361 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ صَاعِدٍ ، يَقُولُ: فَذَكَرَ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْهُ ، وَهُوَ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ أَحَدُ حُفَّاظِ أَهْلِ الْعِرَاقِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّوبُ بْنُ مِسْكِينٍ:

৩৬১ - আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বললেন: আমি আবুল হুসাইন আল-হাফিজকে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি ইবনু সা'ইদকে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: অতঃপর তিনি (ইবনু সা'ইদ) উল্লেখ করলেন যা ইবনু আদী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সা'ইদ, যিনি ইরাকবাসীদের অন্যতম হাফিজ; তবে তিনি (বর্ণনায়) বলেছেন: আইয়ুব ইবনু মিসকিন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

362 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثُ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ نا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سِنْدَوَيْهِ ، نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، نا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، نا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: قَوْلُهُ: فَنَهَاهُمْ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَهْمٌ مِنَ الْحَجَّاجِ ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ شُعْبَةُ وَسَعِيدُ بْنُ ⦗ص: 165⦘ أَبِي عَرُوبَةَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ قَتَادَةَ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: وأنا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْقَطَّانُ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانٍ الْأَزْرَقَ نا شَبَابَةُ نا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَقَالَ: ` أَيُّكُمُ الْقَارِيءُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا فَقَالَ: «لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا» قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: أَكَرِهَ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَ لنَهَى عَنْهُ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [পূর্বের বর্ণনায়] তাঁর এই বক্তব্য যে, ‘অতঃপর তিনি তাদের ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করতে নিষেধ করেছেন’ তা হাজ্জাজের একটি ভুল (ওহম)। আর সঠিক হলো শু’বা, সাঈদ ইবনে আবী আরুবা এবং অন্যান্যরা ক্বাতাদা থেকে যা বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুহরের সালাত আদায় করলেন। তখন একজন লোক এসে তাঁর পিছনে সূরা ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’ পাঠ করল। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে ক্বিরাআতকারী কে?" তখন এক ব্যক্তি বলল, "আমি।" তখন তিনি বললেন, "আমার তো মনে হয়েছিল যে, তোমাদের কেউ আমার কাছ থেকে তা টেনে নিচ্ছিল (ক্বিরাআতে প্রতিযোগিতা করছিলো)।" শু’বা বলেন: আমি ক্বাতাদাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তিনি কি সেটা অপছন্দ করেছিলেন?" তিনি বললেন: "যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে অবশ্যই তা থেকে নিষেধ করতেন।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

