150 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خُشَيْشٍ الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ أَبِي الْعَزَائِمِ , أَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ , أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ -[215]- حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , ثنا شَيْخٌ , لَنَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَاءَهُ شَيْءٌ يَكْرَهُهُ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» وَإِذَا جَاءَهُ شَيْءٌ يُعْجِبُهُ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ الْمُفْضِلِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ» وَمِنْهَا «ذُو انْتِقَامٍ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [آل عمران: 4] وَقَالَ: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان: 16] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي «الْمُنْتَقِمُ» قَالَ الْحَلِيمِيُّ: هُوَ الْمُبَلِّغُ بِالْعِقَابِ قَدْرَ الِاسْتِحْقَاقِ -[216]- وَمِنْهَا «الْمُغْنِي» وَهُوَ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي مَذْكُورٌ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ هُوَ الَّذِي جَبَرَ مَفَاقِرَ الْخَلْقِ وَسَاقَ إِلَيْهِمْ أَرْزَاقَهُمْ فَأَغْنَاهُمْ عَمَّا سِوَاهُ , كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} [النجم: 48] وَيَكُونُ الْمُغْنِي بِمَعْنَى الْكَافِي مِنَ الْغَنَاءِ مَمْدُودًا مَفْتُوحَ الْغَيْنِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمِنْهَا " مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَقُولُوا: الطَّبِيبَ وَلَكِنْ قُولُوا: الرَّفِيقَ فَإِنَّ الطَّبِيبَ هُوَ اللَّهُ " قَالَ: وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمُعَالِجَ لِلْمَرِيضِ مِنَ الْآدَمَيِّينَ , وَإِنْ كَانَ حَاذِقًا مُتَقَدِّمًا فِي صِنَاعَتِهِ فَإِنَّهُ قَدْ لَا يُحِيطُ عِلْمًا بِنَفْسِ الدَّاءِ وَلَئِنْ عَرَفَهُ وَمَيَّزَهُ فَلَا يَعْرِفُ مِقْدَارَهُ وَلَا مِقْدَارَ مَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ مَنْ بَدَنِ الْعَلِيلِ وَقُوَّتِهِ , وَلَا يُقْدِمُ عَلَى مُعَالَجَتِهِ إِلَّا مُتَطَبِّبًا عَامِلًا بِالْأَغْلَبِ مِنْ رَأْيِهِ وَفَهْمِهِ , لِأَنَّ مَنْزِلَتَهُ فِي عِلْمِ الدَّوَاءِ كَمَنْزِلَتِهِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي عِلْمِ الدَّاءِ , فَهُوَ لِذَلِكَ رُبَّمَا يُصِيبُ وَرُبَّمَا يُخْطِئُ وَرُبَّمَا يَزِيدُ فَيَغْلُو وَرُبَّمَا يَنْقُصُ فَيَكْبُو , فَاسْمُ الرَّفِيقِ إِذًا أَوْلَى بِهِ مِنَ اسْمِ الطَّبِيبِ , لِأَنَّهُ يَرْفُقُ -[217]- بِالْعَلِيلِ فَيَحْمِيهِ مِمَّا يَخْشَى أَنْ لَا يَحْتَمِلَهُ بَدَنُهُ وَيُطْعِمُهُ وَيَسْقِيهِ مَا يَرَى أَنَّهُ أَرْفَقُ بِهِ , فَأَمَّا الطَّبِيبُ فَهُوَ الْعَالِمُ بِحَقِيقَةِ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ وَالْقَادِرُ عَلَى الصِّحَّةِ وَالشِّفَاءِ , وَلَيْسَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ إِلَّا الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ , فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ أَحَدٌ سِوَاهُ , فَأَمَّا صِفَةُ تَسْمِيَةِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فَهِيَ أَنْ يُذْكَرَ ذَلِكَ فِي حَالِ الِاسْتِشْفَاءِ مِثْلَ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَنْتَ الْمُصِحُّ وَالْمُمْرِضُ وَالْمُدَاوِي وَالطَّبِيبُ , وَنَحْوَ ذَلِكَ فَأَمَّا أَنْ يُقَالَ: يَا طَبِيبُ كَمَا يُقَالُ: يَا رَحِيمُ أَوْ يَا حَلِيمُ أَوْ يَا كَرِيمُ فَإِنَّ ذَلِكَ مُفَارَقَةٌ لِآدَابِ الدُّعَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قُلْتُ وَفِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ وَرَدَ تَسْمِيَتُهُ بِهِ فِي الْآثَارِ

অনুবাদঃ আমাদের একজন শায়খ (শিক্ষক) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন এমন কিছু আসত যা তিনি অপছন্দ করতেন, তখন তিনি বলতেন:

**"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ"**
(আলহামদুলিল্লাহি আলা কুল্লি হাল)
অর্থাৎ: **"সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা।"**

আর যখন এমন কিছু আসত যা তাকে আনন্দিত করত, তখন তিনি বলতেন:

**"الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ الْمُفْضِلِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ"**
(আলহামদুলিল্লাহিল মুন'ইমিল মুফদিলিল্লাজি বিনিয়মাতিহি তাতিম্মুস সালিহাত)
অর্থাৎ: **"সেই অনুগ্রহকারী, শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকারী আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা, যার নিয়ামত দ্বারা উত্তম কাজসমূহ সম্পন্ন হয়।"**

