حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وَهيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا» وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: ثنا مَعْمَرٌ بِهَذَا

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) অথবা তার চেয়ে বেশি না পড়বে, তার সালাত হবে না।” আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক ও আব্দুর রাযযাক বলেন: মা'মার এই সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ حِرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، وَمَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ رَبِيعَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ عَلَى إِلْيَاءَ فأَبْطَأَ عُبَادَةَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَأَقَامَ أَبُو نُعَيْمٍ الصَّلَاةَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَجِئْتُ مَعَ عُبَادَةَ حَتَّى صُفَّ النَّاسُ وَأَبُو نُعَيْمٍ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَرَأَ عُبَادَةُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ حَتَّى فَهِمْنَا مِنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلتُ لَهُ: سَمِعْتُكَ تَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: نَعَمْ، صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ الصَّلَوَاتِ الَّتِي لَا نَجْهَرُ فِيهَا بِالْقُرْآنِ، فَقَالَ: «لَا يَقْرَأَنَّ أَحَدُكُمْ إِذَا جَهَرْتَ بِالْقُرْآنِ إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ» وَرَوَى بَعْضُهُمْ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» ، وَهُوَ عَلَى مَعْنَى قَوْلِهِ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» لِأَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلِذِكْرِ اللَّهِ، وَلِحَاجَةِ الْمَرْءِ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَبَيَّنَ أَنَّ الدُّعَاءَ، وَالْحَاجَةَ، وَالتَّضَرُّعَ، وَالذِّكْرَ، وَالْقِرَاءَةَ مِنَ الْعَبْدِ، وَأَنَّ الْمَقْرُوءَ هُوَ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উবাদাহ) ইলিয়ায় (জেরুজালেমে) ছিলেন। উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফযরের সালাতে আসতে দেরি করলেন। আবু নুআইম সালাতের ইকামাত দিলেন। তিনিই বাইতুল মাকদিসে প্রথম আযান দিয়েছিলেন। আমি উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আসলাম। ইতোমধ্যে লোকেরা কাতারবদ্ধ হয়েছে এবং আবু নুআইম সশব্দে কিরাআত পড়ছিলেন। উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এমনভাবে পড়লেন যে আমরা তাঁর থেকে বুঝতে পারলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি তাকে বললাম: আমি শুনলাম আপনি উম্মুল কুরআন পড়ছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাথে এমন কিছু সালাত আদায় করলেন যেখানে তিনি সশব্দে কিরাআত পড়েননি। তখন তিনি বললেন: "যখন আমি সশব্দে কুরআন পড়ি, তখন তোমাদের কেউ যেন উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু না পড়ে।" আর কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: "ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ছাড়া সালাত নেই।" এর অর্থ হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণী: "যে ফাতিহাতুল কিতাব পড়ল না তার সালাত নেই।" কারণ, কিরাআত ছাড়া সালাত হয় না। আর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় সালাত হলো কুরআন তিলাওয়াতের জন্য, আল্লাহর যিকিরের জন্য এবং বান্দার তার রব তাআলার কাছে প্রয়োজন প্রকাশের জন্য।" অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) স্পষ্ট করলেন যে, দু'আ, প্রয়োজন, কাকুতি-মিনতি, যিকির এবং তিলাওয়াত হলো বান্দার পক্ষ থেকে; আর যা তিলাওয়াত করা হয়, তা হলো আল্লাহ তাআলার কালাম।

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلِذِكْرِ اللَّهِ، وَلِحَاجَةِ الْمَرْءِ إِلَى رَبِّهِ، فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا فَلْيَكُنْ ذَلِكَ شَأْنَكَ» وَقَالَ عَمَّارٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ» وَكَانَتْ قِرَاءَتُهُ حَرْفًا حَرْفًا، فَأَخْبَرَ أَنَّ قِرَاءَةَ هَذَا الْقَارِئِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ حَرْفًا حَرْفًا وَبِهَذِهِ، هَذَا سِوَى قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ حَرْفًا حَرْفًا

মু'আবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "সালাত হলো কেবল কুরআন তিলাওয়াতের জন্য, আল্লাহর যিকিরের জন্য এবং বান্দার তার রবের নিকট প্রয়োজন পেশ করার জন্য। সুতরাং যখন তুমি সালাতে থাকবে, তখন যেন এটাই তোমার কাজ হয়।" আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কুরআনকে তা নাযিল হওয়ার মতো সতেজ (সঠিকভাবে) পড়তে ভালোবাসে, সে যেন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিরাআত অনুযায়ী পড়ে।" আর তাঁর (ইবনু মাসঊদের) কিরাআত ছিল অক্ষরে অক্ষরে। সুতরাং তিনি (বর্ণনাকারী) জানিয়ে দিলেন যে, যে কারী অক্ষরে অক্ষরে পড়ে না, তার কিরাআত এবং এই (অন্যান্য কিরাআত) ইবনু মাসঊদের অক্ষরে অক্ষরে কিরাআতের চেয়ে ভিন্ন।

وَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنْ يَقْرَأَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ سُورَةً أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ» حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أُبَيٌّ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَةٌ أُمِرْتُ أَنْ أُقْرِئَكَهَا» ، قُلتُ: سُمِّيتُ لَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ يَا. قُلْتُ لِأَبِي أَبَا الْمُنْذِرِ فَرِحْتُ بِذَلِكَ» ، قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي ‍ وَهُوَ يَقُولُ: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [يونس: 58] ؟ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি উবাই ইবনে কা'ব-কে একটি সূরা পড়ে শোনাবেন যা তাঁর (নবীর) উপর নাযিল হয়েছিল। উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "আমার উপর একটি সূরা নাযিল হয়েছে এবং আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি তোমাকে তা পাঠ করে শোনাব।" আমি বললাম: আমার নাম কি আপনার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (রাবী) বলেন, আমি (পরে) আবুল মুনযির (উবাইয়ের উপনাম)-কে বললাম: আপনি কি এতে আনন্দিত হননি? তিনি বললেন: আমার আনন্দিত না হওয়ার কারণ কী থাকতে পারে, যখন আল্লাহ বলছেন: "বলুন, আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতস্বরূপ; সুতরাং এ নিয়েই তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত।" (সূরা ইউনুস: ৫৮)। উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অনুরূপ কথা বলেছিলেন।

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ» ، فَقُلْتُ: أَسَمَّانِي لَكَ رَبِّي أَوْ رَبُّكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، فَتَلَا: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58]
-[108]- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا الْأَجْلَحُ بِهَذَا. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْأَجْلَحُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَأَمَّا قَوْلُهُ فَهَلْ يَرْجِعُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا بِاللَّفْظِ الَّذِي تَلَفَّظَ بِهِ فَإِنْ كَانَ الَّذِي تَلَفَّظَ بِهِ قُرْآنًا فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ، قِيلَ لَهُ: مَا قَوْلُكَ تَلْفِظُ بِهِ؟ فَإِنَّ اللَّفْظَ غَيْرُ الَّذِي تَلْفِظُ بِهِ، لِأَنَّكَ تَلَفَّظْتَ بِاللِّهِ، وَلَيْسَ اللَّهُ هُوَ لَفْظَكَ وَكَذَلِكَ تَلْفِظُ بِصِفَةِ اللَّهِ، بِقَوْلِ اللَّهِ، وَلَيْسَ قَوْلُكَ: اللَّهُ هُوَ الصِّفَةُ، إِنَّمَا تَصِفُ الْمَوْصُوفَ فَأَنْتَ الْوَاصِفَ وَاللَّهُ الْمَوْصُوفُ بِكَلَامِهِ كَالْوَاصِفِ الَّذِي يَصِفُ اللَّهَ بِكَلَامِ غَيْرِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْمَوْصُوفُ بِصِفَتِهِ وَكَلَامِهِ فَهُوَ اللَّهُ، فَفِي قَوْلِكَ تَلْفِظُ بِهِ، وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ دَلِيلٌ بَيِّنٌ أَنَّهُ غَيْرُ الْقِرَاءَةِ، كَمَا تَقُولُ قَرَأَتُ بِقِرَاءَةِ عَاصِمٍ، وَقِرَاءَتُكَ عَلَى قِرَاءَةِ عَاصِمٍ، لَا إِنَّ لَفْظَكَ وَكلَامَكَ كَلَامُ عَاصِمٍ بِعَيْنِهِ، أَلَا تَرَى أَنَّ عَاصِمًا لوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَأَ الْيَوْمَ ثُمَّ قَرَأْتَ أَنْتَ عَلَى قِرَاءَتِهِ لَمْ يَحْنَثْ عَاصِمٌ؟ ` وَقَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «لَا يُعْجِبُنِي قِرَاءَةُ حَمْزَةَ» ، ` وَلَا يُقَالُ: لَا يُعْجِبُنِي الْقُرْآنُ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ قَرَأَ بِقِرَاءَةِ حَمْزَةَ أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَاعْتَلَّ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: {حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] قِيلَ لَهُ: إِنَّمَا يُقَالُ: {حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] لَا كلَامَكَ وَنَغَمَتَكَ وَلَحْنَكَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَضَّلَ مُوسَى بِكَلَامِهِ، وَلوْ كُنْتَ تُسْمِعُ الْخَلْقَ كَلَامَ اللَّهِ كَمَا أَسْمَعَ اللَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، لَمْ يَكُنْ لِمُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَضْلٌ، إِذَا سَمِعْتَ كَلَامَ اللَّهِ، وَسَمِعَ مُوسَى كَلَامَ اللَّهِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرسَالَاتِي وَبِكلَامِي} [الأعراف: 144] `

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন তোমার কাছে কুরআন তিলাওয়াত করি।” আমি জিজ্ঞেস করলাম: “আমার রব কি আমার নাম ধরে আপনার কাছে উল্লেখ করেছেন, নাকি আপনার রব?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “বলুন, এটা আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া। সুতরাং এর প্রতি তাদের আনন্দ প্রকাশ করা উচিত। তারা যা সঞ্চয় করে তার থেকে এটা উত্তম।” [সূরা ইউনুস: ৫৮]

