.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত আদায়ের পূর্বেই কুরবানী করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কেউ সালাত আদায় না করা পর্যন্ত কুরবানী করলে, [তোমার পরে] তা আর কারো জন্য যথেষ্ট হবে না।"

876 - عن عويمر بْن أَشقر الأَنصاري [ثم] المازني : أنَّه ذبح أُضحية قبل أَن يغدوَ يوم الأَضحى، وأَنّه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يعيد أُضحية أُخرى.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (4/ 368)، `التعليقات الحسان` (5882).

উওয়াইমির ইবনু আশকার আল-আনসারী আল-মাযিনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরবানীর দিন (ঈদের সালাতের জন্য) বের হওয়ার পূর্বেই তাঁর কুরবানী যবেহ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি অন্য একটি কুরবানী পুনরায় করেন।

877 - عن البراء، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `من وجّه قبلتنا، وصلّى صلاتنا، ونسك نسكنا؛ فلا يذبح حتّى يصلي`. فقال خالي أبو بردة: يا رسول الله! إنّي نسكت عن ابن لي؟ قال: `ذاك شيءٌ عجلته لأهلك`. قال: فإنَّ عندي جذعة؟ قال: `ضحِّ بها عنه؛ فإنَّها خير نَسيكتَيْكَ`. (قلت): للبراء حديث في `الصّحيح` غير هذا .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (4/ 367): م - فليس هو على شرط `الزوائد`.

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

‘যে ব্যক্তি আমাদের কিবলার দিকে মুখ করেছে, আমাদের সালাতের মতো সালাত আদায় করেছে, আর আমাদের কোরবানি করার নিয়মে কোরবানি করেছে, সে যেন (ঈদের) সালাত আদায় করার পূর্বে কোরবানি না করে।’

তখন আমার মামা আবূ বুরদাহ বললেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো আমার এক ছেলের জন্য (সালাতের আগেই) কোরবানি করে ফেলেছি!’

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, ‘ওটা এমন গোশত যা তুমি তোমার পরিবারের জন্য তাড়াতাড়ি করে ফেলেছো (তা কোরবানি হিসেবে গণ্য হবে না)।’

তিনি (আবূ বুরদাহ) বললেন, ‘তাহলে আমার কাছে তো (কোরবানির উপযোগী) একটি মেষশাবক আছে?’

তিনি বললেন, ‘তুমি তার পক্ষ থেকে তাই কোরবানি করো। এটিই হবে তোমার (পূর্বের) এবং এই নতুন কোরবানির মধ্যে উত্তম কোরবানি।’

878 - عن بشير بْن يسار : أنَّ أَبا بُرْدة بْن نِيَار ذبح قبل أَن يذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأَضحى، فزعم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمره أَن يعيد أُضحية أُخرى، قال أَبو بردة: لا أَجد إلّا جذعًا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `وإن لم تجد إِلَّا جذعًا فاذبحه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح الإسناد - وقصته في حديث البراء الّذي قبله.

আবু বুরদাহ ইবনু নিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি ঈদুল আযহার দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুরবানী করার আগেই যবেহ করে ফেললেন। তিনি (আবু বুরদাহ) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অন্য আরেকটি কুরবানী (উযহিয়্যা) করার আদেশ করলেন। আবু বুরদাহ বললেন: "আমি তো কেবল ’জাযা’আ’ (ছয় মাস থেকে এক বছর বয়সী ভেড়া বা বকরী) ব্যতীত অন্য কিছু পাচ্ছি না?" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি জাযা’আ ব্যতীত অন্য কিছু না পাও, তবে সেটিকেই যবেহ করো।"

879 - عن أَبي سعيد الخدري : أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن لحوم الأَضاحي فوق ثلاثة أَيام، ثمَّ رخّصَ أَن نأكلَ وندَّخرَ، فقدم قتادة بْن النعمان أَخو أَبي سعيد الخدري، فقدّموا إليه من قديد الأَضحى، فقال: أَليسَ قد نَهَى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال أبو سعيد: إنّه قد حدث فيه بعدك أَمر : كانَ نهانا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحبسَه فوق ثلاثة أَيّام، ثمَّ رخّصَ أَن نأكل وندّخر. (قلت): حديث أَبي سعيد في `الصّحيح` خاليًا من حديث قتادة بْن النعمان .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره، لكن على القلب: الراوي للرخصة هو قتادة، والممتنع أَبو سعيد - `الصحيحة` (2969): خ نحوه.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি জমা করে রাখতে নিষেধ করেছিলেন। এরপর তিনি তা খেতে এবং সঞ্চয় করে রাখতে অনুমতি (রুখসত) প্রদান করেন।

অতঃপর আবু সাঈদ খুদরীর ভাই কাতাদা ইবনুন নু‘মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। তারা তাকে কুরবানীর শুকিয়ে রাখা (ক্বাদিদ) গোশত পরিবেশন করলেন।

তিনি (কাতাদা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এটা (তিন দিনের বেশি রাখা) নিষেধ করেননি?!

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার পরে এ বিষয়ে নতুন হুকুম এসেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে তিন দিনের বেশি তা জমা করে রাখতে নিষেধ করেছিলেন, এরপর তিনি খেতে এবং সঞ্চয় করে রাখতে অনুমতি প্রদান করেন।

880 - عن أَبي سعيد الخدري : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحّى بكبش أَقرن فَحِيل ، يأكل في سواد، وينظر في سواد، ويمشي في سواد].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (2492)، `المشكاة` (1466).

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শিংবিশিষ্ট, হৃষ্টপুষ্ট নর মেষ দিয়ে কুরবানি করেছিলেন—যা কালোতে খেত (অর্থাৎ যার মুখমণ্ডল কালো ছিল), কালোতে দেখত (অর্থাৎ যার চোখ কালো ছিল) এবং কালোতে হাঁটত (অর্থাৎ যার পা কালো ছিল)।