حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ» ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “মুয়াজ্জিনের জন্য তার আওয়াজের শেষ সীমা পর্যন্ত (গুনাহ) ক্ষমা করে দেওয়া হয়।”

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ» حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَنْبَأَنِي مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى، بِهَذَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "মুআযযিনকে তার আওয়াজ পৌঁছানো পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ فَيُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ فِي الْجَمْعِ لِلصَّلَاةِ، أَطَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ , فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ تَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ قُلْتُ: أَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ` قَالَ: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ: تَقُولُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ مَا رَأَيْتُ , فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا رُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنُ بِهِ، فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتَا» فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِي عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ فَسَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يُجَرِّرُ رِدَاءَهُ يَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلِلِّهِ الْحَمْدُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের জন্য লোকজনকে একত্রিত করার উদ্দেশ্যে ঘণ্টা (নাকুস) তৈরি করে তা বাজানোর নির্দেশ দিলেন, তখন আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, আর একজন লোক আমার চারপাশ দিয়ে ঘুরল, তার হাতে একটি ঘণ্টা ছিল। আমি বললাম, হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কি ঘণ্টাটি বিক্রি করবেন? সে বলল, আপনি এটি দিয়ে কী করবেন? আমি বললাম, আমি এর মাধ্যমে সালাতের জন্য আহ্বান করব। সে বলল, আমি কি আপনাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না? আমি বললাম, অবশ্যই।

সে বলল: আপনি বলুন:
'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
আশহাদু আল্লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ, আশহাদু আল্লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ।
আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লা-হ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লা-হ।
হাইয়্যা ‘আলাস সালা-হ, হাইয়্যা ‘আলাস সালা-হ।
হাইয়্যা ‘আলাল ফালা-হ, হাইয়্যা ‘আলাল ফালা-হ।
আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ।'

তিনি বলেন: তারপর সে আমার কাছ থেকে একটু দূরে সরে গেল এবং বলল: যখন সালাত শুরু করা হবে (ইকামত দেওয়া হবে), তখন আপনি বলবেন:
'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
আশহাদু আল্লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ।
আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লা-হ।
হাইয়্যা ‘আলাস সালা-হ।
হাইয়্যা ‘আলাল ফালা-হ।
ক্বাদ ক্ব-মাতিস সালা-হ, ক্বাদ ক্ব-মাতিস সালা-হ।
আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।
লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ।'

তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং আমি যা দেখেছি তা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ, এটি সত্য স্বপ্ন। তুমি বিলালের সাথে দাঁড়াও এবং তুমি যা দেখেছ তা তাকে শিখিয়ে দাও, আর সে যেন এর মাধ্যমে আযান দেয়। কারণ সে তোমার চেয়ে উচ্চস্বরে আযান দিতে সক্ষম।" তখন আমি বিলালের সাথে দাঁড়ালাম এবং আমি তাকে শিখিয়ে দিতে লাগলাম আর সে আযান দিতে লাগল।

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘরে থাকা অবস্থায় তা শুনলেন। তিনি তাঁর চাদর টেনে টেনে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, আমিও ঠিক তেমনটিই দেখেছি, যেমন সে (আব্দুল্লাহ) দেখেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: فَأَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ، حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ قَالَ: «فَاخْرُجْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِهَا عَلَيْهِ، وَلْيُنَادِ بِلَالٌ فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا» قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَ بِلَالٍ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهَا عَلَيْهِ وَهُوَ يُنَادِي، فَسَمِعَ عُمَرُ الصَّوْتَ فَخَرَجَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর আব্দুল্লাহ (ইবনে যায়িদ) বেরিয়ে এলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে (স্বপ্নের কথা) জানালেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি বিলালের সাথে বেরিয়ে যাও এবং তাকে তা (আযানের বাক্যগুলো) শিখিয়ে দাও। আর বিলাল যেন আযান দেয়, কারণ তোমার চেয়ে তার কণ্ঠস্বর অধিক জোরালো।" তিনি বললেন: অতঃপর আমি বিলালের সাথে মসজিদের দিকে গেলাম এবং আমি তাকে তা শিখিয়ে দিতে লাগলাম আর সে আযান দিতে থাকল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শব্দটি শুনতে পেলেন এবং বেরিয়ে এসে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহর কসম, সে যা দেখেছে আমিও হুবহু তাই দেখেছি।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَخْبَرَنِي جَدِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «امْدُدْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْآذَانَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ» وَقَالَ عُمَرُ، لِأَبِي مَحْذُورَةَ حِينَ سَمِعَ صَوْتَهُ: مَا خَشِيتُ أَنْ يَنْقَطِعَ مُرَيْطَاؤُكَ، قَالَ: «إِنِّي حَسَّنْتُ لَكَ صَوْتِي» وَقَالَ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَذِّنْ آذَانًا سَمْحًا وَإِلَّا فَاعْتَزِلْنَا»

আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: তুমি দীর্ঘ কর: 'আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ।' এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যখন তোমরা আযান শুনবে, তখন মুয়াযযিন যা বলে, তোমরাও তাই বলবে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মাহযূরাহকে তাঁর কণ্ঠস্বর শুনে বললেন: তুমি কি ভয় কর না যে তোমার কণ্ঠনালী ছিঁড়ে যাবে? তিনি (আবূ মাহযূরাহ) বললেন: আমি আপনার জন্য আমার কণ্ঠকে সুন্দর করেছি। আর উমার ইবনু আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তুমি এমনভাবে আযান দাও যা সহনশীল (স্বাভাবিক ও শান্ত), অন্যথায় তুমি আমাদের থেকে দূরে থাকো।

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَذَكَرَتِ الَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: ` وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًا، فَوَاللِّهِ مَا أَحْبَبْتُ أَنْ يُنْتَهَكَ مِنْ عُثْمَانَ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا قَدِ انْتُهِكَ مِنِّي مِثْلُهُ، حَتَّى وَاللَّهِ لَوْ أَحْبَبْتُ قَتْلَهُ لَقُتِلْتُ، يَا عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ لَا يَغُرَّنَّكَ أَحَدٌ بَعْدَ الَّذِي تَعْلَمُ، فَوَاللِّهِ مَا احْتَقَرْتُ أَعْمَالَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَجَّمَ النَّفَرُ الَّذِينَ طَعَنُوا فِي عُثْمَانَ فَقَالُوا لَهُ قَوْلًا لَا يَحْسُنُ مِثْلَهُ، وَقَرَءُوا قِرَاءَةً لَا يَحْسُنُ مِثْلُهَا، وَصَلُّوا صَلَاةً لَا يُصَلَّى مِثْلُهَا، فَلَمَّا تَدَبَّرْتُ الصَّنِيعَ إِذَا هُمْ وَاللَّهِ مَا يُقَارِبُونَ أَعْمَالَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا أَعْجَبَكَ حُسْنُ قَوْلِ امْرِئٍ فَقُلِ: {اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} [التوبة: 105] فَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ أَحَدٌ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনার কথা উল্লেখ করে বললেন: আমি চাইতাম যে, আমি যদি সম্পূর্ণ বিস্মৃত কোনো কিছু হতাম। আল্লাহর কসম! আমি কখনোই পছন্দ করিনি যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বিষয়ে সামান্যতম অমর্যাদা করা হোক, কিন্তু আমার সাথেও তার অনুরূপ অমর্যাদাই করা হয়েছে। এমনকি আল্লাহর কসম! যদি আমি তাঁর হত্যা কামনা করতাম, তবে আমাকেও হত্যা করা হতো। হে উবাইদুল্লাহ ইবনে আদী! তুমি যা জানো তার পরে যেন কেউ তোমাকে ধোঁকা না দেয়। আল্লাহর শপথ! আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের আমলকে কখনোই তুচ্ছ মনে করতাম না, যতক্ষণ না উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে যারা দোষারোপ করেছিল, সেই লোকেরা মাথাচাড়া দিয়ে উঠল। তখন তারা তাঁর সম্পর্কে এমন সব কথা বলল যা তেমন সুন্দর ছিল না, তারা এমনভাবে কুরআন তিলাওয়াত করল যা তার মতো সুন্দর ছিল না এবং তারা এমনভাবে সালাত আদায় করল যা তার মতো (সঠিকভাবে) আদায় করা হতো না। অতঃপর আমি যখন তাদের কাজগুলো গভীরভাবে চিন্তা করলাম, তখন আল্লাহর কসম! দেখলাম যে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাজের কাছাকাছিও নয়। সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তির কথার সৌন্দর্য তোমাকে মুগ্ধ করে, তবে তুমি বলো: 'তোমরা কাজ করে যাও, আল্লাহ তোমাদের কাজ দেখবেন এবং তাঁর রাসূলও।' (সূরা আত-তাওবাহ: ১০৫)। অতএব, কেউ যেন তোমাকে হালকা মনে না করে (বা ধোঁকা না দেয়)।

