873 - فَأَمَّا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُورٍ الدَّهَّانُ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ اللَّبَّادُ، ثنا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54] يَقُولُ: اسْتَقَرَّ عَلَى الْعَرْشِ، وَيُقَالُ امْتَلَأَ بِهِ، وَيُقَالُ: قَائِمٌ عَلَى الْعَرْشِ، وَهُوَ السَّرِيرُ "
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54] يَقُولُ: اسْتَوَى عِنْدَهُ الْخَلَائِقُ، الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ، وَصَارُوا عِنْدَهُ سَوَاءً " وَيُقَالُ: اسْتَوَى اسْتَقَرَّ عَلَى السَّرِيرِ. وَيُقَالُ: امْتَلَأَ بِهِ. فَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مُنْكَرَةٌ، وَإِنَّمَا أَضَافَ فِي الْمَوْضِعِ الثَّانِي الْقَوْلَ الْأَوَّلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا دُونَ مَا بَعْدَهُ، وَفِيهِ أَيْضًا رَكَاكَةٌ، وَمِثْلُهُ لَا -[312]- يَلِيقُ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، إِذَا كَانَ الِاسْتِوَاءُ بِمَعْنَى اسْتِوَاءِ الْخَلَائِقِ عِنْدَهُ، فَإيْشِ الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: {عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54] ؟ وَكَأَنَّهُ مَعَ سَائِرِ الْأَقَاوِيلِ فِيهَا مِنْ جِهَةِ مَنْ دُونَهُ، وَقَدْ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَقُولُ: اسْتَقَرَّ أَمْرُهُ عَلَى السَّرِيرِ، وَرَدَّ الِاسْتِقْرَارَ إِلَى الْأَمْرِ، وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا وَالْكَلْبِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ كُلُّهُمْ مَتْرُوكٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، لَا يَحْتَجُّونَ بِشَيْءٍ مِنْ رِوَايَاتِهِمْ لِكَثْرَةِ الْمَنَاكِيرِ فِيهَا، وَظُهُورِ الْكَذِبِ مِنْهُمْ فِي رِوَايَاتِهِمْ.

অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [সুরা আল-আ'রাফ: ৫৪] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ, তিনি আরশের উপর স্থির হলেন (استقر)। এবং বলা হয়: তিনি তা পরিপূর্ণ করলেন (امتلأ به)। এবং বলা হয়: তিনি আরশের উপর প্রতিষ্ঠিত (قائم), আর আরশ হল ‘সারীর’ (সিংহাসন)।

এবং এই একই সূত্রে অন্য এক স্থানে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে তাঁর বাণী {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} সম্পর্কে বর্ণিত: তিনি বলেন: সকল সৃষ্টিজীব – নিকটবর্তী ও দূরবর্তী – তাঁর কাছে সমান হয়ে গেল, এবং তারা তাঁর কাছে সমতুল্য হয়ে গেল। এবং বলা হয়: ‘ইসতাওয়া’ অর্থ, তিনি সারীরের উপর স্থির হলেন। এবং বলা হয়: তিনি তা পরিপূর্ণ করলেন।

এই বর্ণনাটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। দ্বিতীয় স্থানে যে ব্যাখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা ইবনু আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রথম উক্তি ব্যতীত অন্যগুলির সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং তাতে দুর্বলতাও রয়েছে। এই ধরনের কথা ইবনু আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তির উপযুক্ত নয়। যদি ‘ইসতিওয়া’ দ্বারা তাঁর কাছে সৃষ্টিজীবের সমান হয়ে যাওয়া বোঝানো হয়, তবে তাঁর বাণী {عَلَى الْعَرْشِ} (আরশের উপর) এর অর্থ কী? মনে হয় এই উক্তিগুলি এবং অন্য সকল উক্তি তাঁর নিচের রাবীদের (বর্ণনাকারীদের) পক্ষ থেকে এসেছে।

এই একই সূত্রে অন্য এক স্থানে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: ‘ইসতাওয়া আলাল আরশ’ এর অর্থ, তাঁর আদেশ সারীরের উপর স্থির হলো। এবং স্থির হওয়াকে আদেশের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে।

আর এই আবু সালিহ, আল-কালবী এবং মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান—এরা সকলেই হাদিস শাস্ত্রের আলিমদের নিকট মাতরুক (পরিত্যক্ত)। তারা এদের কোনো বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করেন না, কারণ সেগুলিতে অনেক মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে এবং তাদের বর্ণনায় সুস্পষ্ট মিথ্যা প্রকাশ পেয়েছে।