حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: إِنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ فَارَقْتُ عَلَيْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَوْ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ»

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে আমি যে শেষ কথাগুলো নিয়ে বিদায় নিয়েছিলাম, তা হলো: আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন কাজ আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বেশি প্রিয় বা সবচেয়ে উত্তম?' তিনি বললেন, 'তুমি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে যে, তোমার জিহ্বা আল্লাহর যিকিরে সিক্ত থাকবে।'

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِيَاسٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ` رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَوْ جَمَلِهِ وَهِيَ تَسِيرُ بِهِ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ، أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ قِرَاءَةً لَيِّنَةً، وَهُوَ يُرَجِّعُ `

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখলাম, তিনি তাঁর উষ্ট্রী অথবা উটের পিঠে ছিলেন, আর সেটি তাঁকে নিয়ে চলছিল এবং তিনি সূরাহ আল-ফাত্হ অথবা সূরাহ আল-ফাত্হ-এর কিছু অংশ নম্রভাবে পাঠ করছিলেন এবং তাতে তারতীলের (সুর) প্রয়োগ করছিলেন।

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سُورَةَ الْفَتْحِ فَرَجَّعَ فِيهَا» وَقَالَ مُعَاوِيَةُ: «لَوْ شِئْتُ أَنْ أَحْكِيَ لَكُمْ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَفَعَلْتُ» حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ أَحْسَنُ قِرَاءَةً؟ قَالَ: «الَّذِي إِذَا سَمِعْتَهُ رَأَيْتَ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَخْشَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ» وَيُذْكَرُ عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ» ، وَقَالَ: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] ، وَقَالَ: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ} [الأعراف: 205] وَسَمِعَ عُمَرُ مُعَاذًا الْقَارِئَ «يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ» فَقَالَ: {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 19]

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন সূরাহ্ আল-ফাত্হ পাঠ করেন এবং তিনি তাতে তরঙ্গিত সুর (তারজী') করেন। মু‘আবিয়াহ্ (ইবনু কুররাহ্) বলেন, আমি যদি তোমাদেরকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্বিরাআত শোনানোর ইচ্ছা করি তবে আমি তা করতে পারতাম। আবূ ‘আবদুল্লাহ্ (ইমাম বুখারী) বলেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ক্বিরাআতে (কুরআন পাঠে) কোন্ ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: সে ব্যক্তি, যাকে তুমি যখন শুনবে, তখন দেখবে যে, সে আল্লাহ্ তা‘আলাকে ভয় করে। সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: উত্তম যিক্র হলো গোপন যিক্র। আর আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন: "তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ডাকো বিনীতভাবে ও নীরবে।" (সূরাহ্ আল-আ‘রাফ: ৫৫)। আর তিনি বলেছেন: "আর স্মরণ করো তোমার প্রতিপালককে আপন মনে, বিনীতভাবে ও ভয়ে, এবং জোরে উচ্চারণ না করে।" (সূরাহ্ আল-আ‘রাফ: ২০৫)। ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্বারী মু‘আযকে কুরআন তিলাওয়াতে তাঁর আওয়াজ উঁচু করতে শুনেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আওয়াজগুলোর মধ্যে গাধার আওয়াজই সবচেয়ে নিকৃষ্ট।" (সূরাহ্ লুকমান: ১৯)।

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، يَقُولُ: «مَا سَمِعْتُ صَنْجًا قَطُّ، وَلَا بَرْبَطًا، وَلَا مِزْمَارًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا فُلَانًا إِنْ كَانَ لَيُصَلِّي بِنَا فَنَوَدُّ أَنَّهُ قَرَأَ الْبَقْرَةَ مِنْ حُسْنِ صَوْتِهِ» وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا نَقُولُ كُلِّهِ وَيُكْتَبُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟»

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) জিজ্ঞেস করেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যা কিছু বলি, তার সবকিছুর জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে এবং তা কি আমাদের বিরুদ্ধে লিপিবদ্ধ করা হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জিহ্বার ফসল (কথা) ব্যতীত আর কী এমন আছে যা মানুষকে তাদের নাকের ওপর (বা মুখ থুবড়ে) জাহান্নামে নিক্ষেপ করে?"

মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) মু'তামির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবূ উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া কখনো শঙ্খ (বাদ্যযন্ত্র), বারবাত (তন্দুর জাতীয় বাদ্যযন্ত্র) অথবা বাঁশির চেয়েও সুন্দর কণ্ঠ শুনিনি—তবে অমুককে বাদ দিয়ে। তিনি যখন আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, আমরা তার সুন্দর আওয়াজের কারণে চাইতাম যে তিনি যেন সূরা বাকারা তিলাওয়াত করেন।"

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ: حَدَّثَنِي أَبُو هَانِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا مَا نَطَقَتْ بِهِ أَلْسِنَتُهُمْ؟» وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` فَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَصْوَاتَ الْخَلْقِ وَقِرَاءَاتِهِمْ وَدِرَاسَتَهُمْ وَتَعْلِيمَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ بَعْضُهَا أَحْسَنُ وَأَزْيَنُ وَأَحْلَى، وَأَصْوَتُ، وَأَرْتَلُ، وَأَلْحَنُ، وَأَعْلَى، وَأَخَفُّ، وَأَغَضُّ، وَأَخْشَعُ، وَقَالَ: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا} [طه: 108] ، وَأَجْهَرُ، وَأَخْفَى، وَأَمْهَرُ، وَأَمَدُّ، وَأَلْيَنُ، وَأَخْفَضُ مِنْ بَعْضٍ `

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে কি তাদের মুখের উপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে, তাদের জিহ্বা যা উচ্চারণ করেছে তা ছাড়া আর কিছু?"

আবু আব্দুল্লাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, সৃষ্টির কণ্ঠস্বর, তাদের ক্বিরাআত, তাদের অধ্যয়ন, তাদের শিক্ষা এবং তাদের জিহ্বা ভিন্ন ভিন্ন; সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে যা উত্তম, অধিক সুন্দর, অধিক সুমিষ্ট, উচ্চস্বর, অধিক তারতীলের (সুস্পষ্টতা সহ আবৃত্তির), অধিক সুরেলা, উঁচু, হালকা, নিম্ন এবং অধিক বিনম্র। আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "এবং (সেদিন) দয়াময় আল্লাহর সামনে সব শব্দ স্তব্ধ হয়ে যাবে; তাই তুমি মৃদু পদশব্দ ছাড়া কিছুই শুনতে পাবে না।" [সূরা ত্ব-হা: ১০৮]। এবং (মানুষের কণ্ঠস্বর) কিছু অন্যের চেয়ে অধিক জোরে, অধিক আস্তে, অধিক পারদর্শী, অধিক দীর্ঘ, অধিক কোমল এবং অধিক নিচু হয়।

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনে দক্ষ, সে সম্মানিত ও নেককার লিপিকার (ফেরেশতা)-দের সাথে থাকবে। আর যে কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও (কুরআন) পাঠ করে, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার।"

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «كَانَ يَمُدُّ مَدًّا» حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو النُّعْمَانِ، قَالَا: ثنا جَرِيرٌ مِثْلَهُ، وَقَالَ: «يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (রহ.) বলেন: আমি আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্বিরাআত (তিলাওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: তিনি (তিলাওয়াতের সময়) টেনে টেনে পড়তেন। সুলাইমান ইবনু হারব ও আবুন নু‘মান (রহ.) জারীর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাঁর স্বর টেনে পড়তেন।

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ: سُئِلَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَيْفَ كَانَتَ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: ` كَانَتْ مَدًّا، ثُمَّ قَرَأَ: {بِسْمِ اللَّهِ} [الفاتحة: 1] ، يَمُدُّ {بِسْمِ اللَّهِ} [الفاتحة: 1] وَيَمُدُّ {الرَّحْمَنِ} [الفاتحة: 1] ، وَيَمُدُّ {الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] `