বিশর ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ও ইসহাক ইবনু নাসর, আবূ উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) একই সূত্রে আজলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আর তাঁর এই কথার জবাবে—তিনি (বান্দা) যে উচ্চারিত শব্দগুলো দিয়ে তিলাওয়াত করেন, সেগুলোর দ্বারা কি আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া সম্ভব? যদি তিনি যা উচ্চারণ করেন তা কুরআন হয়, তবে তা আল্লাহর কালাম (কথা)। তাকে বলা হলো: আপনি যা উচ্চারণ করেন, আপনার সেই বক্তব্যটি কী? কারণ, উচ্চারণ (আল-লাফয) সেই জিনিসটি থেকে ভিন্ন, যা আপনি উচ্চারণ করেন (আল-মুতাল্লাফায বিহি)। কারণ আপনি 'আল্লাহ' শব্দটি উচ্চারণ করলেন, কিন্তু আল্লাহ তাআলা আপনার উচ্চারিত শব্দ নন। অনুরূপভাবে, আপনি আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) উচ্চারণ করেন, আল্লাহর কথা (কাওলিল্লাহ) উচ্চারণ করেন, কিন্তু আপনার সেই উচ্চারিত শব্দ ‘আল্লাহ’ সিফাত (গুণ) নন। বরং আপনি গুণান্বিত সত্তার (মাউসুফ) বর্ণনা করছেন। আপনি বর্ণনাকারী (আল-ওয়াসিফ), আর আল্লাহ হলেন সেই সত্তা যিনি তাঁর কালাম দ্বারা গুণান্বিত। যেমন: একজন বর্ণনাকারী আল্লাহর কালাম ছাড়া অন্য কথা দ্বারা আল্লাহর বর্ণনা করে। আর যিনি তাঁর সিফাত ও কালাম দ্বারা গুণান্বিত, তিনি হলেন আল্লাহ। সুতরাং আপনার এই বক্তব্য যে, আপনি তা উচ্চারণ করেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করেন—এটাই সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, তা (কুরআন) তিলাওয়াত (ক্বিরাআত) থেকে ভিন্ন। যেমন আপনি বলেন: ‘আমি আসিমের কিরাআতের (পদ্ধতি) মাধ্যমে তিলাওয়াত করলাম।’ আর আপনার তিলাওয়াতটি আসিমের কিরাআতের উপর ভিত্তি করে হয়। কিন্তু আপনার শব্দ ও আপনার কথা হুবহু আসিমের কথা নয়। আপনি কি দেখেন না, আসিম যদি শপথ করেন যে, তিনি আজ তিলাওয়াত করবেন না, অতঃপর আপনি যদি তাঁর কিরাআতের পদ্ধতি অনুসারে তিলাওয়াত করেন, তাহলে কি আসিমের শপথ ভঙ্গ হবে? (হবে না)।

আর ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “হামযার কিরাআত (তিলাওয়াত পদ্ধতি) আমার কাছে আকর্ষণীয় মনে হয় না।” তবে এমন বলা হয় না যে, ‘কুরআন আমার কাছে আকর্ষণীয় মনে হয় না।’ এমনকি কেউ কেউ বলেছেন যে, যে ব্যক্তি হামযার কিরাআত অনুসারে তিলাওয়াত করে, তাকে সালাত (নামায) ফিরিয়ে পড়তে হবে। আবার তাদের কেউ কেউ দলীল দিয়েছেন এই আয়াত দ্বারা: “যতক্ষণ পর্যন্ত না সে আল্লাহর কালাম (কথা) শুনতে পায়।” [সূরা তাওবা: ৬] তাকে বলা হলো: নিশ্চয়ই বলা হয়েছে: “যতক্ষণ পর্যন্ত না সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়,” আপনার কথা, আপনার সুর ও আপনার গজল নয়। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কালামের (কথা বলার) মাধ্যমে মূসা (আঃ)-কে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। যদি আপনি মূসা (আঃ)-কে আল্লাহ যেভাবে কথা শুনিয়েছিলেন, সেভাবে সৃষ্টিজীবকে আল্লাহর কালাম শোনাতে পারতেন, তবে মূসা (আঃ)-এর আর কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব থাকত না, যদি আপনিও আল্লাহর কালাম শোনেন এবং মূসাও আল্লাহর কালাম শোনেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মূসা (আঃ)-কে বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমি তোমাকে আমার রিসালাতের মাধ্যমে এবং আমার কালামের মাধ্যমে মানুষের উপর মনোনীত করেছি।” [সূরা আ'রাফ: ১৪৪]