363 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّوْذَبَارِيُّ ، أنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا شُعْبَةُ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ الْمَعْنِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: ` أَيُّكُمْ قَرَأَ؟ قَالُوا: رَجُلٌ قَالَ: «قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا» قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ فِي حَدِيثهِ: قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: أَلَيْسَ قَوْلُ سَعِيدٍ: أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ؟ قَالَ: ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي حَدِيثهِ: قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِقَتَادَةَ: كَانَ كَرِهَهُ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لنَهَى عَنْهُ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ ، يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَى الْإِمَامِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَى الْمَأْمُومِ يَعْنِي إِنَّمَا لَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ قِرَاءَتُهُ إِذَا جَهَرَ بِالْقُرْآنِ ، فَأَمَّا إِذَا قَرَأَهُ فِي نَفْسِهِ فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِلْإِنْصَاتِ ، ثُمَّ هَذَا مُذْهِبٌ حكَاهُ عَنْ سَعِيدٍ لَا يَلْزَمُ بِهِ حُجَّةٌ ، وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ فِي ⦗ص: 166⦘ إِقْرَارِ قَتَادَةَ حِينَ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لِنَهْيِ عَنْهُ بِأَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ خِلَافَ مَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْهُ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত আদায় করলেন। তখন একজন লোক এলো এবং তাঁর পেছনে 'সাব্বিহি ইসম রব্বিকাল আ'লা' (সূরা আ'লা) পাঠ করল। যখন তিনি (সালাত) শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পাঠ করেছে?" তারা বলল: "একজন লোক।" তিনি বললেন: "আমি জেনেছি যে তোমাদের কেউ আমার (তিলাওয়াতের) সাথে এটি ভাগ করে নিয়েছে (অর্থাৎ তিলাওয়াত করেছে)।" আবু আল-ওয়ালীদ তাঁর হাদীসে বলেছেন: শু'বা বলেছেন, আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: সাঈদ কি এই কথা বলেননি যে, "কুরআন পাঠের সময় নীরব থাকো"? তিনি (কাতাদাহ) বললেন: "তা তখনই, যখন তিনি (ইমাম) উচ্চস্বরে পাঠ করেন।" আর ইবনে কাসীর তাঁর হাদীসে বলেছেন: শু'বা বললেন, আমি কাতাদাহকে বললাম: তিনি কি এটা অপছন্দ করেছেন? তিনি (কাতাদাহ) বললেন: "যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে তিনি তা নিষেধ করতেন।" ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তা তখনই, যখন তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেন।" এর অর্থ হতে পারে যে এটা ইমামের দিকে ফিরে যায়, অথবা এটা মুকতাদির দিকে ফিরে যায়। অর্থাৎ, মুকতাদির জন্য কুরআন উচ্চস্বরে পাঠ করা বৈধ নয় যখন (ইমাম) উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করেন। কিন্তু যদি সে মনে মনে পাঠ করে, তবে তা নীরব থাকার বিপরীত হবে না। অতঃপর সাঈদ থেকে বর্ণিত এই মত (বা মাযহাব) একটি (বর্ণনা মাত্র), যা দ্বারা প্রমাণ বাধ্যতামূলক হয় না। বরং প্রমাণ হল কাতাদাহর স্বীকৃতির মধ্যে, যখন তিনি বললেন: "যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে তিনি তা নিষেধ করতেন," অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পেছনে (মুকতাদিদের) পাঠ করা নিষেধ করেননি—যা হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

364 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكٍ رحمه الله أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، سَمِعَ زُرَارَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الظُّهْرَ فَقَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ رَجُلًا خَالَجَنِيهَا» قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: كَانَ كَرِهَهُ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لِنَهْيِ عَنْهُ وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: فَنَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ تَوَهُّمٌ مِنَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةُ لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ قَتَادَةَ ، وَلِلْحَجَّاجِ مِنْ أَمْثَالِ ذَلِكَ مَا لَا يُمْكِنُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا لِكَثْرَتِهِ وَلِذَلِكَ سَقَطَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجَ بِهِ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثهِ وَكَانَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَا يُحدِّثُ عَنْهُ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشِ ، وَسَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ ثُمَّ إِنْ كَانَ كَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِرَاءَتِهِ شَيْئًا ، فَإِنَّمَا كَرِهَ جَهْرَهُ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ أَلَا تَرَاهُ قَالَ: أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَوْلَا أَنَّهُ رَفَعَ صَوْتَهُ بِقِرَاءَةِ هَذِهِ السُّورَةِ ، وَإِلَّا لَمْ يُسَمِّ لَهُ مَا قَرَأَ وَنَحْنُ نَكْرَهُ لِلْمَأْمُومِ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَأَمَّا أَنْ يَتْرُكَ أَصْلَ الْقِرَاءَةِ فَلَا وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه فِي هَذَا الْكِتَابِ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَلِكَ يُؤَكِّدُ مَا قُلْنَا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা) পড়লে?" তখন এক ব্যক্তি বললো: "আমি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছি যে, একজন লোক আমার সাথে এটি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল (বা টেনে নিচ্ছিল)।" শু‘বাহ (রহ.) বলেন: আমি কাতাদাহ (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এটা অপছন্দ করেছিলেন? তিনি বললেন: যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তাহলে তিনি তা থেকে নিষেধ করতেন। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, (যারা বলে) "তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পড়তে নিষেধ করেছেন"—এটা হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর পক্ষ থেকে ভুল ধারণা, কারণ তিনি তা কাতাদাহ (রহ.) থেকে শুনেছিলেন। আর হাজ্জাজ-এর এমন অনেক উদাহরণ আছে যা সংখ্যাধিক্যের কারণে এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। আর এই কারণে হাদীস বিশেষজ্ঞরা তার (হাজ্জাজ-এর) দ্বারা প্রমাণ পেশের সীমা থেকে তাকে বাদ দিয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহ.) বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তার থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না। আর এই হাদীসটি তার (হাজ্জাজ-এর) থেকে বর্ণনা করায় সালামাহ ইবনুল ফাদল আল-আবরাশ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর সালামাহ ইবনুল ফাদল সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা করেছেন। অতঃপর যদি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কিরাতের কোনো কিছু অপছন্দ করেও থাকেন, তবে তিনি কেবল ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে কিরাত পড়াকেই অপছন্দ করেছেন। আপনি কি দেখেননি যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা) পড়লে?" যদি সে এই সূরাটি পড়ার সময় তার কণ্ঠস্বর উঁচু না করত, তবে তিনি (নবী) নির্দিষ্ট করে বলতে পারতেন না যে সে কী পড়েছে। আর আমরাও মুক্তাদীর জন্য ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া অপছন্দ করি। কিন্তু কিরাতের মূল বিষয়টিকে ছেড়ে দেওয়া যাবে না। আর আমরা এই কিতাবে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইমামের পিছনে কিরাত পড়া সংক্রান্ত যে বর্ণনা এসেছে, তা উল্লেখ করেছি এবং সেটাই আমাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