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্বিরাআত (তিলাওয়াত) কেমন ছিল? তিনি বললেন: তা ছিল টেনে টেনে (মাদসহ)। এরপর তিনি [উদাহরণস্বরূপ] بِسْمِ اللَّهِ (বিসমিল্লাহ) পাঠ করলেন, আর তিনি بِسْمِ اللَّهِ (বিসমিল্লাহ)-কে টেনে পড়তেন, এবং الرَّحْمَنِ (আর-রাহমান)-কে টেনে পড়তেন এবং الرَّحِيمِ (আর-রাহীম)-কে টেনে পড়তেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} [ق: 10] ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` فَأَمَّا الْمَتْلُوُّ فَقَوْلُ اللَّهِ الَّذِي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] وَقَالَ: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ} [الجاثية: 29] `

কুতবাহ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতে সূরা ক্বাফ-এর এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {আর সুউচ্চ খেজুর গাছ, যাতে রয়েছে স্তরে স্তরে সজ্জিত কাঁদি} [ক্বাফ: ১০]। তিনি তাঁর কণ্ঠস্বর দ্বারা তা টেনে টেনে পড়ছিলেন (দীর্ঘ করছিলেন)। আবূ আব্দুল্লাহ বলেন: আর যা কিছু তিলাওয়াত করা হয়, তা আল্লাহরই বাণী, যিনি: {তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]। তিনি আরও বলেছেন: {এই আমাদের কিতাব, যা তোমাদের বিরুদ্ধে সত্যের সাথে কথা বলবে} [আল-জাসিয়াহ: ২৯]।

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُمَثَّلُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلًا فَيَشْفَعُ لِصَاحِبِهِ» حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَهُوَ اكْتِسَابُهُ وَفِعْلُهُ، قَالَ اللَّهُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8] «وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ، عَمِّ الْفَرَزْدَقِ،» أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ `: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7] فَقُلْتُ: حَسْبِي قَدْ عَلِمْتُ فِيمَ الْخَيْرُ وَفِيمَ الشَّرُّ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِنَّا إِذَا حَدَّثْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ بِتَصْدِيقِ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ» وَقَدْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَغَيْرُهَا، وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ قَوْلًا ذَلِكَ لِلْمَخْلُوقِينَ حِينَ قَالَ: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2] ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الْعَمَلَ مِنَ الْحَيَاةِ ثُمَّ بَيَّنَ خَلْقَهُ فَقَالَ: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 13] مَعَ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ وَالْمُعَطِّلَةَ إِنَّمَا يُنَازِعُونَ أَهْلَ الْعِلْمِ عَلَى قَوْلِ اللَّهِ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ , وَإِنْ تَكَلَّمَ فَكَلَامُهُ خَلْقٌ، فَقَالُوا: إِنَّ الْقُرْآنَ الْمَقْرُوءَ بِعِلْمِ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، فَلَمْ يُمَيِّزُوا بَيْنَ تِلَاوَةِ الْعِبَادَةِ وَبَيْنَ الْمَقْرُوءِ، وَقَدْ رَفَعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتَهُ بِقَوْلِهِ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا} [غافر: 28] `

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কুরআনকে একজন পুরুষ রূপে রূপায়িত করা হবে এবং সে তার সঙ্গীর জন্য সুপারিশ করবে।"

আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনে হারব। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ইবনে ইসহাক থেকে। তাকে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর, তার পিতা থেকে, তার দাদা (আবদুল্লাহ ইবনে আমর) থেকে। তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ কথা বলতে শুনেছি।

আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: এটা হলো (মানুষের) উপার্জন এবং কর্ম। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে।" [সূরা যিলযাল: ৭-৮]

জারীর ইবনে হাযিম, আল-হাসান থেকে, তিনি সা'সা'আহ (আল-ফারাজদাক এর চাচা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সা'সা'আহ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে এ আয়াতটি পাঠ করতে শুনলেন: "সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে।" [সূরা যিলযাল: ৭-৮] তখন আমি বললাম: আমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট। আমি ভালো ও মন্দ উভয় সম্পর্কেই জানতে পারলাম।