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ قَالَ: «رَأَيْتُ مُوسَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِتَفْضِيلِ كَلَامِ اللَّهِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَإِنِ ادَّعَيْتَ أَنَّكَ تُسْمِعُ النَّاسَ كَلَامَ اللَّهِ كَمَا أَسْمَعَ اللَّهُ كَلَامَهُ لِمُوسَى، قَالَ لَهُ: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} [طه: 12] فهذَا دَعْوى الرُّبوبِيَةِ إِذَا لَمْ تُمَيِّزْ بَيْنَ قِرَاءَتِكَ وَبَيْنَ كَلَامِ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {فَاذْكُرونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152] ، {فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ} [البقرة: 200] يَشْرَحُ أَنَّ ذِكْرَ الْعَبْدِ رَبَّهُ غَيْرُ ذِكْرِ اللَّهِ عَبْدَهُ، لِأَنَّ ذِكْرَ الْعَبْدِ الدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ، وَذِكْرَ اللَّهِ الْإِجَابَةُ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ` وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا مَا فِي الْقُرْآنِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মি'রাজের রাতে বলেছেন: "আমি মূসা (আঃ)-কে সপ্ত আকাশের উপর আল্লাহর কালামের (কথা বলার) শ্রেষ্ঠত্ব সহকারে দেখেছি।" আবু আবদুল্লাহ (অন্য বর্ণনাকারী) বলেন, "আর যদি তুমি দাবি করো যে তুমি মানুষকে আল্লাহর কালাম সেভাবেই শোনাচ্ছো যেভাবে আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে তাঁর কালাম শুনিয়েছিলেন— যখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমার রব} [সূরা ত্বাহা: ১২]— তবে এটা হবে রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) দাবি, যদি তুমি তোমার তেলাওয়াত এবং আল্লাহর কালামের মধ্যে পার্থক্য না করো। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদেরকে স্মরণ করবো} [সূরা বাকারা: ১৫২], এবং {তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো তোমাদের পিতাদেরকে স্মরণ করার মতো} [সূরা বাকারা: ২০০]। এর দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, বান্দার তার রবকে স্মরণ করা এবং আল্লাহর তাঁর বান্দাকে স্মরণ করা এক নয়। কেননা বান্দার স্মরণ হলো দু'আ ও কাকুতি-মিনতি, আর আল্লাহর স্মরণ হলো জবাব দেওয়া (প্রার্থনা কবুল করা), যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কেবল সেটাই বলি যা কুরআনে আছে।"

حَدَّثَنَا ضِرَارٌ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلينَ» وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَيْنَا أَنَا فِي الْجَنَّةِ سَمِعْتُ صَوْتَ رَجُلٍ بِالْقُرْآنِ» فَبَيَّنَ أَنَّ الصَّوْتَ غَيْرُ الْقُرْآنِ `

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন: “যে ব্যক্তিকে আমার কাছে কিছু চাওয়ার চেয়ে আমার যিকির (স্মরণ) ব্যস্ত রাখে, আমি তাকে প্রার্থনাকারীদেরকে যা কিছু দেই, তার চেয়েও উত্তম জিনিস দান করি।” আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: “আমি জান্নাতে ছিলাম, এমন সময় আমি এক ব্যক্তির কুরআন তিলাওয়াতের শব্দ শুনতে পেলাম।” আর এর দ্বারা তিনি স্পষ্ট করে দেন যে, শব্দটি কুরআন নয়।

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَابنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ` بَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي الْجَنَّةِ سَمِعْتُ صَوْتَ رَجُلٍ بِالْقُرْآنِ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كَذَلِكُمُ الْبِرُّ كَذَلِكُمُ الْبِرُّ ` وَعنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، وَكَانَتْ فِي حَجْرِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ وَسَمِعْتُ فِيهَا صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كذَاكَ الْبِرُّ «وَكَانَ حَارِثَةُ مِنْ أَبَرِّ النَّاسِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَيُقَالُ لَهُ: أَصِفَةُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَعِلْمُهُ وَكَلَامُهُ وَأَسْمَاؤُهُ وَعِزَّتُهُ وَقُدْرَتُهُ بَائِنٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَمْ لَا؟ أَوْ قَوْلُكَ وَكلَامُكَ بَائِنٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَمْ لَا؟ ` وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ فَبَيَّنَ أَنَّ الْقِرَاءَةَ غَيْرُ الْمَقْرُوءِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি জান্নাতে হেঁটে বেড়াচ্ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তির কুরআন তিলাওয়াতের আওয়াজ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? লোকেরা বলল: ইনি হলেন হারিছা ইবনু নু'মান। এমনই হলো সদাচার! এমনই হলো সদাচার!

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখতে পেলাম এবং তাতে একজন ক্বারীর (কুরআন) পাঠের আওয়াজ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? লোকেরা বলল: ইনি হলেন হারিছা ইবনু নু'মান। এমনই হলো সদাচার! আর হারিছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সদাচারী।

আবূ আবদুল্লাহ্ (ইমাম বুখারী) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়: মহান আল্লাহর গুণাবলী, যেমন—তাঁর মহিমা, তাঁর জ্ঞান, তাঁর বাণী (কালাম), তাঁর নামসমূহ, তাঁর সম্মান এবং তাঁর ক্ষমতা কি আল্লাহ তা'আলা থেকে পৃথক, নাকি পৃথক নয়? অথবা তোমার কথা ও তোমার বক্তব্য কি আল্লাহ তা'আলা থেকে পৃথক, নাকি পৃথক নয়?

