381 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَاقُ ، قَالَا: ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، حدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قُرْآنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَجَبَ هَذَا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا كَثِيرُ ، وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ لَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ رحمه الله: وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ كَمَا ⦗ص: 174⦘ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَهِمَ فِيهِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু দারদা) বললেন: এক ব্যক্তি দাঁড়ালো এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), প্রত্যেক সালাতের মধ্যে কি কুরআন (পাঠ করা হবে)? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন কওমের (উপস্থিত) লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: এটা ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে গেল। অতঃপর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে কাছির! আমি তার পাশে থাকা সত্ত্বেও, আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদের ইমামতি করেন, তখন তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় না (বরং যথেষ্ট হয়)। আলী ইবনু উমর আদ-দারাকুতনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিশুদ্ধ মত হলো যে এটি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, যেমন ইবনু ওয়াহব বলেছেন, এবং যায়েদ ইবনু হুব্বাব এই বর্ণনায় ভুল করেছেন। অনুরূপভাবে হাম্মাদ ইবনু খালিদ এটিকে মু'আবিয়া ইবনু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

382 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو حامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَكُنْتُ أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْهُ فَقَالَ: يَا كَثِيرُ ، مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ ` فَثَبَتَ بِرَاوِيَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْإِمَامِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْحَافِظُ الْمُتْقِنِ وَحَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ وَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ دُونَ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ وَالْعَجَبُ أَنَّ مِنْ جَمَعَ أَخْبَارًا تُوَافِقُ قَوْلَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ذَكَرَ فِيهَا رِوَايَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ فِي إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَاضِي الْأَنْدَلُسِ: رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْهُ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ ، ثُمَّ ذَكَرَ رِوَايَةَ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَلَى مُوَافَقَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وَلَمْ يَذْكُرْ رِوَايَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَعَبْد اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ فَأَوْهَمَ مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ يُوَافِقَانِهِ فِي رِوَايَتِهِ وَإِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَذَبَ فِي ذَلِكَ أَوْ لَبَّسَ فَرِوَايَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَلَى مَا ذَكَرْنَا ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: 'প্রত্যেক সালাতেই কি কিরাআত রয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: 'তা আবশ্যক হয়ে গেল।' অতঃপর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে ফিরলেন – আমিই ছিলাম লোকদের মধ্যে তাঁর নিকটতম – এবং তিনি বললেন: 'হে কাসীর, আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদেরকে (নামাজে) নেতৃত্ব দেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হননি।'

ইমাম আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, হাফেয ও মুতক্বিন আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহব, এবং হাম্মাদ ইবন খালিদ এর বর্ণনার মাধ্যমে এবং যায়দ ইবনুল হুবাব থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটির মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এই কথাটি নবী মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা নয়, বরং তা কেবল আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি। আর আশ্চর্য এই যে, যারা এই মাসআলায় তাদের মতের সাথে একমত হওয়া খবরগুলো সংকলন করেছেন, তারা সেগুলোতে আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ কর্তৃক মু'আবিয়াহ ইবন সালিহ থেকে বর্ণিত এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যেখানে এই উক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। অতঃপর আন্দালুসের কাযী মু'আবিয়াহ ইবন সালিহ বলেছেন: তার থেকে একদল লোক এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, কুরাইশী আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহব এবং উক্বলী যায়দ ইবনুল হুবাব। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন সালিহের) সাথে একমত হয়ে যায়দ ইবনুল হুবাবের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আব্দুর রহমান ইবন মাহদী ও আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবের বর্ণনা উল্লেখ করেননি। ফলে যে ব্যক্তি তার কিতাবটি দেখবে, সে ভুল ধারণা করবে যে আব্দুর রহমান ইবন মাহদী ও আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবও তার বর্ণনার এবং এই কথাটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করার ক্ষেত্রে তার সাথে একমত। অথচ সে এক্ষেত্রে মিথ্যা বলেছে বা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছে। আব্দুর রহমান ইবন মাহদী এবং আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবের বর্ণনা তেমনই, যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