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِبْرِيلَ حِينَ سَأَلَهُ عَنِ الْإِيمَانِ قَالَ: «تُؤْمِنُ بِاللِّهِ وَمِلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ» ، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، ثُمَّ قَالَ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ» ، فَذَكَرَهُ، قَالَ: إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` فَسَمَّى الْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ وَالشَّهَادَةَ وَالْإِحْسَانَ، وَالصَّلَاةَ بِقِرَاءَتِهَا وَمَا فِيهَا مِنْ حَرَكَاتِ الرُّكُوعِ، وَالسُّجُودِ فِعْلًا لِلْعَبْدِ وَقَالَ: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ} `

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীল (আঃ)-কে বললেন যখন তিনি তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: ‘তুমি আল্লাহ্, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।’ তিনি (জিবরীল) বললেন: ‘আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুমিন?’ তিনি (নবী) বললেন: ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর তিনি বললেন: ‘ইসলাম কী?’ তিনি বললেন: ‘তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ্ ব্যতীত কোনো ইলাহ্ নেই এবং আমি আল্লাহ্র রাসূল।’ - তিনি এটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: ‘আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ আবূ আবদুল্লাহ্ (ইমাম বুখারী) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈমান, ইসলাম, শাহাদা (সাক্ষ্য), ইহসান এবং সালাতকে (যা তার কিরাতের সাথে সম্পর্কিত) এবং এর মধ্যে রুকূ ও সিজদার যে সব শারীরিক নড়াচড়া রয়েছে, সেগুলিকে বান্দার কর্ম হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আর আল্লাহ্ বলেছেন: "আল্লাহ্ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ্ নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)।" (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَا: أَقْبَلَ رَجُلٌ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «الْإِيمَانُ بِاللِّهِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَالْكِتَابِ، وَالنَّبِيِّ، وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ» قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ آمَنْتُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেন, একজন লোক এগিয়ে এসে বলল: "আসসালামু আলাইকা ইয়া মুহাম্মাদ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জবাব দিলেন। এরপর সে বলল: "ইয়া মুহাম্মাদ, ঈমান কী?" তিনি বললেন: "ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবের প্রতি, নবীর প্রতি এবং তুমি তাকদীর বা ভাগ্যের সবটুকুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।" লোকটি বলল: "আমি যদি এসব করি, তবে কি আমি মু'মিন হব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلِّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ» ، قَالَ: فأَخْبِرْنِي بِعُرَى الْإِسْلَامِ، فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: صَدَقْتَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। হঠাৎ তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞাসা করলো: "হে আল্লাহর রাসূল! ইসলাম কী?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার মুখমণ্ডল আল্লাহর নিকট সমর্পণ করবে, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযান মাসে সাওম (রোযা) পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে।" লোকটি বললো: "আমাকে ইসলামের মূল ভিত্তিগুলো সম্পর্কে বলুন। আমি যখন এই কাজগুলো করবো, তখন কি আমি মুসলিম বলে গণ্য হবো?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" লোকটি বললো: "আপনি সত্য বলেছেন।" (এবং বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন।)

