حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ: «وَإِنَّكُمْ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِي شَيْءٍ فَإِنَّ مَرَدَّهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلى مُحَمَّدٍ»

আমর ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছেন: "আর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে মতানৈক্য করো, তবে তার মীমাংসা আল্লাহ ও মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিকেই ফিরিয়ে দিতে হবে।"

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ «وَأَمَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ تُرَدَّ الْجَهَالَاتُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَعْرِفِ اللَّهَ بِكَلَامِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَإِنَّهُ يُعْلَمُ، وَيُرَدُّ جَهْلُهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَمَنْ أَبَى بَعْدَ الْعِلْمِ بِهِ، كَانَ مُعَانِدًا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} [التوبة: 115] ، وَلِقَوْلِهِ: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115] ، فَأَمَّا مَا احْتَجَّ بِهِ الْفَرِيقَانِ لِمَذْهَبِ أَحْمَدَ وَيَدَّعِيهِ كُلٌّ لِنَفْسِهِ، فَلَيْسَ بِثَابِتٍ كَثِيرٌ مِنْ أَخْبَارِهِمْ، وَرُبَّمَا لَمْ يَفْهَمُوا دِقَّةَ مَذْهَبِهِ، بَلِ الْمَعْرُوفُ عَنْ أَحْمَدَ وَأَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْبَحْثَ وَالتَّنْقِيبَ عَنِ الْأَشْيَاءِ الْغَامِضَةِ، وَتَجَنَّبُوا أَهْلَ الْكَلَامِ، وَالْخَوْضَ وَالتَّنَازُعَ إِلَّا فِيمَا جَاءَ فِيهِ الْعِلْمُ، وَبَيَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করে যার ওপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”

উক্ত বিষয়ে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু আব্দুল জাব্বার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আল-মুখাররামী, তিনি সা’দ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দেন যে, মূর্খতাপ্রসূত (ভ্রান্ত) বিষয়সমূহকে যেন কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কালামকে (বাণীকে) আল্লাহ্‌র কালাম হিসেবে না জেনে তাকে সৃষ্ট বলে মনে করে, তবে তাকে জ্ঞান দান করা হবে এবং তার মূর্খতাকে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করার পরও অস্বীকার করে, সে সীমালঙ্ঘনকারী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আল্লাহ এমন নন যে, কোনো সম্প্রদায়কে পথ দেখানোর পর তাদেরকে বিভ্রান্ত করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য সুস্পষ্ট করে দেন যা থেকে তারা বাঁচবে।” [আত-তাওবা: ১১৫]

এবং তাঁর বাণী: “আর যার কাছে হেদায়াত সুস্পষ্ট হওয়ার পর সে রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে তাকে আমরা সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ঘুরে যায় এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!” [আন-নিসা: ১১৫]