383 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَأَلَ ⦗ص: 175⦘ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَجَبَ هَذَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى إِذَا كَانَ الْإِمَامُ إِلَّا كَانَ كَافِيًا» تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، جَرَحَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: আমি কি ইমামের পেছনে (ক্বিরাআত) পড়ব? আবূ দারদা বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিল এবং বলেছিল: প্রতিটি সালাতে কি ক্বিরাআত আছে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "হ্যাঁ।" তখন লোকটি বলল: এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে গেল! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি মনে করি না যে ইমাম উপস্থিত থাকলে (ইমামের ক্বিরাআতই) যথেষ্ট হবে না।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

384 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْقٍ ، نا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ ، نا أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ ، حدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ ، قَالَ: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: لَوْ لَمْ أَقْدِرْ عَلَى أَنْ أَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ لَقَرَأْتُ وَأَنَا رَاكِعٌ وَإِنَّمِا أَرَادَ إِذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُّكُوعِ `
وَرَوَيْنَا قَبْلَ هَذَا عَنِ الْوَلِيدِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: «لَا تَتْرُكْ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ» وَفِي رِوَايَةٍ: وَإِنْ كَانَ رَاكِعًا وَاقْرَأْهَا إِذَا عَلِمْتَ أَنَّكَ تُدْرِكُ آخِرَهَا وَهَذَا مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي مَضَى يَرْجِعُ إِلَى قِرَاءَةِ السُّورَةِ وَإِلَى الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ بَعْضُ مِنْ لَا يَرَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ تَلْبِيسِهِ وَتَقْصِيرِ بَعْضِ الرُّوَاةِ بِسِيَاقِ مَتْنِهِ

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি (আবুদ্ দারদা) বলতেন: যদি আমি 'উম্মুল কুরআন' (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতে না পারি, তবে আমি রুকু করা অবস্থাতেও তা পাঠ করে নেব। আর তিনি ইচ্ছা করেছেন যখন ইমামকে রুকুতে পাবে।
আর আমরা এর পূর্বে আল-ওয়ালীদ হতে এই সনদেই আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: ইমাম সরবে কি নীরবে ক্বিরাআত করুন, তার পেছনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা ত্যাগ করো না। আর এক বর্ণনায় আছে: যদিও সে (ইমাম) রুকুতে থাকে। আর যখন তুমি জানবে যে তুমি এর শেষ অংশ পাবে, তখন তা (ফাতিহা) পাঠ করো। আর আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি প্রমাণ যে, পূর্বে অতিবাহিত হওয়া হাদীসে তাঁর বক্তব্য সূরা পাঠের প্রতি এবং সরবে ক্বিরাআত করার প্রতি প্রত্যাবর্তন করে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।
এটি অন্য একটি খবরের বর্ণনা, যা দ্বারা যারা ইমামের পেছনে ক্বিরাআত করা সমীচীন মনে করেন না তাদের কেউ কেউ দলীল হিসেবে পেশ করেন এবং তার প্রতারণা ও মতন (মূল পাঠ) বর্ণনায় কিছু বর্ণনাকারীর ত্রুটির বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

