139 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [البقرة: 6] وَقَوْلِهِ: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى} [الأنعام: 35] وَقَوْلِهِ: {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} [الأنعام: 125] وَقَوْلِهِ: {مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الأنعام: 111] وَقَوْلِهِ {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ -[205]- تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [يونس: 100] وَقَوْلِهِ: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [السجدة: 13] وَقَوْلِهِ: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} [يونس: 99] , وَقَوْلِهِ: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا} [يس: 8] وَقَوْلِهِ: {مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا} [الكهف: 28] وَقَوْلِهِ: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [النمل: 80] وَقَوْلِهِ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص: 56] وَقَوْلِهِ: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [هود: 105] وَنَحْوِ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ , قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْرِصُ أَنْ يُؤْمِنَ جَمِيعُ النَّاسِ وَيُبَايِعُوهُ عَلَى الْهُدَى , فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلَّا مَنْ سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ السَّعَادَةُ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ وَلَا يَضِلُّ إِلَّا مَنْ سَبَقَتْ لَهُ مِنَ الْلَّهِ الشَّقَاوَةَ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ , ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا يَفْتَحُ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكُ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} [فاطر: 2] وَقَوْلِهِ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128] وَقَوْلِهِ: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} [الأنعام: 111] يَعْنِي مُعَايَنَةً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا وَهُمْ أَهْلُ الشَّقَاءِ ثُمَّ قَالَ: {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الأنعام: 111] وَهُمْ أَهْلُ السَّعَادَةِ الَّذِينَ سَبَقَ لَهُمْ فِي عِلْمِهِ أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِيمَانِ , وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه: 50] يَقُولُ: خَلَقَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ رُوحَهُ ثُمَّ هَدَاهُ لِمَنْكَحِهِ وَمَطْعَمِهِ وَمَشْرَبِهِ وَمَسْكَنِهِ وَمَوْلِدِهِ وَمِنْهَا «الْحَنَّانُ» قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَهُوَ الْوَاسِعُ الرَّحْمَةِ , وَقَدْ يَكُونُ الْمَبَالِغُ فِي إِكْرَامِ أَهْلِ طَاعَتِهِ إِذَا وَافُوا دَارَ الْقَرَارِ , لِأَنَّ مَنْ حَنَّ مِنَ النَّاسِ إِلَى غَيْرِهِ أَكْرَمَهُ عِنْدَ لِقَائِهِ وَكُلِّفَ بِهِ عِنْدَ قُدُومِهِ قُلْتُ: وَهُوَ فِي خَبَرِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ مَذْكُورٌ

অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: “তাদেরকে আপনি সতর্ক করুন বা না করুন—উভয়ই তাদের জন্য সমান, তারা ঈমান আনবে না।” [সূরা আল-বাকারাহ: ৬] এবং তাঁর বাণী: “আল্লাহ ইচ্ছা করলে অবশ্যই তাদের সকলকে সৎপথে একত্রিত করতেন।” [সূরা আল-আনআম: ৩৫] এবং তাঁর বাণী: “আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বুককে সংকীর্ণ ও অতি সংকুচিত করে দেন।” [সূরা আল-আনআম: ১২৫] এবং তাঁর বাণী: “আল্লাহ ইচ্ছা না করলে তারা ঈমান আনবে না।” [সূরা আল-আনআম: ১১১] এবং তাঁর বাণী: “আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো সত্ত্বার পক্ষে ঈমান আনা সম্ভব নয়।” [সূরা ইউনুস: ১০০] এবং তাঁর বাণী: “আমরা ইচ্ছা করলে প্রত্যেককেই তার হিদায়াত দিতাম।” [সূরা আস-সাজদাহ: ১৩] এবং তাঁর বাণী: “যদি আপনার রব চাইতেন, তবে যমীনে যারা আছে, তারা সকলেই অবশ্যই ঈমান আনত।” [সূরা ইউনুস: ৯৯] এবং তাঁর বাণী: “নিশ্চয়ই আমি তাদের গলদেশে বেড়ি পরিয়েছি।” [সূরা ইয়াসিন: ৮] এবং তাঁর বাণী: “যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফিল করে দিয়েছি।” [সূরা আল-কাহফ: ২৮] এবং তাঁর বাণী: “নিশ্চয়ই আপনি মৃতদেরকে শোনাতে পারবেন না।” [সূরা আন-নমল: ৮০] এবং তাঁর বাণী: “নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে হিদায়াত করতে পারবেন না।” [সূরা আল-কাসাস: ৫৬] এবং তাঁর বাণী: “তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগ্য আর কেউ হবে সৌভাগ্যবান।” [সূরা হুদ: ১০৫]—এবং কুরআনের এ ধরনের অন্যান্য আয়াত সম্পর্কে বলেন:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকাঙ্ক্ষা করতেন যে সমস্ত মানুষ ঈমান আনুক এবং হিদায়াতের উপর তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করুক। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাকে জানিয়ে দিলেন যে, কেবল তারাই ঈমান আনবে যাদের জন্য প্রথম জ্ঞানে (লাওহে মাহফুজে) আল্লাহর পক্ষ থেকে সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে এবং কেবল তারাই পথভ্রষ্ট হবে যাদের জন্য প্রথম জ্ঞানে আল্লাহর পক্ষ থেকে দুর্ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে।