কিন্তু দুই দল আহমদ (ইবনু হাম্বাল)-এর মাযহাবের সপক্ষে যা দিয়ে যুক্তি পেশ করে এবং প্রত্যেকেই নিজেদের দিকে তা দাবি করে, তাদের বহু বর্ণনা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। সম্ভবত তারা তাঁর মাযহাবের সূক্ষ্মতা অনুধাবন করতে পারেনি। বরং আহমদ এবং জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট যা সুপরিচিত, তা হলো: আল্লাহর কালাম (বাণী) সৃষ্ট নয়, আর তা ব্যতীত যা কিছু আছে তা সৃষ্ট। আর তারা (আহলুল ইলম) সূক্ষ্ম ও রহস্যময় বিষয়াদি নিয়ে গভীর গবেষণা ও অনুসন্ধান অপছন্দ করতেন এবং তারা কালামশাস্ত্রবিদদের থেকে দূরে থাকতেন। জ্ঞান এসেছে এমন বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে বিতর্ক ও মতানৈক্য সৃষ্টি করা থেকে তারা বিরত থাকতেন, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا يَتَدَارَءُونَ فَقَالَ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَإِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تَضْرِبُوا بَعْضَهُ بَعْضًا، مَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا، وَمَا لَا، فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «وَكُلُّ مَنِ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَأَوْلَى أَنْ يَكِلَهُ إِلَى عَالِمِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোককে (কুরআনের আয়াত নিয়ে) তর্কবিতর্ক করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কেবল এ কারণেই ধ্বংস হয়েছে যে, তারা আল্লাহর কিতাবের একাংশকে অন্য অংশের সাথে সাংঘর্ষিক করেছে। অথচ আল্লাহর কিতাব নাযিল হয়েছে যেন তার একাংশ অন্য অংশকে সমর্থন করে (সত্য প্রমাণিত করে)। সুতরাং তোমরা এর একাংশকে অন্য অংশের সাথে সাংঘর্ষিক করো না। এ সম্পর্কে তোমরা যতটুকু জানো, ততটুকু বলো, আর যা জানো না, তা তার অভিজ্ঞ ব্যক্তির (আলেমের) উপর ছেড়ে দাও।" আবূ আব্দুল্লাহ (সংকলক) বলেন: "যার নিকট কোনো বিষয় অস্পষ্ট থাকে, তার জন্য উচিত হলো তা তার অভিজ্ঞ ব্যক্তির (আলেমের) উপর ন্যস্ত করা।"

كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي الْمُتشَابِهَاتِ إِلَّا مَا بُيِّنَ لَهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আর যা তোমাদের কাছে দুর্বোধ্য (বা কঠিন) মনে হয়, তা তোমরা সেটির বিশেষজ্ঞ আলেমের কাছে সোপর্দ করো। আর অস্পষ্ট (মুতাশাবিহাত) বিষয়ে প্রবেশ করবে না কেবল ততটুকু ছাড়া যা তার জন্য স্পষ্ট করা হয়েছে।”

وَقَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ مِنْهُ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ» وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ` مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَا، فَلْيَقُلِ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنْ عِلْمِ الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86] `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: “তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। তার মধ্যে কিছু আয়াত 'মুহকাম' (সুস্পষ্ট), সেগুলো কিতাবের মূল; আর কিছু আয়াত 'মুতাশাবিহ' (অস্পষ্ট বা রূপক)। যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং সেগুলোর ভুল ব্যাখ্যার সন্ধানে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া সেগুলোর প্রকৃত ব্যাখ্যা কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা বলে: আমরা এতে বিশ্বাস করি; সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে আগত। আর জ্ঞানীরা ছাড়া অন্য কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।”

তিনি (আয়িশা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যখন তোমরা দেখবে, যারা মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে, তারাই ঐসব লোক যাদের ব্যাপারে আল্লাহ ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো।”

আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: “যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান অর্জন করেছে, সে যেন তা বলে। আর যে ব্যক্তি তা জানে না, সে যেন বলে: আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা ('আল্লাহু আ'লাম')। কারণ, মানুষ যখন যা জানে না তার সম্পর্কে 'আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা' বলে, তখন এটাই তার জ্ঞানের পরিচয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বলেছেন: ‘বলুন, এর জন্য আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি ভানকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।’ (সূরা সোয়াদ: ৮৬)।”

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَذَكَرَ هَذَا، وَاعْتَبَرَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ، وَإِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأَيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ، وَذَرْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ» -[64]-، حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ جَارَيَةَ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا , نَحْوَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (মাসরূক) ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলাম। তিনি [পূর্বের একটি বিষয়] উল্লেখ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটিকে বিবেচনা করলেন: ‘‘আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কারণ তারা জানে না।’’ (তিনি আরও উল্লেখ করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:) ‘‘আর যখন তুমি দেখবে যে, কৃপণতা আনুগত্য করা হচ্ছে, খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা হচ্ছে, দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী ব্যক্তি নিজ মত নিয়ে গর্ব করছে, তখন তুমি নিজেকে রক্ষা করো (নিজের দায়িত্ব নাও) এবং সাধারণ মানুষের ব্যাপার ছেড়ে দাও।’’