365 - وَمَثَلُ هَذَا الْحَدِيثِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو قِلَابَةُ ، نا بُكَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: كَانُوا يَقْرَأُونَ ⦗ص: 167⦘ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «خَلَطْتُمْ عَلِيَّ الْقُرْآنَ» وَهَذَا أَيْضًا فِي جَهْرِهِمْ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ ، وَنَحْنُ نَكْرَهُ لِلْمَأْمُومِ الْجَهْرَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَأَمَّا أَنْ يَتْرُكَ أَصْلَ الْقِرَاءَةِ فَلَا
وَقَدْ رَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ رضي الله عنه صَلَّى فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَا ابْنَ حُذَافَةَ ، لَا تَسْمِعْنِي وَأَسْمِعِ اللَّهَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে কিরাত পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা আমার উপর কুরআনকে গুলিয়ে দিচ্ছো (বা ভুলিয়ে দিচ্ছো)।" আর এটিও ছিল তাঁর (রাসূলের) পিছনে তাদের সশব্দে কিরাত পাঠ করার কারণে। আর আমরা মুক্তাদির জন্য সশব্দে কিরাত পাঠ করাকে অপছন্দ করি। তবে মূল কিরাত পাঠ করা ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। আর আমরা এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করলেন এবং সশব্দে কিরাত পাঠ করলেন। অতঃপর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "হে ইবনে হুযাফা, তুমি আমাকে শুনিও না, বরং আল্লাহকে শোনাও।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

366 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ ، نا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، نا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ، يُحدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَذَكَرَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «وَأَسْمِعْ رَبَّكَ» وَرَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَغَيْرِهِ فِي جَهْرِ مَنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةٍ يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ: «لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "এবং তোমার রবকে শুনাও।" আর আমরা উবাদা ইবন সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যদের হাদীসে বর্ণনা করেছি, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে এমন সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠকারী ব্যক্তি সম্পর্কে, যাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয়, [তিনি বললেন]: "তোমরা 'উম্মুল কুরআন' (সূরা ফাতিহা) ছাড়া অন্য কিছু করো না। কারণ যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।" ইমামের পিছনে কিরাত পড়া অপছন্দকারীগণ যে অন্য হাদীস দ্বারা দলিল দেন তার আলোচনা এবং তার দুর্বলতা বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