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমরা যখন তোমাদেরকে কিছু বর্ণনা করি, তখন আল্লাহর কিতাব থেকে তার সত্যায়ন তোমাদের কাছে নিয়ে আসি।" এতে কুরআন তিলাওয়াত এবং অন্যান্য বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজীবের জন্য তাঁর বাণী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যখন তিনি বলেন: "যিনি সৃষ্টি করেছেন মরণ ও জীবন, তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য—কে তোমাদের মধ্যে কর্মে উত্তম?" [সূরা মুলক: ২] এভাবে তিনি জানিয়ে দিলেন যে, কর্ম হলো জীবনের অংশ। এরপর তিনি তার সৃষ্টি সম্পর্কে স্পষ্ট করে বলেন: "তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বল অথবা তা প্রকাশ করে বল, নিশ্চয় তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত। যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি অবগত নন? আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।" [সূরা মুলক: ১৩-১৪]

অথচ জাহমিয়্যাহ ও মু'আত্তিলা সম্প্রদায় আলেম সমাজের সাথে এই বলে বিতর্ক করে যে, আল্লাহ কথা বলেন না, আর যদি তিনি কথা বলেনও, তবে তাঁর কালাম (বাণী) সৃষ্ট। তাই তারা বলে, আল্লাহর ইলম অনুযায়ী পঠিত কুরআন সৃষ্ট। অথচ তারা ইবাদতের তিলাওয়াত এবং তিলাওয়াতকৃত (কুরআনের) মধ্যে পার্থক্য করেনি। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে আল্লাহর এই বাণী পাঠ করেছিলেন: "তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে..." [সূরা গাফির: ২৮]।

حَدَّثَنِي بِهِ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: مَا عَلِمْتُ قُرَيْشًا هَمُّوا بِقَتْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا يَوْمًا، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَاخْتَطَفَهُ , ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} [غافر: 28] الْآيَةَ. فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ أَرْسَلَنِي رَبِّي إِلَيْكُمْ بِالذَّبْحِ» ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ مَا كُنْتَ جَهُولًا، فَقَالَ: «وَأَنْتَ فِيهِمْ» وَقَالَ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَجَعَلَ يُنَادِي وَيْلَكُمْ: «أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ» رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` فَالْمَقْرُوءُ هُوَ كَلَامُ الرَّبِ الَّذِي قَالَ لِمُوسَى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} [طه: 14] ، إِلَّا الْمُعْتَزِلَةَ فَإِنَّهُمُ ادَّعَوْا أَنَّ فِعْلَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، وَأَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ وَهَذَا خِلَافُ عِلْمِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا مَنْ تَعَلَّقَ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ بِكَلَامِ سِنْسَوَيْهِ، كَانَ مَجُوسِيًّا فَادَّعَى الْإِسْلَامَ، فَقَالَ الْحَسَنُ: أَهْلَكَتْهُمُ الْعُجْمَةُ `

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানি না যে কুরাইশরা একদিন ছাড়া অন্য কোনো দিন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার চেষ্টা করেছে। সেদিন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাঁকে (নবীকে) ধরে নিয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে বললেন: "তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করতে চাও যিনি বলেন, আমার রব আল্লাহ্, অথচ তিনি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছেন?" (সূরা গাফির: ২৮) এই আয়াতটি। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমার রব অবশ্যই আমাকে তোমাদের কাছে জবাই করার (ধ্বংস করার) বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছেন।" তখন আবু জাহল বলল: হে মুহাম্মাদ! তুমি তো নির্বোধ ছিলে না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আর তুমি তাদের (নির্বোধদের) অন্তর্ভুক্ত।"

আ'মাশ, আবু সুফিয়ান হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে চিৎকার করে বলতে লাগলেন: তোমাদের জন্য ধ্বংস! "তোমরা কি এমন ব্যক্তিকে হত্যা করতে চাও যিনি বলেন, আমার রব আল্লাহ্?"