385 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَصْحَابِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «أتَقْرَأُونَ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟» فَسَكَتُوا ، فَسَأَلَهُمْ ثَلَاثًا ، فَقَالُوا: إِنَّا لَنَفْعَلُ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا» ⦗ص: 176⦘ قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: قَصَّرَ بِهِ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَقَدْ رَوَى الْخَبَرَ بِالتَّمَامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ وَيَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ وَمَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَرٍو الرَّقِّيِّ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَةَ عَنْهُمْ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَعَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِإِسْنَادِهِ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا فِي الْحَدِيثِ: «فَلَا تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ مِنَ احْتَجَّ فِي تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ بِأَخْبَارٍ وَاهِيَةٍ احْتَجَّ بِرِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ الَّذِي قَصَّرَ بِرِوَايَتِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ثُمَّ أَرْدَفَهُ بِرِوَايَةِ مَخْلَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَزَادَ فِي مَتْنِهِ أَلِفًا لَمْ نَجَدْ لَهُ فِيمَا زَادَ مُتَابِعًا فَقَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا أَوْ لَيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল সাহাবীগণের দিকে ফিরালেন এবং বললেন: "ইমাম যখন কিরাত পড়ে, তখন কি তোমরাও কিরাত পড়ো?" তারা নীরব রইল। তিনি তাদের কাছে তিনবার জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তারা বলল: "আমরা তো এমনটি করি।" তিনি বললেন: "তোমরা এমনটি করো না।" আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদের জন্য বলেছেন—যা তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছিল—: ইউসুফ ইবনু আদী এটি (বর্ণনা) সংক্ষিপ্ত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফর আর-রাক্বক্বী, ইয়াহইয়া ইবনু ইউসুফ আয-যিম্মী এবং মাখলাদ ইবনু আল-হুসাইন এটি সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন, (তাঁরা) উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর আর-রাক্বক্বীর সূত্রে। ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আর আমরা এই কিতাবে তাদের সূত্রে এবং আব্দুল সালাম ইবনু আব্দুল হামীদের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনু আমরের বরাতে এই সনদে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াত উল্লেখ করেছি। এবং তারা হাদীসের মধ্যে বলেছেন: "তোমরা এমনটি করো না, বরং তোমাদের প্রত্যেকে যেন মনে মনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।" আর আমি এমন ব্যক্তির কিতাবে দেখেছি যে দুর্বল হাদীস দ্বারা ইমামের পেছনে কিরাত বর্জন করার পক্ষে যুক্তি দিয়েছে, সে ইউসুফ ইবনু আদী এর বর্ণনার দ্বারা যুক্তি দিয়েছে—যে উবাইদুল্লাহ ইবনু আমরের সূত্রে তার বর্ণনাকে সংক্ষিপ্ত করেছে—অতঃপর সে এর সঙ্গে মাখলাদ ইবনু আল-হুসাইনের উবাইদুল্লাহ ইবনু আমরের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতকে জুড়ে দিয়েছে এবং এর মূলে এমন একটি 'আলিফ' (অক্ষর) বৃদ্ধি করেছে, যা অতিরিক্ত অংশে তার কোনো সমর্থক আমরা পাইনি। তখন সে বলেছে: "তোমরা এমনটি করো না, অথবা তোমাদের প্রত্যেকে যেন মনে মনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