367 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رحمه الله حدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السِّرْمِرَاي ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ يَزِيدَ أَبُو جَعْفَرٍ الْوَاسِطِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَجْلَانِيُّ ، مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ خَلْفِي؟» فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ خَلْفِي؟» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ إِمَامٍ فَلْيَصْمُتْ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ وَصَلَاتُهُ لَهُ ⦗ص: 168⦘ صَلَاةٌ» هَذَا لَفْظُ جُبَيْرٍ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْ هَذَا الشَّيْخِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا سَمِعْنَا أَحَدًا مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَلَوْ ثَبَتَ مِثْلُ هَذَا عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ لَكَانَ لَا يَخْفَى عَلَى أَئِمَّةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَجْلَانِيُّ هَذَا لَا نَعْرِفُهُ ، وَلَمْ نَسْمَعْ بِذِكْرِهِ إِلَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَإِنَّمَا الْخَبَرُ الْمَرْوِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: خَلَطْتُمْ عَلِيَّ الْقُرْآنَ فِي الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে এক সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার পেছনে কিরাআত (কুরআন পাঠ) করেছে?" লোকেরা চুপ থাকল। তিনি আবার বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার পেছনে কিরাআত করেছে?" তখন এক ব্যক্তি বলল: "আমি, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার কী হলো যে কুরআন নিয়ে আমার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতে হয় (বা আমার তেলাওয়াতে বাধা সৃষ্টি হয়)? যখন তোমাদের কেউ ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন চুপ থাকে। কেননা ইমামের কিরাআতই তার জন্য কিরাআত এবং তার (ইমামের) সালাতই তার (মুক্তাদির) জন্য সালাত।" এটি হলো জুবাইরের শব্দবিন্যাস। আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদের বলেছেন: "এই হাদিসটি আমরা এই ইসনাদ (সনদ) সহকারে এই শায়খ ছাড়া অন্য কারো থেকে লিখিনি, আর কুফাবাসীর ফুকাহাদের মধ্যে এই অনুচ্ছেদে এটিকে উল্লেখ করতেও কাউকে শুনিনি। যদি এই ধরনের বর্ণনা সাওরি থেকে মুগিরাহ সূত্রে প্রমাণিত হতো, তবে তা কুফাবাসীর ইমামদের কাছে গোপন থাকত না। আর এই আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আজলানীকে আমরা চিনি না, এবং এই বর্ণনা ছাড়া তার কথা আমরা শুনিনি। বরং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি হলো এই যে, তিনি বলেছেন: তোমরা উচ্চস্বরে (ইমামের) পিছনে কিরাআত করে আমার জন্য কুরআনে তালগোল পাকিয়ে দিয়েছ।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

368 - وَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي الصَّبْغِيَّ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا أَبُو الرَّبِيعِ ، وَالْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَا: ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، ح

৩৬৮ - এবং তিনি (গ্রন্থকার) উল্লেখ করেছেন যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, আবু বকর ইবনু ইসহাক (অর্থাৎ আস-সাবগি) আমাদের বলেছেন, ইউসুফ ইবনু ইয়া'কুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল রাবী এবং মুকাদ্দামী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই বলেছেন: আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। (হা - অর্থাৎ সনদের পরিবর্তন/সংযোগের চিহ্ন)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

369 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ: وأنا أَبُو بَكْرٍ الْمُطَرِّزُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا إِسْحَاقُ ، أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمٍ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ يَجْهَرُونَ بِهِ: «خَلَطْتُمْ عَلِيَّ الْقُرْآنَ» ثُمَّ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ: «فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ» يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ تَقُومُ مَقَامُ قِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: «وَصَلَاتُهُ لَهُ صَلَاةٌ» يَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَلَاةَ الْإِمَامِ تَقُومُ مَقَامَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَقُولُ ذَلِكَ فَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ الْخَبَرِ ، وَإِنَّمَا الْخَبَرُ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا
‌‌حَدِيثُ أَبِي الْأَحْوَصِ وَرُوِيَ عَنْهَ مَوْقُوفًا

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একদল লোককে লক্ষ্য করে বললেন যারা উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করছিল: "তোমরা আমার জন্য কুরআনকে গুলিয়ে দিচ্ছো (আমার পাঠে ব্যাঘাত ঘটাচ্ছো)।"