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ، فَتَخَطَّى النَّاسَ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، قَالَ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» . قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: صَدَقْتَ. فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْظُرُوا هُوَ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، كَأَنَّهُ أَعْلَمُ مِنْهُ، وَلَا يَعْرِفُونَ الرَّجُلَ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالْكِتَابِ، وَالنَّبِيِّينَ، وَبِالْمَوْتِ وَالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَبِالْقَدَرِ» قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: صَدَقْتَ، فَتَعَجَّبُوا، قَالَ: مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» . قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لَهَا أَشْرَاطٌ» ، فَقَامَ فَقَالَ: «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ» ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، قَالَ: «ذَاكَ جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ، لَمْ يَأْتِ عَلَى حَالٍ أَنْكَرْتُهُ قَبْلَ الْيَوْمِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের সাথে ছিলেন। এমন সময় তাঁর নিকট সফরের পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তি আগমন করলেন। তিনি লোকদের ডিঙিয়ে সম্মুখে এসে বসলেন এবং নিজের দু'হাত তাঁর (রাসূলের) হাঁটুর উপর রাখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইসলাম কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল— এই সাক্ষ্য প্রদান করা, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সওম পালন করা এবং বায়তুল্লাহর হজ্ব করা— যদি তুমি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখো।" লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তাহলে কি আমি মু'মিন (ঈমানদার)? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তখন বলাবলি করতে লাগলেন: তোমরা দেখো, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন এবং নিজেই তাঁর সত্যায়নও করছেন! যেন তিনি তাঁর চেয়ে বেশি জানেন, অথচ তারা লোকটি সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। অতঃপর লোকটি বললেন: হে মুহাম্মাদ! ঈমান কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবের প্রতি, নবীগণের প্রতি, মৃত্যু, পুনরুত্থান, হিসাব, জান্নাত, জাহান্নাম এবং তাকদীরের (ভাগ্যের) প্রতি ঈমান আনা।" লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তাহলে কি আমি মু'মিন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। এতে সকলে অবাক হলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইহসান কী? তিনি বললেন: "তুমি এমনভাবে আল্লাহর ভয় করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: "এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানেন না। তবে এর কিছু আলামত বা নিদর্শন আছে।" এরপর লোকটি উঠে চলে গেলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটিকে আমার নিকট নিয়ে এসো।" কিন্তু তারা তাকে পেলেন না। তিনি বললেন: "ইনি ছিলেন জিবরীল, যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য এসেছিলেন। এমন কোনো বেশে তিনি আসেননি যা আজকের আগে আমার কাছে অপরিচিত ছিল।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَالَ الْجَبَّارُ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، أَيْ كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ وَكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، خَمْسُونَ صَلَاةً فِي أُمِّ الْكِتَابِ `

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মি‘রাজে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন মহাপ্রতাপশালী (আল্লাহ) বললেন: হে মুহাম্মাদ, আমার নিকট কথা (সিদ্ধান্ত) পরিবর্তন হয় না। অর্থাৎ, যেমন আমি তোমার উপর উম্মুল কিতাব (মূল গ্রন্থে) ফরয করেছি— প্রত্যেক নেক কাজ দশ গুণ হবে, (তেমনি) উম্মুল কিতাবে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) নির্ধারিত আছে।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ فَجَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ، وَبَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَانِي وَقَالَ: «صَلَاتُنَا هَذِهِ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، وَإِنَّمَا هِيَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ»

মু'আবিয়া ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা সদ্য জাহিলিয়াতের যুগ অতিক্রম করেছি এবং আল্লাহ ইসলাম এনেছেন। এরই মধ্যে আমি যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন কওমের (উপস্থিত লোকদের) একজন লোক হাঁচি দিল, তখন আমি বললাম: ইয়ারহামুকাল্লাহ (আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন)। অতঃপর যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: “আমাদের এই সালাতে মানুষের কোনো কথা বলা চলে না, বরং তা হলো কেবল তাসবীহ, তাকবীর এবং কুরআন তিলাওয়াত।”

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ: ` يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَا اللَّهُ تُفْلِحُوا `

তারিক আল-মুহারিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি উচ্চস্বরে আহ্বান করে বলছিলেন: ‘হে মানবমণ্ডলী! তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাহলে তোমরা সফলকাম হবে।’