এই হাদিসটি আমাদের নিকট আবদান, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উতবাহ ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি আমর ইবনে জারিয়াহ আল-লাখমি থেকে, তিনি আবু উমাইয়াহ আশ-শা'বানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উমাইয়াহ আশ-শা'বানি বলেন: আমি আবু সা'লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘‘যখন তুমি আনুগত্যকৃত কৃপণতা দেখবে’’—এর অনুরূপ।

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ، يَقُولُ: «مَا اغْتَبْتُ أَحَدًا مُذْ عَلِمْتُ أَنَّ الْغِيبَةَ تَضُرُّ بِصَاحِبِهَا»

আবূ আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি কারো গীবত (পরনিন্দা) করিনি যখন থেকে আমি জানতে পেরেছি যে, গীবত তার কর্তার (স্বয়ং) ক্ষতি করে।”

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَشْكَابَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ` كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ `

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দু'টি বাক্য রয়েছে, যা পরম দয়াময় আল্লাহর নিকট অতি প্রিয়, জিহ্বায় উচ্চারণে খুবই হালকা, কিন্তু (আমলের) পাল্লায় হবে খুবই ভারী। তা হলো: 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম'।

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَنْبَأَ مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ` اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَقَالَ أَحَدٌ مِنْهُمْ: أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ قَالَ الْآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا، وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، وَقَالَ الْآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا `، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ} [فصلت: 22]

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কা'বা ঘরের কাছে দুজন সাকাফী ও একজন কুরাইশী অথবা দুজন কুরাইশী ও একজন সাকাফী একত্রিত হয়েছিল। তাদের পেটগুলো ছিল চর্বিতে পূর্ণ এবং তাদের অন্তরগুলো ছিল জ্ঞানে দুর্বল। তাদের একজন বলল: তোমরা কি মনে করো আল্লাহ্ তা'আলা আমরা যা বলি তা শুনতে পান? অন্যজন বলল: আমরা জোরে বললে তিনি শুনতে পান, কিন্তু আমরা গোপনে বললে শুনতে পান না। আর অন্যজন বলল: যদি তিনি জোরে বলা কথা শুনতে পান, তাহলে তো তিনি গোপনে বলা কথাও শুনতে পান। তখন আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন: "আর তোমরা এটা গোপন করতে না যে, তোমাদের কান, তোমাদের চোখ এবং তোমাদের চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।" (সূরা ফুসসিলাত: ২২)।

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «عَجَبًا لِلتَّاجِرِ كَيْفَ يَتَّجِرُ؟» قَالَ يَحْيَى: يَصْدُقُ وَيَفْعَلُ وَيَفْعَلُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: ` حَتَّى دَخَلَ مَعِي يَحْيَى فِي التِّجَارَةِ فَقَالَ لِي: يَا أَخِي مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ رَابَنِي ` قَالَ: فَذَكَرْتُهُ لِحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ مُحَمَّدٌ: «الْآنَ حِينَ فَقِهَ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: ব্যবসায়ীর জন্য বিস্ময়, সে কীভাবে ব্যবসা করে? ইয়াহইয়া বললেন: সে সত্যবাদী হয়, এবং সে (সৎ কাজ) করে এবং সে (সৎ কাজ) করে। মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন) বললেন: অবশেষে ইয়াহইয়া আমার সাথে ব্যবসায় প্রবেশ করল। তখন সে আমাকে বলল: হে আমার ভাই, এমন কোনো জিনিসই নেই যা আমাকে সন্দেহ বা অস্বস্তিতে ফেলেনি। তিনি (মুহাম্মাদ) বলেন: এরপর আমি বিষয়টি হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমানের কাছে উল্লেখ করলাম। তখন মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন) বললেন: "এখন সে ফকীহ (দ্বীনের প্রজ্ঞা লাভকারী) হয়েছে।"