আর আলী ইবনু আবূ তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকূ' অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, (কুরআনের) ক্বিরাআত (পাঠ করা বা আওয়াজ) মা রুকূ' (যা পাঠ করা হয়) থেকে ভিন্ন।

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ثنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকূ’ অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করেছেন।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ إِنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে রুকু অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকু অবস্থায় আমার কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعنْ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «نَهَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوفَ يُرَى} [النجم: 40] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ} [نوح: 1] ، فَالْإِبْلَاغُ وَالْإِنْذَارُ مِنْ نُوحٍ وَهُوَ نَذِيرٌ مُبِينٌ يَأَمُرُهُمْ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْغُفْرَانُ فَإِنَّهُ مِنَ اللَّهِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَغْفِرُ لَكُمْ مِنْ ذُنوبِكُمْ} [الأحقاف: 31] ثُمَّ قَالَ: {رَبِّ إِنِّي دَعَوتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا} [نوح: 5] فَذَكَرَ الدُّعَاءَ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ نُوحٍ، وَذَكَرَ فِعْلَ نُوحٍ بِقَوْمِهِ، ثُمَّ قَالَ: {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلِّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} [نوح: 13] فَذَكَرَ خَلْقَ الْقَوْمِ طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} [التغابن: 2] ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2] `

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে রুকুতে কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মানুষ কেবল যা চেষ্টা করে, তারই ফল পায়। আর তার চেষ্টাকে অচিরেই দেখা হবে।" [নাজম: ৪০] আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমরা নূহকে তাঁর কওমের কাছে পাঠিয়েছিলাম এই মর্মে যে, তুমি তোমার কওমকে সতর্ক করো।" [নূহ: ১] সুতরাং পৌঁছানো এবং সতর্ক করার কাজটি ছিল নূহের, আর তিনি ছিলেন একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী, যিনি তাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ দেন। কিন্তু ক্ষমা করার বিষয়টি কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।" [আহকাফ: ৩১] এরপর তিনি বললেন: "হে আমার রব, আমি আমার কওমকে রাতদিন দাওয়াত দিয়েছি।" [নূহ: ৫] সুতরাং এখানে নূহের পক্ষ থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে দাওয়াত (আহ্বান) দেওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, এবং নূহের তাঁর কওমের প্রতি কৃত কর্মের উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের পরোয়া করছো না? অথচ তিনিই তোমাদেরকে বিভিন্ন ধাপে সৃষ্টি করেছেন।" [নূহ: ১৩] অতঃপর এতে কওমের সৃষ্টি এক পর্যায় থেকে আরেক পর্যায়ে যাওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনিই তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং তোমাদের মধ্যে কেউ মু'মিন।" [তাগাবুন: ২] এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "তোমরা নবীর স্বরের ওপর তোমাদের স্বর উঁচু করো না এবং তোমরা তাঁর সাথে উঁচুস্বরে কথা বলো না, যেভাবে তোমরা একে অপরের সাথে উঁচুস্বরে কথা বলো; (তা না হলে) তোমাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে অথচ তোমরা টেরও পাবে না।" [হুজুরাত: ২]

حَدَّثَنَا مُوسَى، ثنا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ، وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} [الحجرات: 2] ، وَكَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ رَفِيعُ الصَّوْتِ، فَجَلَسَ فِي بَيْتِهِ وَقَالَ: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَجْهَرُ لَهُ بِالْقَوْلِ، وَقَدْ حَبِطَ عَمَلِي وَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» ، وَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ كَانَ مِنْ بَعْضِنَا بَعْضُ الَانْكِشَافِ فأَقْبَلَ وَقَدْ تَكَفَّنَ وَتَحَنَّطَ وَقَالَ: بِئسَ مَا تَعودُونَ أَقْرَانَكُمْ فقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ -[111]- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «وَقَدْ سَمَّى ابْنُ عُمَرَ الصَّوْتَ بِالْقُرْآنِ عِبَادَةً»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা নবীর স্বরের উপর তোমাদের স্বরকে উঁচু করো না এবং তাঁর সাথে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলো না।" [সূরা আল-হুজুরাত: ২], আর সাবিত ইবনু কায়স ইবনু শাম্মাস উচ্চস্বরের অধিকারী ছিলেন। তখন তিনি তাঁর ঘরে বসে পড়লেন এবং বললেন: আমিই সেই ব্যক্তি, যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্বরের উপর আমার স্বরকে উঁচু করতাম এবং তাঁর সাথে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলতাম। আমার আমল নষ্ট হয়ে গেছে এবং আমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে না দেখে তাঁর খোঁজ নিলেন। অতঃপর একজন লোক তাঁর কাছে এলো এবং বলল: তিনি এমন এমন কথা বলছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত।" আমরা তাঁকে আমাদের মধ্যে চলাফেরা করতে দেখতাম, আর আমরা জানতাম যে তিনি জান্নাতী। অতঃপর যখন ইয়ামামার যুদ্ধ হলো, তখন আমাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ কিছুটা পিছিয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি কাফন পরিধান করে এবং সুগন্ধি মেখে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: তোমরা তোমাদের সাথীদেরকে যে অভ্যাস করাচ্ছো, তা কতই না নিকৃষ্ট! অতঃপর তিনি যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হয়ে গেলেন। আবূ আব্দুল্লাহ বলেন: ইবনু উমর কুরআন পাঠের শব্দকে ইবাদত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