এটি আবদুল্লাহ ইবনু আমর এবং আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে।

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: যা পাঠ করা হয়, তা আল্লাহরই কালাম, যা তিনি মূসা (আঃ)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ; আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং আমার ইবাদত কর।" (সূরা ত্বাহা: ১৪)। তবে মু'তাযিলারা দাবি করে যে আল্লাহর কাজ মাখলুক (সৃষ্ট), আর বান্দাদের কাজ মাখলুক নয়। অথচ এটি মুসলিমদের জ্ঞানের পরিপন্থী, তবে বসরাবাসীদের মধ্যে যারা সীনসাওয়াই-এর (যে একজন অগ্নিপূজক ছিল এবং ইসলামের দাবি করত) কথার সাথে লেগেছিল, তারা ছাড়া। আল-হাসান (বসরি) বলেছেন: বিদেশীরা (ভাষাগত ভুল/অস্পষ্টতা) তাদের ধ্বংস করেছে।

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ زَيْدٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَالَ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ: ` كَانَتِ الْعَرَبُ تُثْبِتُ الْقَدَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67] ، فَذَكَرَ إِبْلَاغَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ فِعْلَ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ فَقَالَ: {وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67] فَسَمَّى تَبْلِيغَهُ الرِّسَالَةَ وَتَرْكَهُ فِعْلًا، فَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: عَلَى الرَّسُولِ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الرِّسَالَةِ `

কাতাদা থেকে বর্ণিত, আরববাসীরা জাহেলিয়াতে এবং ইসলামে ভাগ্য (তাকদীর) নিশ্চিত করত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার কাছে যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রচার করুন। যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর বার্তা (রিসালাত) পৌঁছালেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন।" (সূরা আল-মায়েদা: ৬৭)। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) যা তাঁর কাছে নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছানোর কথা উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি রিসালাত পৌঁছানোর কাজের (ফিয়ল) কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর বার্তা (রিসালাত) পৌঁছালেন না।" সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) তাঁর রিসালাত পৌঁছানোকে রিসালাত এবং তা পরিত্যাগ করাকে কাজ (ফিয়ল) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। অতএব, কারো পক্ষে এটা বলা সম্ভব নয় যে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর যে রিসালাতের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল, তিনি তা পালন করেননি।

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَوَصِيَّةٌ إِلَى أُمَّتِهِ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন) লোকেদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি?" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! এটি তাঁর উম্মতের প্রতি একটি অসিয়ত (উপদেশ)। অতএব, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়।"

وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ سَمِعَهُ مِنْ عَمِّهِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ وَصَوَّبَ. قُلْتُ: إِلَامَ تَدْعُو؟ وَعمَّ تَنْهَى؟ قَالَ: «لَا شَيْءَ إِلَّا اللَّهَ وَالرَّحِمَ» ، قَالَ: ` أَتَتْنِي رِسَالَةٌ مِنْ رَبِّي فَضِقْتُ بِهَا ذَرْعًا وَرَوَيْتُ أَنَّ النَّاسَ سَيُكَذِّبُونَنِي، فَقِيلَ لِي: لتَفْعَلَنَّ أَوْ لَيُفْعَلَنَّ بِكَ ` وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلوْ آيَةً» وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «مِنَ اللَّهِ الرِّسَالَةُ، وَعَلَى الرَّسُولِ الْبَلَاغُ، وَعَلَيْنَا التَّسْلِيمُ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «وَانْتَحَلَ نَفَرٌ هَذَا الْكَلَامَ، فَافْتَرَقُوا عَلَى أَنْوَاعٍ لَا أُحْصِيهَا مِنْ غَيْرِ بَصَرٍ، وَلَا تَقْلِيدٍ يَصِحُّ فَأَضَلَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، جَهْلًا بِلَا حُجَّةٍ، أَوْ ذِكْرِ إِسْنَادٍ، وَكُلُّهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ فَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُلْبِسَهُمْ شِيَعًا، وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ، فَلَا مَرَدَّ لَهُ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ»

মালিক ইবনে নাদলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তিনি আমার দিকে দৃষ্টি উঁচু-নিচু করে দেখলেন। আমি বললাম, আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন? আর কী থেকে নিষেধ করেন? তিনি বললেন: আল্লাহ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছাড়া অন্য কিছু নয়। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার রবের পক্ষ থেকে আমার কাছে একটি বার্তা এসেছিল, কিন্তু আমি তা প্রচার করতে সঙ্কোচ বোধ করছিলাম এবং ভেবেছিলাম যে লোকেরা আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে। অতঃপর আমাকে বলা হলো: 'হয় আপনি এটি অবশ্যই করুন, নয়তো আপনার সাথে ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে।'

আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আমার পক্ষ থেকে প্রচার করো, যদিও একটি মাত্র আয়াত হয়।

আর যুহরী বলেছেন: আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বার্তা (রিসালাহ), রাসূলের উপর তা পৌঁছে দেওয়া (বালাগ), আর আমাদের উপর হচ্ছে আত্মসমর্পণ করা (তাসলিম)।

আবূ আবদুল্লাহ (গ্রন্থকার) বলেছেন: একদল লোক এই কথাগুলো অনুসরণ করেছে, অতঃপর তারা অসংখ্য প্রকারে বিভক্ত হয়ে গেছে—যা আমি হিসাব করতে পারবো না। তারা কোনো সঠিক অন্তর্দৃষ্টি বা সঠিক অনুকরণের ভিত্তিতে এটা করেনি। ফলে তারা একে অপরকে বিভ্রান্ত করেছে—প্রমাণ বা ইসনাদের উল্লেখ ছাড়াই অজ্ঞতাবশত। আল্লাহ যার প্রতি দয়া করেছেন তারা ছাড়া এই সব কিছুই আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে নয়। ফলে তারা এতে (দীনে) বহু মতভেদ পেয়েছে। আর আল্লাহ যখন তাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করতে চান এবং একজনের দ্বারা অপরজনকে শাস্তি দিতে চান, তখন তা রদ করার কেউ নেই। তাই তারা নিজেদের সন্দেহের মধ্যে দোদুল্যমান থাকে।

كَمَا حَدَّثَنِي الْأُوَيْسِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ: «لَا يُقِيمُونَ عَلَى أَمْرٍ وَإِنْ أَعْجَبَهُمْ إِلَّا نَقَلَهُمُ الْجَدَلُ إِلَى أَمْرٍ سِوَاهُ، فَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ فِي شُبْهَةٍ جَدِيدَةٍ وَدِينِ ضَلَالٍ»

আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত, তারা কোনো বিষয়ের উপর স্থির থাকে না, যদিও তা তাদের মনঃপুত হয়, কিন্তু বিতর্ক তাদেরকে অন্য একটি বিষয়ের দিকে সরিয়ে নিয়ে যায়। ফলে তারা প্রতিদিন নতুন সন্দেহে এবং ভ্রান্ত ধর্মের মধ্যে থাকে।

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} [الأنعام: 65] ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ» قَالَ: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: 65] قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ» قَالَ: {أَوْ يُلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65] ، قَالَ: «هَذَا هُوَ أَهْوَنُ أَوْ هَذَا أَيْسَرُ» . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «وَحَرَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ كُلَّهُمْ، أَنْ يَجِدُوا عِنْدَ أَشْيَاعِهِمْ، أَوْ بَأَسَانِيدِهِمْ، حُكْمًا مِنْ أَحْكَامِ الرَّسُولِ أَوْ فَرْضًا أَوْ سُنَّةً مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ، إِلَّا مَا يَعْتَلُّونَ بِأَهْلِ الْحَدِيثِ، إِذْ بَدَا لَهُمْ، كَالَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ، فَآمَنُوا بِبَعْضٍ، وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ، فَمَنْ رَدَّ بَعْضَ السُّنَنِ مِمَّا نَقَلَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ، فَيَلْزَمُهُ أَنْ يَرُدَّ بَاقِيَ السُّنَنِ، حَتَّى يَتَخَلَّى مِنَ السُّنَنِ وَالْكِتَابِ، وَأَمْرِ الْإِسْلَامِ أَجْمَعَ. وَالْبَيَانُ فِي هَذَا كَثِيرٌ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "বলো, তিনি তোমাদের উপর থেকে অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে তোমাদের প্রতি শাস্তি পাঠাতে সক্ষম।" [সূরা আল-আন'আম: ৬৫], তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আপনার সত্তার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" [আল্লাহ যখন বললেন:] "অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে," তিনি বললেন: "আমি আপনার সত্তার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" [আল্লাহ যখন বললেন:] "অথবা তোমাদেরকে দলে-উপদলে বিভক্ত করে দেবেন এবং তোমাদের এককে অপরের উপর আক্রমণের স্বাদ আস্বাদন করাবেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা তুলনামূলক সহজ, অথবা তিনি বললেন: এটা অপেক্ষাকৃত সহজ।"