386 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثِ أَحْفَظُ عَصْرِهِ وَأَتْقَنُهُمْ فِي الرِّوَايَةِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، حدَّثَنِي مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو أَحْمَدَ ، بِبَغْدَادَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمَرٍو الرَّقِّيُّ أَبُو وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِأَصْحَابِهِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلْ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «أتَقْرَأُونَ فِي صَلَاتِكُمْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟» فَسَكَتُوا ، فَقَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ قَائِلٌ أَوْ قَائِلُونَ: إِنَّا لَنَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» فَذَكَرَ أَمَرَهُ صلى الله عليه وسلم بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ حَرْفِ الْأَلِفِ الَّذِي يُوهِمُ التَّخْيِيرَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِمَامٌ حَافَظٌ وَأَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ عَالِمٌ أَدِيبٌ مُتْقِنٌ فَلَوْ كَانَتْ فِيهِ الْأَلِفُ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِمْ وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَهُوَ أَحَدُ الثِّقَاتِ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْ مَخْلَدٍ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ دُونَ حَرْفِ الْأَلِفِ وَلَوْ كَانَ فِيهِ ⦗ص: 177⦘ حَرْفُ الْأَلِفِ مَحْفُوظًا لَدَلَّ أَيْضًا عَلَى خِلَافِ مَذْهَبهِ فَإِنَّهُ لَا يُخَيَّرُ الْمَأْمُومَ بَيْنَ الْقِرَاءَةِ وَتَرْكِهَا ثُمَّ إِنَّهُ أَرْدَفَهُ بِرِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ أَبِي زُمَيْلٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيِّ وَسَاقَ الْمَتْنَ إِلَى قَوْلِهِ: «فَلَا تَفْعَلُوا» ثُمَّ قَالَ: الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمَرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي نَفْسِهِ وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَيْخِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ عَنْ أَبِي عَلِيٍ الْحَافِظُ عَنْ أَبِي يَعْلَى وَفِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «فَلَا تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» وَكَذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَارِثيِّ الْفَقِيهِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ أَبِي يَعْلَى وَأَسْقَطَ هَذَا الرَّجُلُ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَارِثيِّ وَغَيْرِهِ وَأَسْقَطَهُ أَيْضًا عَنْ رِوَايَةِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَلَيْسَ هَذَا مِنَ النُّقْصَانِ الَّذِي يَجُوزُ عَنِ الْحَدِيثِ هَذَا يَجْرِي مَجْرَى الِاسْتِثْنَاءِ مَعَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْقُلَ أَحَدَهُمَا وَيَتْرُكَ الْآخَرَ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَجَازَ لِلشُّهُودِ أَنْ يَنْقِلُوا إِقْرَارَ الْإِنْسَانِ بِالشَّيْءِ دُونَ اسْتِثْنَائِهِ وَفِي ذَلِكَ فَسَادٌ عَظِيمٌ لَا يَسْتَحِلَّهُ أَحَدٌ يَعْلَمُ ثُمَّ رَأَيْتُهُ كَتَبَ عُقَيْبَ حَدِيثهِ: وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَنْ مَخْلَدٍ وَرِوَايَةُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَخْلَدٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرِي لَهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ ، فَكَيْفَ اسْتَجَازَ لِدِينِهِ هَذَا الْإِيهَامَ لِلْعَوَامِ؟ أَوْ كَيْفَ فَرِحَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ وَفِي تَمَامِ الْحَدِيثِ إِبْطَالُ قَوْلِهِ؟ مَا هُوَ إِلَّا كَالْمُتَشَبِّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ الَّذِي جَعَلَ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم مِثَالَهُ كَلَابِسِ ثَوْبِي زُورٍ ثُمَّ احْتَجَّ بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرٍو الرَّقِّيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» وَهَذَا خِلَافُ مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ وَخِلَافُ مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাঁদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের সালাতে ইমামের পিছনে কিরাত পড়ো, যখন ইমাম কিরাত পড়ে?" তখন তাঁরা নীরব রইলেন। তিনি কথাটি তিনবার বললেন। অতঃপর একজন বক্তা অথবা কয়েকজন বক্তা বললেন: "আমরা অবশ্যই তা করি।" তিনি বললেন: "তোমরা তা করো না। বরং তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পাঠ করে।"