حَدَّثَنِي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «أَوَّلُ مَا يَنْقُصُ مِنَ الْعِبَادَةِ التَّهَجُّدُ بِاللَّيْلِ، وَرَفْعُ الصَّوْتِ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ» وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ سُئِلَ قَالَ: أَسْمَعُ مِنْكَ عَلَى حَرْفِهِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْهَرُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবাদত থেকে সর্বপ্রথম যা কমতে শুরু করবে তা হলো রাতের তাহাজ্জুদ এবং তাতে কিরাত পাঠে উচ্চস্বর। আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: আমি তোমার কাছ থেকে হুবহু এর প্রতিটি অক্ষর শুনেছি। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন কিরাত পাঠে অন্যের উপর আওয়াজ উঁচু না করে।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَرْثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ، عَنِ الْبَيَاضِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى النَّاس وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَقَدْ عَلَتَ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يُنَاجِيهِ بِهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ» حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، سَمِعَ عَبْدَةَ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، مَوْلَى هُذَيْلٍ، قَالَ: جَاوَرْتُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ فحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، عَنِ ابْنِ الْهَادِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ النَّبِي صلِي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْمٍ كَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ فَيَجْهَرُونَ بِهِ: «خَلَطْتُمْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ» ، يَقُولُ: «عَلَتْ أَصْوَاتُكُمْ فَشَغَلْتُمُونِي بِرَفْعِهَا فَوْقَ صَوْتِي فَخَلَطْتُمْ عَلَيَّ» فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْفَعَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ صَوْتَهُ وَلَا يَخْلِطُونَ عَلَى النَّاسِ فِي جَهْرِهِمْ وَأَصْوَاتِهِمْ، وَلَمْ يَنْهَ عَنِ الْقُرْآنِ، وَلَاعنْ كَلَامِ اللَّهِ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ مُوسَى قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ هَذِهِ الْأُمَّةَ

আল-বায়াযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনগণের নিকট বের হয়ে এলেন, যখন তারা সালাত আদায় করছিলেন এবং কিরাআতের সময় তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ ছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় সালাত আদায়কারী তার রবের সাথে কথোপকথন করে। সুতরাং সে যেন দেখে, সে কীসের মাধ্যমে তাঁর সাথে কথোপকথন করছে। আর কিরাআতের সময় তোমরা একে অপরের উপর আওয়াজ উঁচু করো না।"

আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু হারিস আত-তাইমী থেকে, তিনি আবূ হাযিম আত-তাম্মার থেকে, তিনি আল-বায়াযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদা থেকে শুনেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু হারিস থেকে, তিনি হুযাইলের আযাদকৃত দাস আবূ হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ হাযিম বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে আনসারদের বনী বায়াযাহ গোত্রের লোকদের সাথে প্রতিবেশী হিসেবে ছিলাম। তখন তিনি (বনী বায়াযাহ-এর একজন) আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল হাদী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আনসারদের এক ব্যক্তি থেকে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এই মর্মে (হাদীসটি) বলতে শুনেছেন।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ মর্মে কথা বলেছেন। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে বললেন, যারা কুরআন পাঠ করত এবং উচ্চস্বরে পাঠ করত: "তোমরা আমার জন্য কুরআন তালগোল পাকিয়ে দিয়েছ (অর্থাৎ আমার তিলাওয়াতকে বিভ্রান্ত করে দিয়েছ)!" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: "তোমাদের আওয়াজ উঁচু হয়ে গেছে, আর আমার আওয়াজের উপরে তা উঁচু করার মাধ্যমে তোমরা আমাকে ব্যস্ত করে দিয়েছ, ফলে তোমরা (কুরআন) তালগোল পাকিয়ে দিয়েছ।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে অপরের উপর আওয়াজ উঁচু করতে নিষেধ করলেন, যাতে তারা তাদের উচ্চস্বরের মাধ্যমে লোকেদের জন্য বিভ্রান্তি সৃষ্টি না করে। তবে তিনি কুরআন থেকে নিষেধ করেননি, আর না আল্লাহর সে কালাম থেকে নিষেধ করেছেন যা তিনি এই উম্মতকে সৃষ্টির পূর্বে মূসা (আঃ)-এর সাথে কথা বলেছিলেন।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ، وَالْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ» حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مَعْنُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، مِثْلَهُ

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "গোপনে কুরআন পাঠকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যে গোপনে সাদকা করে। আর প্রকাশ্যে কুরআন পাঠকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যে প্রকাশ্যে সাদকা করে।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا قَالَتْ: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} [العنكبوت: 45] ، «وَإِنْ صَلَّيْتَ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَكُلُّ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَكُلُّ شَرٍّ تَجْتَنِبَهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَأَفْضَلُ ذَلِكَ تَسْبيحُ اللَّهِ» ، وَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي} [طه: 28] وَقَالَ: {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} [الذاريات: 23] وَقَالَ: {أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} [فصلت: 21] وَقَالَ: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 3] وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} [فاطر: 1] ، قَالَ: الصَّوْتُ الْحَسَنُ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ جَبْرَائِيلَ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} [مريم: 64] ، فَبَيَّنَ أَنَّ التَّنْزِيلَ غَيْرُ الْأَمْرِ