আবু বকর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমার নিকট আবু বকর আল-মুতাইর, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি নাদর ইবনু শুমাইল থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন একদল লোককে বললেন যারা উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করছিল: "তোমরা আমার জন্য কুরআনকে গুলিয়ে দিচ্ছো (আমার পাঠে ব্যাঘাত ঘটাচ্ছো)।" এরপর, যদি তাঁর বাণী: "নিশ্চয় তার (ইমামের) কিরাআত তার (মুক্তাদির) জন্য কিরাআত" – এই বিষয়টির প্রমাণ দেয় যে ইমামের কিরাআত মুক্তাদির কিরাআতের স্থান দখল করে, তাহলে ওয়াজিব (আবশ্যক) যে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই বাণী: "আর তার (ইমামের) সালাত তার (মুক্তাদির) জন্য সালাত" – এই বিষয়টির প্রমাণ দেবে যে ইমামের সালাত মুক্তাদির সালাতের স্থান দখল করে। অথচ আমরা এমন কাউকে জানি না যে এই কথা বলে। তাই এটি এই খবরটির দুর্বলতার প্রমাণ দেয়। আর নিশ্চয় খবরটি এতে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে আছে। এটি আবূল আহওয়াস-এর হাদিস এবং এটি তাঁর থেকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

370 - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ ⦗ص: 169⦘ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، نا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: «لَأَنْ أَعَضُّ عَلَى جَمْرِ الْغَضَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنِ اقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ» وَهَذَا إِنْ سَلِمَ مِنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ ثُمَّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَالْمُرَادُ بِالْقِرَاءَةِ الْجَهْرُ الَّذِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْهُ: «خَلَطْتُمْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ» وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْكُوفِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: لَا تَقْرَأْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَكَ قِرَاءَةٌ لَا يَثْبُتُ فَإِنَّ أَبَا حَمْزَةَ الْأَعْوَرَ الْكُوفِيَّ غَيْرُ مُحْتَجٍ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গাদা গাছের জ্বলন্ত কয়লার উপর কামড় দেওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করার চেয়ে।"
আর এই বর্ণনাটি যদি আমর ইবনে আব্দুল গাফফার এবং অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে (দোষমুক্ত অবস্থায়) সুরক্ষিত থাকে, তবে কিরাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চস্বরে পাঠ করা (জাহর), যা সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) থেকে আবু আহওয়াসের বর্ণনায় বলেছেন: "তোমরা আমার উপর কুরআনকে গুলিয়ে ফেলেছ/মিশ্রিত করে ফেলেছ।"
আর যা আবু হামযাহ আল-কুফী থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখাঈ থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়েস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করো না, কারণ তাঁর কিরাত তোমাদের জন্য কিরাত।" যা প্রমাণিত নয়; কেননা আবু হামযাহ আল-আওয়ার আল-কুফী হাদীস বিজ্ঞানের পণ্ডিতদের নিকট দলীল হিসেবে গ্রহণীয় নন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

371 - ثُمَّ هُوَ مُعَارَضٌ بِمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ، بِبَغْدَادَ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهَ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نا أَبُو سَلَمَةُ ، نا حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْأَعْوَرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، «أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، رضي الله عنه كَانَ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ لَا يَقْرَأُ» وَإِنَّمَا أَرَادَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ لَا يَجْهَرُ ، فَحِينَئِذٍ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَهُ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইমামের পিছনে কেরাত পড়তেন না, তবে যদি ইমাম কেরাত না পড়েন। আর নিশ্চয় এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, ইমাম যেন সশব্দে (কেরাত) না করেন; তখন তিনি তাঁর পিছনে কেরাত পড়তেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

372 - وَالْمَعْرُوفُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي أَبُو الطَّيِّبِ الْكَرَابِيسِيُّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السِّرَاجُ ، إِمْلَاءً نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَوَكِيعٌ ، قَالَا: ثنا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، قَالَ: ` صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَلَمْ أَعْلَمْ أَنَّهَ يَقْرَأُ حتَّى جَهَرَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114] ` وَرَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ خَلْفَ الْإِمَامِ فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ

আলক্বামাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসঊদ) পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর আমি জানতে পারলাম না যে তিনি তিলাওয়াত করছেন, যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতটি উচ্চস্বরে পাঠ করলেন: "এবং বলুন: হে আমার রব, আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন।" [সূরা ত্বহা: ১১৪]।

এবং আমরা এই কিতাবের পূর্বের অংশে আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আমি ইমামের পেছনে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর আমি তাঁকে যুহর ও আসর সালাতে (কুরআন) পাঠ করতে শুনলাম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