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَشْجَعِ عَبْدِ الْقَيْسِ: «إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ، الْحِلْمُ وَالْحَيَاءُ» ، قَالَ: جَبْلًا جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَوْ خُلُقًا مِنِّي؟ قَالَ: «بَلْ جَبْلًا جُبِلْتَ عَلَيْهِ» قَالَ: الْحَمْدُ لِلِّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ أَحَبَّهُمَا اللَّهُ حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ وَزَادَ، قُلْتُ: قَدِيمًا كَانَ أَوْ حَدِيثًا؟ قَالَ: «قَدِيمًا» -[59]-، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، زَعَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ أَشَجُّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلِّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ الْأَشَجِّ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আশাজ্জে আব্দুল কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "নিশ্চয় তোমার মধ্যে এমন দুটি স্বভাব রয়েছে যা আল্লাহ ভালোবাসেন: ধৈর্য (সহনশীলতা) ও বিনয় (লজ্জা)।" তিনি (আশাজ্জ) জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কি এমন প্রকৃতি যার উপর আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, নাকি আমার নিজস্ব কোনো স্বভাব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং এটি এমন প্রকৃতি যার উপর তোমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন দুটি স্বভাবের উপর সৃষ্টি করেছেন যা আল্লাহ পছন্দ করেন। (এতে আরও যোগ করা হয়েছে, আমি বললাম: এটি কি আদিগত ছিল নাকি নতুন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আদিগত ছিল।")

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَفَادَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ أَوِ الْجَارِيَةَ أَوِ الدَّابَّةِ، أَوِ الْغُلَامِ، فَلْيَقُلْ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا، وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ» . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرٍو نَحْوَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ কোনো স্ত্রী, বা দাসী, বা জন্তু (পশু), অথবা গোলাম লাভ করে, তখন সে যেন বলে: “আমি তোমার কাছে এর কল্যাণ চাই, এবং এর প্রকৃতির মধ্যে যে কল্যাণ রাখা হয়েছে, তাও চাই। আর আমি এর অকল্যাণ থেকে এবং এর প্রকৃতির মধ্যে যে অকল্যাণ রাখা হয়েছে, তা থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই।”

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَشَجُّ إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ، الْحِلْمُ وَالتُّؤَدَةُ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشَيْءٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَمْ شَيْءٌ حَدِيثٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلْ شَيْءٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আশাজ্জ! তোমার মধ্যে দুটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন। তা হলো সহনশীলতা (ধৈর্য) ও ধীরস্থিরতা।” তিনি (আশাজ্জ) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কি এমন কিছু যার ওপর আমাকে স্বভাবতই সৃষ্টি করা হয়েছে, নাকি এটা নতুন কিছু (যা আমি অর্জন করেছি)?” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “বরং এটা এমন কিছু যার ওপর তুমি স্বভাবতই সৃষ্ট।”

حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ، حَدَّثَنِي هُودُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَ جَدَّهُ مَزِيدَةَ الْعَبْدِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ الْأَشَجُّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ `. قَالَ: جَبْلًا جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَمْ خُلُقًا مِنِّي؟ قَالَ: «بَلْ جَبْلًا جُبِلْتَ عَلَيْهِ» . قَالَ: الْحَمْدُ لِلِّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْنِي أُمِّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ الْعَبْدِيُّ، عَنْ جَدِّهَا وَازِعِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خَرَجَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَشَجُّ بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلِّهِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَلَا تُوَجِّهُ الْقُرْآنَ إِلَّا أَنَّهُ صِفَةُ اللَّهِ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ مَا تَوَجَّهَ؟ وَهُوَ قَوْلُ الْجَبَّارِ، أَنْطَقَ بِهِ عِبَادَهُ، وَكَذَلِكَ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، وَأَنَّ أَمْرَهُ قَبْلَ خَلْقِهِ، وَبِهِ نَطَقَ الْكِتَابُ `

মাযীদাহ আল-আবদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আশাজ্জ (আব্দুল ক্বাইস গোত্রের সরদার) এলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মধ্যে এমন দুটি স্বভাব রয়েছে, যা আল্লাহ্ পছন্দ করেন।" তিনি (আল-আশাজ্জ) জিজ্ঞেস করলেন: এটা কি জন্মগত স্বভাব, যার ওপর আমি সৃষ্ট হয়েছি, নাকি আমার পক্ষ থেকে অর্জিত গুণ? তিনি (নবী) বললেন: "বরং এটা এমন জন্মগত স্বভাব, যার ওপর তুমি সৃষ্টি হয়েছো।" আল-আশাজ্জ বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি আমাকে এমন স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন যা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।