সুতরাং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সূরাতুল ফাতিহা মনে মনে পড়ার নির্দেশ দেন। (হাদিসের পাঠে) الف (আলিফ) অক্ষরটি বাদ দেওয়া হয়েছে যা এখতিয়ার (বাধ্যবাধকতা ও ঐচ্ছিকতার মধ্যে পছন্দ) এর ধারণা জন্মায়। আর ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিব একজন ইমাম ও হাফিয ছিলেন এবং আবু যাকারিয়া আল-আম্বরী ছিলেন একজন অভিজ্ঞ ও পণ্ডিত আলেম। যদি এতে আলিফ অক্ষরটি থাকত, তবে তা তাদের কাছে গোপন থাকত না। আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলীও এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি মখলাদ থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন হিসেবে বর্ণনা করেছেন—আলিফ অক্ষর ছাড়াই এই অতিরিক্ত অংশটি (ফাতিহা পড়ার নির্দেশ) উল্লেখ করেছেন। যদি আলিফ অক্ষরটি [পৃষ্ঠা: ১৭৭] সংরক্ষিত থাকত, তবে এটি তার (ঐ ব্যক্তির) মতবাদের বিপরীত প্রমাণ দিত, কারণ সে মুক্তাদিকে কিরাত পড়া বা ছেড়ে দেওয়ার এখতিয়ার দেয় না। এরপর তিনি (অন্য একজন বর্ণনাকারী) এটিকে আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলীর সূত্রে মখলাদ ইবনে আবি জুমাইল, উবাইদুল্লাহ আর-রাক্বী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মূল হাদিসকে তিনি 'তোমরা তা করো না' পর্যন্ত টেনেছেন। এরপর তিনি বললেন: হাদীসটি (শেষ পর্যন্ত), কিন্তু এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পড়ার নির্দেশটি উল্লেখ করেননি। আমরা আমাদের শায়খ আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিযের সূত্রে আবু আলী আল-হাফিযের মাধ্যমে আবু ইয়া'লা থেকে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছি, এবং এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে রয়েছে: 'তোমরা তা করো না। বরং তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পাঠ করে।' অনুরূপভাবে, ফকীহ আবু বকর আল-হারিসী থেকে আবু মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান এর মাধ্যমে আবু ইয়া'লা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আর এই ব্যক্তি (যিনি বাদ দিয়েছেন) এই হাদীস থেকে তাঁর বর্ণনায় আবু বকর আল-হারিসী প্রমুখের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি: 'তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পাঠ করে' বাদ দিয়েছেন। তিনি আব্দুল সালাম ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও এটি বাদ দিয়েছেন। হাদীসের ক্ষেত্রে এই ধরনের হ্রাস গ্রহণযোগ্য নয়। এটি ব্যতিক্রম (ইস্তিতস্না') সহ ব্যতিক্রমকৃত বিষয়ের (মুস্তাসনা মিনহু) মতো। তাই দুটির মধ্যে একটি বর্ণনা করে অন্যটি ছেড়ে দেওয়া জায়েজ নয়। যদি তা জায়েজ হতো, তবে সাক্ষীদের জন্য কোনো ব্যক্তির স্বীকারোক্তি থেকে ব্যতিক্রম ছাড়া শুধু মূল বিষয়টি বর্ণনা করা জায়েজ হতো, আর এতে মহা বিপর্যয় রয়েছে, যা কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি হালাল মনে করে না। এরপর আমি তাকে তার হাদিসের শেষে লিখতে দেখেছি: ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিবও মখলাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মখলাদ থেকে ইব্রাহিমের বর্ণনা তারই (বর্ণনাকারীর) বিপক্ষে যায়, আমার পূর্বেকার উল্লেখ অনুযায়ী, তার পক্ষে নয়। তাহলে তিনি দীনের ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষকে বিভ্রান্ত করার এই দুঃসাহস কিভাবে করলেন? অথবা তিনি এই বর্ণনা পেয়ে কিভাবে আনন্দিত হলেন, অথচ হাদীসটির পূর্ণতা তার বক্তব্যকে বাতিল করে দেয়? তিনি তো এমন ব্যক্তির মতো, যাকে যা দেওয়া হয়নি, তার ভান করে যে তৃপ্ত হয়—যাকে মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’টি মিথ্যা পোশাক পরিধানকারী ব্যক্তির উপমা দিয়েছেন। এরপর তিনি একটি অস্পষ্ট সনদ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, রাজ্জা ইবনে আবি রাজ্জা থেকে, তিনি আবু তাওবা রাবী’ ইবনে নাফি’ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্বী থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত।" আর এটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত, যা আমরা পূর্বে ইঙ্গিত করেছি, এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা আবু তাওবা রাবী’ ইবনে নাফি’ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তারও বিপরীত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