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُصْلَحُ فِيهِ إِلَّا بِالَّذِي كَانَ يُنْهَى عَنْهُ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাতে সংশোধন সম্ভব হবে না কেবল সেই বস্তুর মাধ্যমেই যা (পূর্বে) নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ وَهْبٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ، أَنَّهُ لَا يَبِيعُ كِتَابَ اللَّهِ إِنَّمَا يَبِيعُ عَمَلَ يَدَيْهِ `

শা'বী থেকে বর্ণিত, মুসহাফ (কুরআন) বিক্রির বিষয়ে (তিনি বলেন), সে আল্লাহর কিতাব বিক্রি করে না, বরং সে তার নিজের হাতের শ্রম বিক্রি করে।

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «اشْتَرِ الْمُصْحَفَ وَلَا تَبِعْ» قَالَ بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ مَوْلَى سَعْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: «لَا نَرَى أَنْ نَجْعَلَهَا مَتْجَرًا، وَلَكِنْ مَا عَمِلَتْ يَدَاكَ فَلَا بَأْسَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা মুসহাফ (কুরআন) ক্রয় করো, কিন্তু বিক্রি করো না। বুকাইর ইবনে মিসমার বলেন, সা’দের মুক্ত দাস যিয়াদ আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: আমরা মনে করি না যে আমরা এটাকে (মুসহাফকে) ব্যবসার সামগ্রী বানাবো, তবে যা তোমার হাত তৈরি করেছে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كُنَّا لَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ الْمُصْحَفَ وَيَشْتَرِي بِثَمَنِهِ مُصْحَفًا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَادَلَ الْمُصْحَفُ بِالْمُصْحَفِ، فَرُخِّصَ فِي شِرَاءِ الْمُصْحَفِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'আমরা মনে করতাম যে, কুরআন শরীফ বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং তার বিনিময়ে এমন কুরআন শরীফ ক্রয় করাতে যা এর চেয়েও উন্নত। আর কুরআন শরীফের পরিবর্তে কুরআন শরীফ বিনিময় করাতেও কোনো অসুবিধা নেই। তাই কুরআন শরীফ ক্রয় করার বিষয়ে ছাড় দেওয়া হয়েছিল।'

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ الْعَبْدِيُّ، أَنْبَأَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ كِتَابَةِ الْمُصْحَفِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ قَدْ كَانَ فَتَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَكْتُبُهَا بِالْمَائةِ»

উবাইদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে মুসহাফ (কুরআন) লিপিবদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই। নিশ্চয়ই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুবক (বা গোলাম) একশত (মুদ্রার) বিনিময়ে তা লিপিবদ্ধ করতেন।"

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَ هِشَامُ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «ابْتِيَاعُهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَبِيعَهَا»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তা ক্রয় করা আমার নিকট তা বিক্রি করার চেয়ে বেশি প্রিয়।"

وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ: «إِنَّمَا هُمْ مُصَوِّرُونَ يَبيعُونَ عَمَلَ أَيْدِيهِمْ» وَيَذْكُرُونَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ، وَلَا مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসহাফ (কুরআন শরীফ) বিক্রয় সম্পর্কে বলেন: "তারা তো মূলত শিল্পী, যারা নিজেদের হাতের কাজ বিক্রি করে।" এবং তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন ইসলাম থেকে তার নাম ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, এবং কুরআন থেকে তার লিপি/আকার ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।"

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ»

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।"

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ بِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুতে এত মনোযোগ সহকারে শোনেননি, যেমন তিনি শোনেন সেই নবীকে, যিনি সুমধুর কণ্ঠে কুরআন উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেন।"

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ إِذْنَهُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءةَ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: «أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তা’আলা মনোযোগ দিয়ে কোনো কিছু শোনেন না, যেমন মনোযোগ দিয়ে তিনি এমন নবীর তেলাওয়াত শোনেন, যিনি সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করেন। আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মূসার (কুরআন) তিলাওয়াত শুনে বললেন: “আবূ মূসাকে দাউদ পরিবারের সুমধুর সুরের কিছু অংশ প্রদান করা হয়েছে।”