(অন্য একটি সূত্রে) ওয়াযি' ইবনু 'আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আশাজ্জ! বরং আল্লাহই তোমাকে এ স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। তিনি বললেন: আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর)।

আবূ আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: কুরআনকে আল্লাহর সিফাত (গুণ) ব্যতীত অন্য কোনোভাবে ব্যাখ্যা করা যাবে না এবং এটি কেমন (বা কেন এসেছে) সে বিষয়ে প্রশ্ন করা যাবে না, যেভাবে তা এসেছে। এটি জাব্বার (পরাক্রমশালী)-এর বাণী, যা তিনি তাঁর বান্দাদের দ্বারা উচ্চারণ করিয়েছেন। আর এভাবেই নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতির (ধারাবাহিক ও নির্ভরযোগ্য) সূত্রে বহু সংবাদ এসেছে যে, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), এবং এর (বাণী দেওয়ার) আদেশ তাঁর সৃষ্টির পূর্বের, এবং এর মাধ্যমেই কিতাবটি উচ্চারিত হয়েছে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَقَالَ غَيْرُهُ ابْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَالِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ؟ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` فَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْإِبلَاغَ مِنْهُ، وَأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ مِنْ رَبِّهِ، وَلَمْ يُذْكَرْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بإِحْسَانٍ خِلَافُ مَا وَصَفْنَا، وَهُمُ الَّذِينَ أَدَّوُا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] ` قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “এমন কি কোনো লোক নেই যে আমাকে তার গোত্রের কাছে পৌঁছে দেবে? কারণ কুরাইশরা আমাকে আমার রবের বাণী পৌঁছাতে বাধা দিচ্ছে।” আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, পৌঁছানোর দায়িত্ব তাঁর, আর আল্লাহর বাণী তাঁর রবের পক্ষ থেকে। আর মুহাজির, আনসার ও তাদের প্রতি আন্তরিকভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের কেউ আমাদের এই বর্ণনার বিপরীত মত পোষণ করেছেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না। এরাই হলেন তারা, যারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম কিতাব ও সুন্নাহ বহন করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন} [সূরাহ বাক্বারাহ: ১৪৩]। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: “তোমরা হলে যমীনে আল্লাহর সাক্ষী।”

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ الْأَعْمَشُ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ` يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فَتُسْأَلُ أُمَّتُهُ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ، فَيُقَالُ: مَنْ شُهُودُكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُجَاءَ بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ، ثُمَّ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هُمُ الطَّائِفَةُ الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ক্বিয়ামতের দিন নূহ (আঃ)-কে আনা হবে এবং তাঁকে বলা হবে: আপনি কি (আল্লাহর বাণী) পৌঁছিয়েছিলেন? তখন তিনি বলবেন: হ্যাঁ, হে আমার রব! অতঃপর তাঁর উম্মতকে জিজ্ঞেস করা হবে: তিনি কি তোমাদের নিকট (বাণী) পৌঁছিয়েছিলেন? তখন তারা বলবে: আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি। তখন বলা হবে: আপনার সাক্ষী কে? তখন তিনি বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত। তখন তোমাদেরকে আনা হবে এবং তোমরা সাক্ষ্য দেবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: "আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী উম্মত (জাতি) হিসেবে সৃষ্টি করেছি, যেন তোমরা মানবজাতির ওপর সাক্ষী হও এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের ওপর সাক্ষী হন।" (সূরাহ আল-বাকারাহ: ১৪৩)। আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: তারা সেই দল, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর অটল থাকবে, যারা তাদের লাঞ্ছিত করার চেষ্টা করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ» وَيُرْوَى نَحْوُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَجَابِرٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ، وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافٌ، إِلَى زَمَنِ مَالِكٍ، وَالثَّوْرِيِّ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَعُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ ثُمَّ بَعْدَهُمْ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فِي مُحَدِّثِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَوَكِيعٌ وَذَوُوهُمْ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي مُتَّبِعِيهِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي الْوَاسِطِيِّينَ إِلَى عَصْرِ مَنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَالْعِرَاقِيِّينَ، وَأَهْلِ الشَّامِ، وَمِصْرَ، وَمُحَدِّثِي أَهْلِ خُرَاسَانَ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ فِي مُنْتَابيَّهَ وَأَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي مُجْتَبِيَّهَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ فِي الشَّامِيِّينَ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ مَعَ الْمِصْرِيِّينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَعَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَالْحُمَيْدِيُّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَنْ أَتَّبعَ الرَّسُولَ مِنَ الْمَكِّيِّينَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي أَهْلِ اللُّغَةِ، وَهَؤُلَاءِ الْمَعْرُوفُونَ بِالْعِلْمِ فِي عَصْرِهِمْ بِلَا اخْتِلَافٍ مِنْهُمْ، أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، إِلَّا مَنْ شَذَّهَا، أَوْ أَغْفَلَ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ فَعَمِيَ عَلَيْهِ، فَإِنَّ مَرَدَّهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] `