এরপর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: “হয়তো আপনি তাদের মু'মিন না হওয়ার কারণে নিজেকে ধ্বংস করে ফেলবেন। যদি আমি চাই, তবে আমি আসমান থেকে তাদের উপর এমন নিদর্শন নাযিল করব যার ফলে তাদের ঘাড় অবনত হয়ে যাবে।” [সূরা আশ-শুআরা: ৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আল্লাহ মানুষের জন্য যে অনুগ্রহ উন্মুক্ত করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর তিনি যা রোধ করেন, তারপর তা প্রেরণ করারও কেউ নেই।” [সূরা ফাতির: ২]

এবং তাঁর বাণী: “এ বিষয়ে আপনার কোনো এখতিয়ার নেই।” [সূরা আলে ইমরান: ১২৮]

এবং তাঁর বাণী: “যদি আমি তাদের কাছে ফিরিশতাদের অবতীর্ণ করতাম, মৃতরা তাদের সাথে কথা বলত এবং আমি তাদের সামনে সবকিছুকে প্রত্যক্ষভাবে একত্রিত করতাম”—তবুও তারা ঈমান আনত না, কারণ তারা দুর্ভাগ্যের অধিকারী। অতঃপর তিনি বললেন: “তবে আল্লাহ যদি চান” [সূরা আন'আম: ১১১]—আর এরাই হলো সেই সৌভাগ্যবান ব্যক্তি যাদের জন্য তাঁর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই ঈমানে প্রবেশ নির্ধারিত রয়েছে।

এবং এই একই সনদসূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: “তিনি প্রত্যেক জিনিসকে তার সৃষ্টি দান করেছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন।” [সূরা ত্বাহা: ৫০] সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেন: আল্লাহ প্রত্যেক জিনিসের রূহ (প্রাণ) সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে তার মিলনস্থান, খাবার, পানীয়, বাসস্থান এবং জন্মস্থান পর্যন্ত পথ দেখিয়েছেন।

আর এর মধ্যে (আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে) ‘আল-হান্নান’ (নামটিও) রয়েছে। আল-হালিমী বলেন: তিনি হলেন সুবিশাল দয়ার অধিকারী। আর তা এই অর্থেও হতে পারে যে, যারা তাঁর আনুগত্যশীল, যখন তারা চিরস্থায়ী আবাসে (জান্নাতে) পৌঁছাবে, তখন তিনি তাদের সর্বোচ্চ সম্মান প্রদান করবেন। কারণ মানুষের মধ্যে যে অন্য কারও প্রতি আকর্ষণ অনুভব করে, সে তার সাথে দেখা হওয়ার পর তাকে সম্মান করে এবং তার আগমনে তার প্রতি আকৃষ্ট হয়। আমি (বর্ণনাকারী) বলি: আব্দুল আযীয ইবনু হুসায়নের বর্ণনায় এটি উল্লিখিত হয়েছে।