আর আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা প্রবৃত্তিপূজারী (মনের খায়েশ অনুযায়ী চলা) লোকদের জন্য হারাম করে দিয়েছেন যে, তারা তাদের অনুসারীদের কাছে অথবা তাদের সনদসমূহে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো হুকুম, কোনো ফরয অথবা নবী-রাসূলদের কোনো সুন্নাত পাবে—তবে তা ছাড়া যা তারা আহলে হাদীসের (হাদীসবিদদের) মাধ্যমে খুঁজে নেয়, যখন তাদের কাছে তা প্রকাশ পায়। তারা তাদের মতো, যারা কুরআনকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করে নিয়েছে; কিছুর উপর ঈমান এনেছে আর কিছুকে অস্বীকার করেছে। অতএব, যে ব্যক্তি ইলমওয়ালাদের মাধ্যমে বর্ণিত কোনো সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করে, তার জন্য আবশ্যক যে সে বাকি সব সুন্নাহকেও প্রত্যাখ্যান করবে, যতক্ষণ না সে সুন্নাহ, কিতাব এবং ইসলামের সমস্ত বিষয় থেকে মুক্ত হয়ে যায়। এ বিষয়ে ব্যাখ্যা অনেক রয়েছে।

قَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: يُقَلَّلُ الْكَلَامُ لِيُحْفَظَ وَيُكَثَّرُ لِيُفْهَمَ، وَنَحْنُ عَلَى قَوْلِ عُمَرَ حَيْثُ يَقُولُ: «إِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا، فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحِدِّثْ بِهَا حَتَّى تَنْتَهِيَ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَعِيَهَا، فَإِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ» -[77]-، حَدَّثَنِي بِهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَيُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ ` قَالَ اللَّهُ: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] ، هَدَانَا وَإِيَّاكُمُ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ وَجَنَّبَنَا {الَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} ` وَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: {بَغْيًا بَيْنَهُمْ} [البقرة: 213] «بَغْيًا عَلَى الدُّنْيَا، وَطَلَبِ مُلْكِهَا وَزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا، أَيُّهُمْ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ وَالْمَهَابَةُ فِي النَّاسِ فَبَغَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَضَرَبَ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» {فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ} [البقرة: 213] ، «قَامُوا عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ، وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَاعْتَزَلُوا الِاخْتِلَافَ، وَكَانُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّ رُسُلَهُمْ قَدْ بَلَّغَتْهُمْ وَأَنَّهُمْ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (অন্যত্র) খলীল ইবনু আহমাদ বলেছেন: কথা কম বলা হয় যাতে তা স্মরণ রাখা যায়, আর বেশি বলা হয় যাতে তা বোঝা যায়। আর আমরা উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কথার ওপর থাকি যেখানে তিনি বলেন: “আমি অবশ্যই এমন একটি কথা বলব যা আমার জন্য বলার সিদ্ধান্ত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা বুঝে নিবে ও স্মরণে রাখবে, সে যেন তা বর্ণনা করতে থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত তার বাহন তাকে নিয়ে গন্তব্যে পৌঁছায়। আর যে ব্যক্তি ভয় করে যে সে তা স্মরণ রাখতে পারবে না, তবে আমি তাকে আমার উপর মিথ্যা বলার অনুমতি দিচ্ছি না।” আল্লাহ বলেছেন: “যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার পেছনে পড়ো না।” (আল-ইসরা: ৩৬)। আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনাদেরকে সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) দিশা দেন এবং আমাদেরকে তাদের থেকে দূরে রাখেন যারা “তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরেও বিভক্ত হয়েছে এবং মতপার্থক্য করেছে।” আর উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) {বগইয়ান বাইনাহুম} (তাদের পরস্পরের বিদ্বেষের কারণে) [আল-বাকারা: ২১৩] -এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: “দুনিয়ার উপর বাড়াবাড়ি, এর রাজত্ব, চাকচিক্য ও সৌন্দর্য লাভের আকাঙ্ক্ষার কারণে। তাদের মধ্যে কে জনগণের মাঝে রাজত্ব ও প্রভাব-প্রতিপত্তির অধিকারী হবে— এই জন্য তারা একে অপরের উপর বাড়াবাড়ি করেছে এবং একে অপরের ঘাড় উড়িয়েছে।” “অতঃপর আল্লাহ ঈমানদারদেরকে নিজ অনুমতিক্রমে সত্যের বিষয়ে পথ দেখিয়েছেন, যেখানে তারা মতপার্থক্য করেছিল।” [আল-বাকারা: ২১৩]। (অর্থাৎ, তারা) “রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত প্রদান করেছে, মতপার্থক্য পরিহার করেছে এবং কিয়ামতের দিন তারা মানুষের উপর সাক্ষী হবে যে, তাদের রাসূলগণ তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তারা তাদের রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।”

