1073 - قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَوْجُودٌ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ: بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] قَالَ: أَعْلَمُ أَنَّكَ تُجِيبُنِي إِذَا دَعَوْتُكَ، وَتُعْطِينِي إِذَا سَأَلْتُكَ. -[488]- وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " مَذْهَبُ هَذَا الْحَدِيثِ التَّوَاضُعُ وَالْهَضْمُ مِنَ النَّفْسِ وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ: «نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ» ، اعْتِرَافٌ بِالشَّكِّ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا، لَكِنْ فِيهِ نَفْيُ الشَّكِّ عَنْ كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، يَقُولُ: إِذَا لَمْ أَشُكَّ أَنَا وَلَمْ أَرْتَبْ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى، فَإِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْلَى بِأَنْ لَا يَشُكَّ فِيهِ وَلَا يَرْتَابَ، وَفِيهِ الْإِعْلَامُ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مِنْ قِبَلِ إِبْرَاهِيمَ لَمْ تُعْرَضْ مِنْ جِهَةِ الشَّكِّ، لَكِنْ مِنْ قِبَلِ طَلَبِ زِيَادَةِ الْعِلْمِ وَاسْتِفَادَةِ مَعْرِفَةِ كَيْفِيَّةِ الْإِحْيَاءِ، وَالنَّفْسُ تَجِدُ مِنَ الطُّمَأْنِينَةِ بِعِلْمِ الْكَيْفِيَّةِ مَا لَا تَجِدْهُ بِعِلْمِ الْأَنِيَّةِ، وَالْعِلْمُ فِي الْوَجْهَيْنِ حَاصِلٌ، وَالشَّكُّ مَرْفُوعٌ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّمَا طَلَبُ الْإِيمَانِ بِذَلِكَ حِسًّا وَعَيَانًا، لِأَنَّهُ فَوْقَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الِاسْتِدْلَالِ، وَالْمُسْتَدِلُّ لَا يَزُولُ عَنْهُ الْوَسْوَاسُ وَالْخَوَاطِرُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ» قَالَ: وَحَكَى لَنَا عَنِ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي قَوْلِهِ: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] قَالَ: أَيْ لِيُرَى مَنْ أَدْعُوهُ إِلَيْكَ مَنْزِلَتِي وَمَكَانِي مِنْكَ فَيُجِيبُونِي إِلَى طَاعَتِكَ "

অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: “আর যখন ইবরাহীম বললেন, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান, কীভাবে আপনি মৃতকে জীবিত করেন।’ আল্লাহ বললেন, ‘তবে কি তুমি বিশ্বাস করো না?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ (বিশ্বাস করি); কিন্তু আমার মন যেন শান্তি লাভ করে (তাই দেখতে চাই)’” [সূরা বাকারা: ২৬০]। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আমি জানি যে, আমি যখন আপনাকে ডাকি, আপনি সাড়া দেন; আর যখন আমি আপনার কাছে চাই, আপনি আমাকে দান করেন।

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রহ.) বলেন: “এই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো বিনয় প্রকাশ করা এবং নফসের অহংকার পরিহার করা। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী, ‘আমরা ইবরাহীমের চেয়ে সংশয়ের অধিক হকদার’—এতে তাঁর নিজের উপর বা ইবরাহীম (আ.)-এর উপর সন্দেহের কোনো স্বীকারোক্তি নেই। বরং এতে উভয়ের থেকেই সন্দেহ দূর করার বার্তা রয়েছে। তিনি বলছেন: যদি আমি নিজে মৃতকে জীবিত করার ব্যাপারে আল্লাহর ক্ষমতার বিষয়ে সন্দেহ না করি এবং কোনো দ্বিধা না রাখি, তবে ইবরাহীম (আ.) তো সন্দেহে পতিত না হওয়ার অধিক যোগ্য। আর এতে এই ঘোষণা রয়েছে যে, ইবরাহীমের পক্ষ থেকে প্রশ্নটি সন্দেহের কারণে উত্থাপিত হয়নি, বরং অতিরিক্ত জ্ঞান অর্জন এবং কীভাবে পুনর্জীবিত করা হয় সেই পদ্ধতির জ্ঞান লাভ করার জন্য উত্থাপিত হয়েছিল। আত্মা ‘কীভাবে’ জানার মাধ্যমে যে প্রশান্তি লাভ করে, কেবল ‘তা ঘটে’ জানার মাধ্যমে সেই প্রশান্তি লাভ করে না। উভয় ক্ষেত্রেই জ্ঞান অর্জিত হয় এবং সন্দেহ দূরীভূত হয়।

আরও বলা হয়েছে: তিনি মূলত অনুভূতি ও সরাসরি দেখার মাধ্যমে ঈমান লাভ করতে চেয়েছিলেন, কারণ এটি প্রমাণের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞানের চেয়েও ঊর্ধ্বে। আর প্রমাণের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জনকারীর মন থেকে সন্দেহ এবং কুমন্ত্রণা সম্পূর্ণ দূর হয় না।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “শুনে পাওয়া খবর, স্বচক্ষে দেখার মতো নয়।”

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ইবনু মুবারক (রহ.) থেকে তাঁর বাণী, “{কিন্তু আমার মন যেন শান্তি লাভ করে}” [সূরা বাকারা: ২৬০] এর ব্যাখ্যায় আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে। তিনি (ইবনু মুবারক) বলেন: অর্থাৎ—যাতে আমি যাদেরকে আপনার দিকে আহবান করি, তারা যেন আপনার কাছে আমার মর্যাদা ও অবস্থান দেখতে পায়, ফলে তারা যেন আপনার আনুগত্যের দিকে সাড়া দেয়।