373 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، ⦗ص: 170⦘ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، ح

এবং যে হাদীসটি আমাদের অবহিত করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং মুহাম্মাদ ইবনে মূসা, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের জানিয়েছেন উসাইদ ইবনে আসিম, আমাদের জানিয়েছেন হুসাইন ইবনে হাফস, সুফিয়ান থেকে, মনসুর থেকে।


[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

374 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ، نا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَشُعَيْبٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: «أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغُلًا ، وَسَيَكْفِيكَ ذَاكَ الْإِمَامُ» فَهَذَا فِي صَلَاةٍ يَجْهَرُ الْإِمَامُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ: أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ لِمَا يُسْمَعُ مِنْهُ لَا لِمَا لَا يُسْمَعُ ، وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ رَاجِعًا إِلَى النَّهْيِ عَنِ الْجَهْرِ بِالْقُرْآنِ لَا عَنِ الْإِمْسَاكِ عَنْ أَصْلِ الْقِرَاءَةِ ، كَمَا ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি বললেন: "কুরআনের জন্য নীরব থাকো। নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে মনোযোগের বিষয় রয়েছে, এবং ইমামই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন।" এই [নির্দেশনা] সেই সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেন। আর 'আনসিত লিল কুরআন' (কুরআন শোনার জন্য নীরব থাকো) বলা হয় কেবল যা শোনা যায় তার জন্য, যা শোনা যায় না তার জন্য নয়। আর আমরা আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন। আর সম্ভবত তাঁর এই উক্তি: ‘আনসিত লিল কুরআন’ (কুরআন শোনার জন্য নীরব থাকো) উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতে নিষেধ করার ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনশীল, মূল কিরাত পাঠ করা থেকে বিরত থাকার জন্য নয়, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

375 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الذُّهْلِيُّ ، نا الثَّقَفِيُّ ، نا أَبُو كُرَيْبٍ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نا عُقْبَةُ الْأَصَمُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، نا عَبِيدَةُ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ كُلَّ صَلَاةٍ لَيْسَ فِيهَا قِرَاءَةٌ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক সেই সালাত, যার মধ্যে ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) নেই, তা কোনো কিছুই নয়।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

376 - وَأَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَان ، رضي الله عنه أنا أَبُو طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، نا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، رضي الله عنه قَالَ: «لَا تَسْبِقُوا قُرَّاءَكُمْ ، إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ تَكُونُ مَعَهُ السُّورَةُ فَيَقْرَأَهَا ، فَإِذَا فَرَغَ رَكَعَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَرْكَعَ الْإِمَامُ ، فَلَا تُسَابِقُوا قُرَّاءَكُمْ ، فَإِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ» قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنِ خُزَيْمَةَ: أَفَلَسْتَ تَرَى ابْنَ مَسْعُودٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ يَنْهَى الْمَأْمُومَ أَنْ يَرْكَعَ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ ⦗ص: 171⦘ قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ ، وَنَهَاهُ عَنْ مُسَابَقَةِ الْإِمَامِ بِالْقِرَاءَةِ وَلَمْ يَنْهَهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ إِمَامِهِ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَج بِهِ مَنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ عِلَّتِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের ক্বারীদের (ইমামদের) চেয়ে অগ্রগামী হয়ো না। নিশ্চয়ই ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে, যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়। যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরা রুকু করো, আর যখন তিনি সিজদা করেন, তখন তোমরা সিজদা করো। কেননা তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার সাথে থাকা সূরাটি পাঠ করে, অতঃপর যখন সে (পড়া) শেষ করে, তখন ইমামের রুকু করার আগেই সে রুকু করে ফেলে। সুতরাং, তোমরা তোমাদের ক্বারীদের (ইমামদের) চেয়ে অগ্রগামী হয়ো না। কেননা, ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে, যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়।
আবূ বাকর ইবনে খুযাইমাহ বলেছেন: তুমি কি এই বর্ণনায় ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখছো না যে, তিনি মুকতাদিকে সূরা পাঠ শেষে ইমামের রুকু করার পূর্বে রুকু করতে নিষেধ করছেন? আর তিনি মুকতাদিকে কিরাআতের মাধ্যমে ইমামের চেয়ে অগ্রগামী হতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু তিনি ইমামের পেছনে কিরাআত করতে নিষেধ করেননি।
অন্য একটি বর্ণনার আলোচনা, যা দ্বারা যারা ইমামের পেছনে কিরাআত অপছন্দ করেন, তারা প্রমাণ পেশ করেন এবং তার কারণ বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

