940 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، نا ابْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعِ الثَّلْجِيُّ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قَالَ: «كَانَ حَمَّادُ بْنُ -[366]- سَلَمَةَ لَا يُعْرَفُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ حَتَّى خَرَجَ خَرْجَةً إِلَى عَبَادَانَ، فَجَاءَ وَهُوَ يَرْوِيهَا، فَلَا أَحْسِبُ إِلَّا شَيْطَانًا خَرَجَ إِلَيْهِ فِي الْبَحْرِ فَأَلْقَاهَا إِلَيْهِ» . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الثَّلْجِيُّ: فَسَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ صُهَيْبٍ يَقُولُ: إِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ كَانَ لَا يَحْفَظُ، وَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّهَا دُسَّتْ فِي كُتُبِهِ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ كَانَ رَبِيبُهُ وَكَانَ يَدُسُّ فِي كُتُبِهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الثَّلْجِيُّ كَذَّابٌ وَكَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ وَيَدُّسُّهُ فِي كُتُبِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ بِأَحَادِيثَ كُفْرِيَّاتٍ مِنْ تَدْسِيسِهِ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي رُوِيَتْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فِي الرُّؤْيَةِ قَدْ رَوَاهَا غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قُلْتُ: وَقَدْ حَمَلَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَلَى عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَزَعَمَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ تَكَلَّمَ فِيهِ، وَكَذَلِكَ عَطَاءٌ -[367]- وَطَاوُسٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ. وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَا يَرْضَاهُ، وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ لَمْ يُحْتَجَّ بِهِ فِي الصِّحَاحِ.

অনুবাদঃ ইবরাহীম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত।

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই হাদীসগুলো সম্পর্কে পরিচিত ছিলেন না, যতক্ষণ না তিনি একবার আব্বাদানের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং তিনি সেগুলোর বর্ণনা দিতে শুরু করলেন। আমি মনে করি না যে (এই হাদীসগুলো তার কাছে এসেছে) সমুদ্র থেকে তার নিকট এক শয়তান বের হওয়া ছাড়া, যে এগুলো তার নিকট অর্পণ করেছে।

আবূ আব্দুল্লাহ আস-সালজী বলেন: আমি আব্বাদ ইবনে সুহাইবকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (হাদীস) মুখস্থ রাখতেন না। তারা বলতেন যে, এই হাদীসগুলো তাঁর কিতাবসমূহে প্রবেশ করানো হয়েছিল। আরও বলা হয়েছে যে, ইবন আবিল আওজা তাঁর পালকপুত্র ছিলেন এবং এবং তিনি এই হাদীসগুলো তাঁর কিতাবসমূহে প্রবেশ করিয়েছিলেন।

আবূ আহমাদ (ইবন আদী) বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ আস-সালজী মিথ্যাবাদী ছিলেন। তিনি হাদীস রচনা করতেন এবং হাদীসের অনুসারীদের কিতাবে তাঁর অনুপ্রবেশকৃত কুফরি হাদীসসমূহ ঢুকিয়ে দিতেন।

আবূ আহমাদ বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে (আল্লাহকে) দর্শন (রুইয়াত) সম্পর্কে যে হাদীসগুলো বর্ণিত হয়েছে, তা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত অন্যরাও বর্ণনা করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই বর্ণনা নিয়ে অন্যান্য আহলুন-নাযার (পর্যবেক্ষণকারীগণ) ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোলাম ইকরিমাকে দোষারোপ করেছেন এবং তারা দাবি করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব তাঁর (ইকরিমার) সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। অনুরূপভাবে আতা, তাউস এবং মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনও (তাঁর সমালোচনা করেছেন)। আর মালিক ইবনে আনাস তাঁকে পছন্দ করতেন না এবং মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ সহীহ গ্রন্থে তাঁর দ্বারা দলীল পেশ করেননি।