উম্মুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {আর আল্লাহর স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ} [সূরা আল-আনকাবুত: ৪৫]। (তিনি আরও বলেন,) তুমি যদি সালাত (নামাজ) আদায় করো, তবে তা আল্লাহর স্মরণের অন্তর্ভুক্ত। আর তুমি যে ভালো কাজই করো, তা আল্লাহর স্মরণের অন্তর্ভুক্ত। আর তুমি যে মন্দ কাজই এড়িয়ে চলো, তা আল্লাহর স্মরণের অন্তর্ভুক্ত। আর এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো আল্লাহর তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা)।

আর মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছিলেন: {আর আমার জিহ্বার জড়তা দূর করে দিন, যাতে তারা আমার কথা বুঝতে পারে।} [সূরা ত্বা-হা: ২৮]।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {অতএব, আকাশ ও পৃথিবীর প্রতিপালকের শপথ, নিশ্চয় তা (ওয়াদা) সত্য, যেমন তোমরা কথা বল (বাগ্মিতা দ্বারা সত্য প্রকাশ কর)।} [সূরা আয-যারিয়াত: ২৩]।

আর তিনি বলেছেন: {আল্লাহই আমাদেরকে কথা বলার শক্তি দিয়েছেন, যিনি সব কিছুকে কথা বলার শক্তি দিয়েছেন।} [সূরা ফুসসিলাত: ২১]।

আর তিনি (আল্লাহ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে) বলেছেন: {আর তিনি নিজ খেয়াল-খুশি মতো কিছু বলেন না। এটা তো ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।} [সূরা আন-নাজম: ৩]।

আর তাঁদের কেউ কেউ আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেছেন, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তিনি: {তিনি সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করেন} [সূরা ফাতির: ১]। তাঁরা বলেন: (এখানে বৃদ্ধি করা বলতে) সুন্দর কণ্ঠস্বরকে বোঝানো হয়েছে।

আর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ জিবরাঈল (আঃ) সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমরা আপনার রবের আদেশ ছাড়া অবতরণ করি না} [সূরা মারইয়াম: ৬৪]। অতঃপর তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, অবতরণ (তানযীল) আদেশ (আমর) থেকে ভিন্ন।

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَبْرَائيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَزورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزورَنَا؟» فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مريم: 64] وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَتْلَى أُحُدٍ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا للقُرآنِ؟» فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ قَدَّمَهُ مِنَ اللَّحْدِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ أَكْثَرَ مَغَالِيطِ النَّاسِ مِنْ هَذِهِ الْأَوْجُهِ حِينَ لَمْ يَعْرِفُوا الْمَجَازَ مِنَ التَّحْقِيقِ، وَلَا الْفِعْلِ مِنَ الْمَفْعولِ، وَلَا الْوَصْفِ مِنَ الصِّفَةِ، وَلَمْ يَعْرِفُوا الْكَذِبَ لِمَ صَارَ كَذِبًا، وَلَا الصِّدْقَ لِمَ صَارَ صِدْقًا، فَأَمَّا بَيَانُ الْمَجَازِ مِنَ التَّحْقِيقِ فَمِثْلِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للفَرَسِ، وَجَدْتُهُ بَحْرًا وَهُوَ الَّذِي يَحُورُ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ، وَتَحْقيقُهُ أَنَّ مَشْيَهُ حَسَنٌ، وَمِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: عِلْمُ اللَّهِ مَعَنَا وَفِينَا، وَأَنَا فِي عِلْمِ اللَّهِ، إِنَّمَا الْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُنَا وَهُوَ التَّحْقِيقُ، وَمِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: النَّهْرُ يَجْرِي، وَمعنَاهُ أَنَّ الْمَاءَ يَجْرِي وَهُوَ التَّحْقِيقُ، وَأَشْبَاهُهُ فِي اللُّغَاتِ كَثِيرَةٌ `

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীল (আঃ)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি আমাদের কাছে যতটা আসেন, তার চেয়ে বেশি আসতে আপনাকে কিসে বাধা দেয়?" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [মারইয়াম: ৬৪] অর্থাৎ: "আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতীর্ণ হই না। যা কিছু আমাদের সামনে রয়েছে, আর যা কিছু আমাদের পিছনে রয়েছে—সবই তাঁর।" (মারইয়াম: ৬৪)

এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের শহীদদের সম্পর্কে বললেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআন সম্পর্কে বেশি জ্ঞান রাখত?" যখন কোনো একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তখন তিনি তাকে (কবরে) লাহদ-এ আগে রাখতেন।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আর কেউ কেউ বলেছেন: মানুষের বেশিরভাগ ভুল এই কারণগুলো থেকে সৃষ্টি হয়, যখন তারা রূপক (মাজায) ও বাস্তবতার (তাহকীক) মধ্যে, অথবা কর্তা (ফে’ল) ও কর্মের (মাফউল) মধ্যে, অথবা বর্ণনা (ওয়াসফ) ও গুণের (সিফাহ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। আর তারা জানতে পারে না যে কেন মিথ্যা মিথ্যা হয় এবং কেন সত্য সত্য হয়। রূপক ও বাস্তবতার পার্থক্য ব্যাখ্যার জন্য, যেমন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়া সম্পর্কে বললেন: ‘আমি তাকে পেলাম সমুদ্রের মতো’—যা মানুষের মাঝে ঘোরাফেরা করে। এর বাস্তবতা হলো তার হাঁটা উত্তম। অনুরূপভাবে বক্তার উক্তি: ‘আল্লাহ্‌র জ্ঞান আমাদের সাথে ও আমাদের মধ্যে আছে,’ অথবা ‘আমি আল্লাহর জ্ঞানে আছি,’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ্‌ আমাদের জানেন, আর এটাই বাস্তবতা। অনুরূপভাবে বক্তার উক্তি: ‘নদী প্রবাহিত হচ্ছে,’—এর অর্থ হলো পানি প্রবাহিত হচ্ছে এবং এটাই বাস্তবতা। আর ভাষার মধ্যে এর অনুরূপ অনেক উদাহরণ রয়েছে।

حَدَّثَنَا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ يُقَالُ لَهُ: الْمَنْدُوبُ فَرَكَبَ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: «مَا رَأَيْنَا مِنْ شَيْءٍ وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا» -[113]- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا. وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ، وَابنُ الْمُبَارَكِ، وَعَمْرُو بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ شُعْبَةَ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার মদীনায় ভীতি (বা গোলযোগ) দেখা দিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে ‘মানদূব’ নামক একটি ঘোড়া ধার নিলেন। তিনি তাতে আরোহণ করলেন। ফিরে এসে তিনি বললেন: আমরা (ভয়ের) কিছুই দেখতে পেলাম না। আর আমরা তো একে সমুদ্রের মতো (দ্রুতগামী) পেয়েছি।

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَنَهْرٍ يَجْرِي عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَومٍ خَمْسِ مَرَّاتٍ، فَمَا يَبْقَى مِنَ الدَّرَنِ شَيْءٌ» وَعنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. ` وَأَمَّا الْفِعْلُ مِنَ الْمَفْعولِ، فَالْفِعْلُ إِنَّمَا هُوَ إِحْدَاثُ الشَّيْءِ، وَالْمَفْعولُ هُوَ الْحَدَثُ لِقَوْلِهِ: {خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} فَالسَّموَاتُ وَالْأَرْضُ مَفْعولُهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ سِوَى اللَّهِ بِقَضَائِهِ فَهُوَ مَفْعولٌ، فَتَخْلِيقُ السَّمَوَاتِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَقُومَ سَمَاءٌ بِنَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلِ الْفَاعِلِ وَإِنَّمَا تُنْسَبُ السَّمَاءُ إِلَيْهِ لِحَالِ فِعْلِهِ، فَفِعْلُهُ مِنْ رُبُوبِيَّتِهِ، حَيْثُ يَقُولُ: {كُنْ فَيَكُونُ} [البقرة: 117] ، وَلَكِنْ مِنْ صِفَتِهِ وَهُوَ الْمَوْصُوفُ بِهِ كَذَلِكَ قَالَ: رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَشْيَاءِ ` وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত হলো তোমাদের কারো ঘরের দরজার পাশ দিয়ে প্রবাহিত নদীর মতো, যা থেকে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে। (যদি সে এরূপ করে) তাহলে তার দেহে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকে না।"

আর আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর মাফউল (সৃষ্ট বস্তুর) ক্ষেত্রে ফিল (কাজ/সৃষ্টি), ফিল (কাজ) হলো বস্তুর উদ্ভাবন বা সৃষ্টি করা। আর মাফউল (সৃষ্ট বস্তু) হলো সেই ঘটনা বা সৃষ্টি। আল্লাহ্‌র এই বাণী অনুসারে: {তিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন}। সুতরাং আসমানসমূহ ও জমিন হলো তাঁর মাফউল (সৃষ্ট বস্তু)। আর আল্লাহ্ ছাড়া তাঁর (আল্লাহর) ফয়সালাকৃত সকল কিছুই হলো মাফউল (সৃষ্ট)। আসমানসমূহ সৃষ্টি করা হলো তাঁর ফিল (কাজ), কারণ সৃষ্টিকর্তার কাজ ছাড়া কোনো আসমানের পক্ষে নিজে নিজে অস্তিত্বশীল হওয়া সম্ভব নয়। বরং আসমানকে তাঁর দিকেই সম্পৃক্ত করা হয় তাঁর কাজের কারণে। আর তাঁর কাজ তাঁর রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) অংশ। যখন তিনি বলেন: {হও, ফলে তা হয়ে যায়} [সূরাহ বাকারা: ১১৭]। বরং (সৃষ্টি) তাঁর সিফাত বা গুণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এর দ্বারা গুণান্বিত। একইভাবে তিনি বলেছেন: আসমানসমূহের রব এবং সকল বস্তুর রব। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সকল কিছুর রব এবং তার মালিক।"