377 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا أَبُو صَالِحٍ ، حدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، حدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ ، حدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكُنْتُ أَقْرَبُ الْقَوْمِ إِلَيْهِ: «مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» كَذَا رَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتَبُ اللَّيْثِ ، وَغَلِطَ فِيهِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: প্রত্যেক সালাতে কি কিরাত (পঠন) আছে? তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন আনসারদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি বললেন: এটি ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন—আর আমি ছিলাম লোকদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী—"আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদের ইমামতি করেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট করেননি (অর্থাৎ কিরাতের দায়িত্বমুক্ত করেননি)।" এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ, যিনি ছিলেন লাইসের লেখক, এবং তিনি এতে ভুল করেছেন। অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু হুবাব, তাঁর থেকে মু'আবিয়া ইবনু সালিহ এর সূত্রে বর্ণিত দুই রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে, এবং তিনিও এতে ভুল করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

378 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، حدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ ، حدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَفِي الصَّلَاةِ قِرَاءَةٌ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ ، وَكُنْتُ أَدْنَى الْقَوْمِ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: فِي مَتْنِ هَذَا الْخَبَرِ وَهْمٌ مِنَ الرَّاوِي فِي قَوْلِهِ: مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ فَإِنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرَّتَيْنِ وَهِمِ فِي رَفْعِهِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مَرَّةً ، وَحفِظَهَا أُخْرَى ⦗ص: 172⦘

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "সালাতের মধ্যে কি কিরাআত রয়েছে?" অতঃপর তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন, "এটি ওয়াজিব হয়ে গেল।" আর আমিই লোকদের মধ্যে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি মনে করি না যে, যখন কোনো ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করে, তখন তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় না।" আবু আবদুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন, এই হাদীসের মূল বক্তব্যে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ভুল/ভ্রান্তি (ওহম) রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "আমি মনে করি না যে, যখন কোনো ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করে, তখন তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় না।" কেননা এটি (আসলে) আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি। আর যায়দ ইবনুল হুবাব আমাকে এই হাদীসটি দু'বার বর্ণনা করেছেন এবং একবার এই শব্দটি মারফূ' (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) করতে ভুল করেছেন এবং আরেকবার তিনি তা সংরক্ষণ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