এবং এর মধ্যে রয়েছে (আল্লাহর নাম) **"যু-ইনতিক্বাম"** (প্রতিশোধ গ্রহণকারী)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**{وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ}** (আল ইমরান: ৪)
অর্থাৎ: **"আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।"**

এবং তিনি বলেছেন:

**{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ}** (দুখান: ১৬)
অর্থাৎ: **"যেদিন আমি মহা আঘাত হানব, সেদিন আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী হব।"**

আমরা আসামী (নামসমূহ) সম্পর্কিত বর্ণনায় **'আল-মুনতাক্বিম'** শব্দটি বর্ণনা করেছি। আল-হালীমী বলেন: তিনি হলেন সেই সত্তা, যিনি শাস্তি দ্বারা প্রাপ্য পরিমাণ প্রতিফল দেন।

এবং এর মধ্যে রয়েছে **"আল-মুগনী"** (সমৃদ্ধিদাতা)। এটিও আসামী সম্পর্কিত বর্ণনায় উল্লেখিত। আবু সুলায়মান বলেন: তিনি সেই সত্তা যিনি সৃষ্টির অভাব পূরণ করেন এবং তাদের জীবিকা তাদের কাছে পৌঁছান। ফলে তিনি তাদেরকে অন্য সব কিছু থেকে মুখাপেক্ষীহীন করে দেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**{وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى}** (নাজম: ৪৮)
অর্থাৎ: **"এবং তিনিই সমৃদ্ধি দেন ও পুঁজি জোগান।"**

‘আল-মুগনী’ শব্দটি কখনও কখনও দীর্ঘ 'গীন' দ্বারা এবং উন্মুক্ত 'ইয়া' দ্বারা 'আল-গিনা' (পর্যাপ্ততা) অর্থ প্রদানকারী হিসেবেও আসতে পারে।

আল-হালীমী বলেন: এবং এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই কথাটি যে, তিনি বলেছেন:

**"لَا تَقُولُوا: الطَّبِيبَ وَلَكِنْ قُولُوا: الرَّفِيقَ فَإِنَّ الطَّبِيبَ هُوَ اللَّهُ"**
অর্থাৎ: **"তোমরা (রোগ নিরাময়কারী ব্যক্তিকে) 'তাবীব' (চিকিৎসক) বলো না, বরং 'রাফীক্ব' (সহায়ক/বন্ধু) বলো। কেননা প্রকৃত চিকিৎসক একমাত্র আল্লাহ।"**

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, মানুষের মধ্যে যারা রোগীর চিকিৎসা করে, তারা তাদের শিল্পে নিপুণ ও উন্নত হলেও রোগের মূল প্রকৃতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞান তাদের নাও থাকতে পারে। আর যদি তারা তা জানতেও পারে এবং পার্থক্য করতে পারে, তবুও তারা রোগের পরিমাণ এবং অসুস্থ ব্যক্তির শরীরের ওপর বা তার শক্তির ওপর রোগটি কতটা প্রভাব ফেলেছে, তা নির্ণয় করতে পারে না। তারা কেবল নিজেদের ধারণা ও বোধগম্যতার غالب (অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) অভিমত প্রয়োগ করে চিকিৎসা শুরু করে। কারণ ঔষধের জ্ঞান সম্পর্কে তাদের অবস্থান রোগের জ্ঞান সম্পর্কে তাদের উল্লিখিত অবস্থানের মতোই। তাই তারা কখনও সঠিক হতে পারে, আবার কখনও ভুলও করতে পারে; কখনও বেশি দিয়ে বাড়াবাড়ি করে ফেলতে পারে, আবার কখনও কম দিয়ে ব্যর্থ হতে পারে।

অতএব, 'রাফীক্ব' (সহায়ক) নামটি 'তাবীব' (চিকিৎসক) নামের চেয়ে তাদের জন্য অধিক উপযুক্ত। কারণ সে রোগীর প্রতি সহমর্মী হয়—যা তার শরীর সহ্য করতে পারবে না বলে সে আশঙ্কা করে তা থেকে বিরত রাখে এবং তাকে এমন খাদ্য ও পানীয় দেয় যা সে রোগীর জন্য অধিক সহায়ক মনে করে।

কিন্তু 'তাবীব' (চিকিৎসক) হলেন সেই সত্তা যিনি রোগের ও ঔষধের বাস্তবতা সম্পর্কে জানেন এবং সুস্বাস্থ্য ও আরোগ্য প্রদানের ক্ষমতা রাখেন। এই গুণাবলী কেবল সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী, রূপদানকারী (আল্লাহর) মধ্যেই বিদ্যমান। তাই তাঁকে ছাড়া আর কাউকে এই নামে ডাকা উচিত নয়।

আল্লাহর এই মহান নাম ব্যবহার করার পদ্ধতি হলো আরোগ্যের সময় তা উল্লেখ করা, যেমন বলা: 'হে আল্লাহ, আপনিই স্বাস্থ্যদাতা, অসুস্থতাদানকারী, আরোগ্যদানকারী এবং চিকিৎসক।' বা এই ধরনের কিছু। কিন্তু 'ইয়া রাহীম' (হে দয়ালু) বা 'ইয়া হালীম' (হে ধৈর্যশীল) বা 'ইয়া কারীম' (হে মহান দাতা)-এর মতো 'ইয়া তাবীব' (হে চিকিৎসক) বলা—তা দোয়ার শিষ্টাচার পরিহারের শামিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

আমি (লেখক) বলি: এই ধরনের পরিস্থিতিতেই আল্লাহকে এই নামে ডাকার বিষয়টি আছারসমূহে বর্ণিত হয়েছে।