441 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، رحمه الله فِي التَّارِيخِ ثنا أَبُو حامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ السَّرَخْسِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَخْسِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ قَالَ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا أَقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: هَذَا بَاطِلٌ وَالثَّوْرِيُّ يَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ عز وجل مِنْهُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي كِتَابِ التَّلْخِيصِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي الرَّأْي: ثنا أَبُو حامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْمَنْكُودُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَخْسِيُّ ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا الْخَبَرُ مِنَ النَّوْعِ الَّذِي يُقالُ: إِنَّهُ لَا يَسْتَوِي سَمَاعُهُ فَلَوْ صَحَّ ⦗ص: 201⦘ مِثْلُهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ لَمَا خَفِيَ وَلَمَا وَقَعَ الْخِلَافُ فِي صِحَّتِهِ فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ: إِنَّ عِيسَى بْنَ جَعْفَرٍ قَاضِي الرَّيِّ ثِقَةٌ ثَبَتٌ لَا يَحْتَمِلُ مِثْلَ هَذَا الدَّنَسِ فَالرَّاوِي عَنْهُ لَا يَخْلُو مِنْ وَجْهَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ صَدُوقًا دَخَلَ لَهُ حَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ ، أَوْ كَذَّابًا وَضَعَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى عِيسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ وَاحْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ الْخَبَرَ وَحَكَى مِنْ كَلَامِ شَيْخِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رحمه الله تَوْثِيقَهُ عِيسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَتَرَكَ سَائِرَ كَلَامِهِ ، وَنَقْلَ عَنِ التَّارِيخِ حَدِيثَهِ عَنْ أَبِي حَامِدٍ نَفْسِهِ وَتَرَكَ كَلَامَهُ عَلَى الْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِإِنْصَافٍ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ لَا يَعْلَمُ

অনুবাদঃ বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ করেছেন যেন আমি ইমামের পিছনে ক্বিরাআত না করি।"

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ বলেছেন: "এটি বাতিল (ভিত্তিহীন), এবং সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) এর দায়ভার থেকে মহান আল্লাহর কাছে মুক্ত।"

আর আবু আব্দুল্লাহ কিতাবুত তালখীসে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু সাঈদ অর্থাৎ (আর-রায়) আমাকে বলেছেন: (বর্ণনা করেছেন) আবু হামিদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম আল-মানকুদ, (বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনু আব্দুর রহমান আস-সারখসী, (বর্ণনা করেছেন) আবু আলী ইসমাঈল ইবনুল ফাদ্বল—অতঃপর তিনি তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "এই খবরটি এমন প্রকারের, যা সম্পর্কে বলা হয় যে এর শ্রবণ সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। যদি সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা সহীহ হতো, তবে তা গোপন থাকতো না এবং এর বিশুদ্ধতা নিয়ে মতবিরোধ সৃষ্টি হতো না। আমরা (আবু আব্দুল্লাহ) বলছি—আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি—যে (রায়-এর কাজী) ঈসা ইবনু জাফর একজন নির্ভরযোগ্য ও দৃঢ় বর্ণনাকারী, যিনি এমন দুর্বলতা সহ্য করতে পারেন না। তাই, তার থেকে বর্ণনাকারী দুই অবস্থার বাইরে নয়: হয় তিনি সত্যবাদী, কিন্তু একটি হাদীসের সাথে আরেকটি হাদীস মিশিয়ে ফেলেছেন, অথবা সে মিথ্যাবাদী, যে ঈসা ইবনু জাফরের উপর এই হাদীসটি আরোপ করেছে।"

এবং তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) এই বিষয়ে বিস্তৃত আলোচনা করেছেন। কিন্তু কিছু লোক এই খবর (হাদীস) দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছে এবং আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে ঈসা ইবনু জাফরের নির্ভরযোগ্যতা উদ্ধৃত করেছে, কিন্তু তার বাকি কথাগুলো ছেড়ে দিয়েছে। আর তারা তারীখ (ইতিহাস গ্রন্থ) থেকে আবু হামিদ থেকে তার নিজস্ব বর্ণনাও উল্লেখ করেছে, কিন্তু হাদীসটি সম্পর্কে তার সমালোচনা ছেড়ে দিয়েছে। এটা সুবিচার নয়। আল্লাহই সাহায্যকারী।

আর একটি খবর (হাদীস) উল্লেখ, যা দ্বারা অজ্ঞ ব্যক্তিরা প্রমাণ পেশ করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]