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী (বা সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত) থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসে, আর তারা সে সময়ও বিজয়ী থাকবে।"

এ ধরনের বর্ণনা আবূ হুরাইরাহ, মু‘আবিয়াহ, জাবির, সালামাহ ইবনু নুফাইল ও কুররাহ ইবনু ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত আছে।

আবূ ‘আব্দুল্লাহ [ইমাম বুখারী] বলেন: এই বিষয়ে ‘ইলমদারদের কারো মধ্যে মতপার্থক্য ছিল না – মালিক, সাওরী, হাম্মাদ ইবনু যায়িদ এবং বিভিন্ন শহরের ‘আলিমগণের যুগ পর্যন্ত। অতঃপর তাদের পরে হিজাযবাসীদের মধ্যে ইবনু ‘উয়াইনাহ, বাসরার মুহাদ্দিসগণের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ ও ‘আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদী, এবং ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস, হাফস ইবনু গিয়াস, আবূ বাকর ইবনু ‘আইয়াশ, ওয়াকী‘ ও তাদের সমসাময়িক ইবনু মুবারাক তাঁর অনুসারীদের মধ্যে, এবং ওয়াসিতবাসীদের মধ্যে ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে শুরু করে আমাদের সময় পর্যন্ত যাঁদের আমরা পেয়েছি— মাক্কাহ ও মাদীনাহর (দুই হারামের), ইরাকী, শামবাসী, মিসরবাসী এবং খুরাসানের মুহাদ্দিসগণের মধ্যে; যাদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ তাঁর মনোনীতদের মধ্যে, আবূল ওয়ালীদ হিশাম ইবনু ‘আব্দুল মালিক তাঁর মনোনীতদের মধ্যে, মাদীনাবাসীদের সাথে ইসমা‘ঈল ইবনু আবী উওয়াইস, শামবাসীদের মধ্যে আবূ মুসহির, মিসরবাসীদের সাথে নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ, বাসরার অধিবাসীদের সাথে আহমাদ ইবনু হাম্বল, কুরাইশ বংশের হুমাইদী, মক্কাবাসীদের মধ্যে রাসূলের অনুসারীগণ, ভাষার জ্ঞানীদের মধ্যে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ও আবূ ‘উবাইদ— এরা সকলেই তাদের যুগে জ্ঞানচর্চায় সুপরিচিত ছিলেন। তারা কেউই এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, "কুরআন আল্লাহর কালাম" (আল্লাহর বাণী)। তবে যে কেউ পথভ্রষ্ট হয়েছে, অথবা স্পষ্ট পথ ছেড়ে দিয়েছে এবং তার ওপর তা (সত্য) অস্পষ্ট হয়ে গেছে— তার ব্যাপারটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকেই প্রত্যার্পণ করে। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {ফাইন তানাযা‘তুম ফী শাইইন ফারুদ্দূহু ইলাল্লাহি ওয়ার রাসূল} (অর্থাৎ, "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" [সূরা নিসা: ৫৯])