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [آل عمران: 105] `

আমর ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে (দ্বীনকে) মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো এবং বিভক্ত হয়ো না। আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরেও বিভক্ত হয়েছে ও মতানৈক্য সৃষ্টি করেছে। (সূরা আলে ইমরান: ১০৫)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَدْنُو مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ» قَالَ: ` فَذَكَرَ صَحِيفَتَهُ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ: هَلْ تَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ أَعْرِفُ، حَتَّى يَبْلُغَ بِهِ مَا شَاءَ أَنْ يَبْلُغَ فَيَقُولُ: إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُنَادِي عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ `، قَالَ اللَّهُ: {وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18] قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: ` كَنَفُهُ: يَعْنِي سِتْرَهُ ` حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، بَيْنَا أَنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَهِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بِهَذَا -[79]-، وَقَالَ آدَمُ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আমি (সাফওয়ান ইবনু মুহরিযের সাথে) হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে (ইবনু উমরকে) জিজ্ঞেস করল, হে ইবনু উমর! 'নাজওয়া' (গোপন কথোপকথন) সম্পর্কে আপনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলতে শুনেছেন?

তিনি বললেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: “আল্লাহ্ তাঁর রবের নিকটবর্তী হবেন, এমনকি তাঁর (বান্দার) উপর তাঁর ‘কানাফ’ (আড়াল/আবরণ) রাখবেন।”

[বর্ণনাকারী] বললেন, অতঃপর তিনি (আল্লাহ্) তার আমলনামা উল্লেখ করে তাকে তার পাপসমূহ স্বীকার করিয়ে নেবেন: ‘তুমি কি এটা চেনো (জান)?’ সে বলবে: ‘হে আমার রব! আমি জানি।’ এভাবে তিনি তাকে যতদূর ইচ্ছে স্বীকার করিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ্) বলবেন: ‘আমি দুনিয়াতে এগুলো তোমার উপর গোপন রেখেছিলাম, আর আজ আমি তোমাকে তা ক্ষমা করে দিচ্ছি।’ এরপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা দেওয়া হবে।

আর কাফির ব্যক্তি, তাকে সকল সাক্ষীর সামনে উচ্চস্বরে ডাকা হবে। আল্লাহ্ বলেছেন: "আর সাক্ষীরা বলবে: এরাই তারা, যারা তাদের রবের উপর মিথ্যা আরোপ করেছিল। সাবধান! যালিমদের উপর আল্লাহ্'র লা'নত (অভিসম্পাত)।" (সূরা হূদ: ১৮)

ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর ‘কানাফুহু’ অর্থ হলো: তাঁর আবরণ (আড়াল)।

(অন্যান্য সনদেও অনুরূপ বর্ণিত আছে।)

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ» فَـ: {يَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18]

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আর কাফির ও মুনাফিক্ব প্রসঙ্গে [এ আয়াতটি প্রযোজ্য]: {আর সাক্ষ্যদানকারীরা বলবে, এরাই তারা, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে মিথ্যা বলেছে। সাবধান! যালিমদের উপর আল্লাহ্‌র লা'নত।} [সূরা হূদ: ১৮]"