379 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ أَبِي حَسَّانٍ ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، حدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ ، حدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: قَالَ كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ: فَالْتَفَتَ إِلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَقَالَ: مَا أَرَى الْإِمَامَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَهُوَ أَشْبَهُ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رحمه الله: وَالدَّلِيلُ عَلَى وَهْمِ مَنْ أَسْنَدَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا ذَكَرْنَا مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ الْإِمَامَ رحمه الله قَدْ حدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَعَيَّنَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فَجَعَلَهَا مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ لِكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এর মধ্যে বললেন: কাসীর ইবনু মুররাহ বললেন: আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: আমি দেখি না যে ইমাম তাদের জন্য যথেষ্ট হননি। ইবনু সা'ইদ বললেন: সুতরাং তিনি এটিকে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা হিসেবে গণ্য করেছেন, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদেরকে বললেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের উল্লিখিত আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যটিকে সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, তার ভুলের প্রমাণ হলো এই যে, ইমাম আবু সা'ঈদ আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) মু'আবিয়া ইবনু সালিহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এই কথাটিকে সুনির্দিষ্টভাবে কাসীর ইবনু মুররাহর প্রতি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، ` أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَجَبَتْ ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ ` أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: فَحدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيَّ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَوْ أُخِذْتُ فَأُحْلِفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لَحلَفْتُ أَنِّي لَمْ أَرَ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْحَدِيثِ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِي اسْتِحَالَةِ إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 173⦘ فَصْلًا طَوِيلًا فَمِنَ الْمُحَالِ: أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» فَيَقُولُ فِي دِينِ اللَّهِ عَلَى الْحُسْبَانِ وَالظَّنِّ وَالِارْتِيَاءِ ، وَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم يَشُكُّ وَيَرْتَأِي فِي اجْتِزَاءِ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ عَنِ الْمَأْمُومِينَ ، فَمَنْ هَذَا الَّذِي يَتَيَقَّنُ ذَلِكَ وَيَعْرِفُهُ وَاللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا اخْتَارَهُ مِنْ بَيْنِ الْأَنَامِ لِيُعَلِّمَهُمْ مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ يَتَنَفَّلُونَ بِهِ ، وَهَذَا الْقَوْلُ إِنَّمَا يَلِيقُ بِأَبِي الدَّرْدَاءِ دُونَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَقَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ الَّذِي قَالَهُ عَلَى الِارْتِيَاءِ وَالظَّنِّ لَا يُوجِبُ حُكَمًا بَعْدَ إِعْلَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْيَقِينِ أَنَّ فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةً بِقَوْلِهِ بَعْدَ سُؤَالِ السَّائِلِ: نَعَمْ وَقَوْلِ مِنْ قَالَ: وَجَبَتْ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ ، فَهَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقِينٌ ، وَقَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه ظَنٌّ وَارْتِيَاءٌ وَالظَّنُّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحقِّ شَيْئًا فَإِنَّهُ رُبَّمَا يُخْطِئ. قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ وَافَقَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ فِي إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে, এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! প্রত্যেক সালাতেই কি কিরাত (পঠন) আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর এক ব্যক্তি বলল: ওয়াজিব হয়ে গেল। তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না।

আবূ আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আলী আল-হাফিজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (তিনি ইবনু খুযাইমাহ) (রহ.) আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাফওয়ান আস-সাকাফী (রহ.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাদীনী (রহ.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, যদি আমাকে রুকন ও মাকামের মাঝে ধরে শপথ করানো হয়, তবে আমি অবশ্যই শপথ করে বলব যে আমি আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর চেয়ে হাদিস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কাউকে দেখিনি।

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রহ.) এই বক্তব্যকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অসম্ভব হওয়ার বিষয়ে একটি দীর্ঘ অধ্যায় উল্লেখ করেছেন। [তিনি বলেন:] এটা অসম্ভব যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: "আমি মনে করি না যে ব্যক্তি যখন লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করে, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না,"—আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র দ্বীনের বিষয়ে ধারণা, অনুমান ও সন্দেহের ভিত্তিতে কথা বলবেন। আর যখন মনোনীত নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুক্তাদিদের পক্ষ থেকে ইমামের কিরাত যথেষ্ট হওয়া নিয়ে সন্দেহ করবেন বা মত দেবেন, তবে এমন কে আছে যে এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে এবং জানতে পারে? অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁকে সমস্ত সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে এজন্যই নির্বাচিত করেছেন যেন তিনি তাদের উপর যা ফরয করেছেন এবং যা তারা নফল হিসেবে পালন করবে, তা তাদের শিক্ষা দেন। এই উক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবর্তে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি, যা তিনি সন্দেহ ও অনুমানের ভিত্তিতে করেছেন, তা কোনো বিধান প্রতিষ্ঠা করে না—বিশেষত প্রশ্নকারীর প্রশ্নের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিশ্চিতভাবে জানিয়ে দেওয়ার পরে যে, প্রত্যেক সালাতেই কিরাত রয়েছে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "হ্যাঁ," এবং যে ব্যক্তি বলল: 'ওয়াজিব হয়ে গেল', তাকে তিনি প্রত্যাখ্যানও করেননি। সুতরাং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে নিশ্চিত জ্ঞান, আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হলো অনুমান ও সন্দেহ। আর অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না, কারণ এতে ভুলও হতে পারে।

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আল-মিসরী (রহ.) মুআবিয়া ইবনু সালিহ (রহ.)-এর সূত্রে এই উক্তিটিকে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]