387 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحِمَامِيُّ رحمه الله بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ نا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «أَتَقْرَأُونَ فِي صَلَاتِكُمْ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟» فَسَكَتُوا ، فَقَالَ لَهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: قَائِلٌ أَوْ قَائِلُونَ: إِنَا لَنَفْعَلُ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا لِيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» كُلُّ مِنْ نَظَرَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ثُمَّ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا ثُمَّ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَفِي رِوَايَتِهِمْ أَمْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلِمَ أَنَّ رِوَايَةَ رَجَاءٍ بِخِلَافِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ مَوْضُوعَةٌ وَضَعَهَا بَعْضُ الْمَجْهُولِينَ مِنْ رُوَاتِهَا وَاللَّهُ يَعْصِمُنَا عَنِ الْكَذِبِ وَالتَّزْوِيرِ بِفَضْلِهِ وُجُودِهِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাদের দিকে মুখ করে ফিরলেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের সালাতের মধ্যে কিরাত পড়ো, যখন ইমাম কিরাত পড়েন?" অতঃপর তারা নীরব থাকলো। তিনি তাদেরকে তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: একজন অথবা কয়েকজন বললো: "আমরা অবশ্যই তা করি।" তিনি বললেন: "সুতরাং তোমরা তা করবে না। তোমাদের প্রত্যেকে যেন মনে মনে (বা নীরবে) কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পড়ে নেয়।" যে কেউ উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত এসব বর্ণনা দেখবে, এরপর আইয়্যুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো দেখবে, এরপর খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আইশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত এই কাহিনীর অনুরূপ অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো দেখবে—এবং তাদের বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক কিতাবের ফাতিহা পড়ার নির্দেশ বিদ্যমান রয়েছে—সে জানতে পারবে যে, রাজা’ কর্তৃক বর্ণিত, যা এসব বর্ণনার বিপরীত, তা মাওযূ’ (জাল), যা তার বর্ণনাকারীদের কিছু অজ্ঞাত লোক তৈরি করেছে। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে আমাদেরকে মিথ্যা ও জালিয়াতি থেকে রক্ষা করুন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

388 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: وَقَدْ رَوَوْا هَذَا الْخَبَرَ بِإِسْنَادٍ مَوْضُوعٍ لِشُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، حدَّثَنِي أَخُونَا أَبُو نَصْرٍ الْبُخَارِيُّ بِنَيْسَابُورَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ بِبَلْخَ ثنا قَطَنُ بْنُ صَالِحٍ نا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ»

قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحَافِظُ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْأُسْتَاذُ يُثَبِّجُ الْحَدِيثَ قَالَ: وَلَسْتُ أَرْتَابُ فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ مِنْ حَالِهِ فَقَدْ رَأَيْتُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الثِّقَاتِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ مَا يَطُولُ بِذِكْرِهِ الْكِتَابُ وَلَيْسَ يَخْفَى حَالُهُ عَلَى أَهْلِ الصَّنْعَةِ قَالَ: وَأَرَى جَمَاعَةً مِنَ الْمَتْرُوكِينَ يَلْتَجِئُونَ فِي هَذِهِ الْمَنَاكِيرِ وَالْمَوْضُوعَاتِ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ قَطَنِ بْنِ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيِّ وَلَمْ يَخْرُجْ لَنَا حَدِيثُهُما عَنِ الثِّقَاتِ فَكُنَّا نَقِفُ عَلَى حَالِهِمَا ثُمَّ ذَكَرَ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ مُنْكَرَاتِ حَدِيثِهِمَا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى حَالِهِمَا فِي الْجَرْحِ ، وَقَدْ ذَكَرَ مِنْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَخْبَارًا رِوَايَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَذَكَرَهَا أَيْضًا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ وَهِيَ إِنْ سَلِمَتْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأُسْتَاذِ فَلَنْ تَسْلَمَ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ فَآثَارُ الْوَضْعِ ظَاهِرَةٌ عَلَى رِوَايَاتِهِ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ

وَقَدْ رَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْكِتَابِ عَنْ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ يَأْمُرُنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ: وَكُنْتُ أَقُومُ إِلَى جَنْبِ أَنَسٍ فَيَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ وَيُسْمِعُنَا قِرَاءَتَهُ لَنَاخُذَ عَنْهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার জন্য ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই (নামাজির জন্য) ক্বিরাআত।”

আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেন: আমি আবু আহমাদ আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আল-উস্তায হাদীসকে গোলমাল করে দিতেন (বা জাল করতেন)। তিনি বলেন: আবু আহমাদ তার অবস্থা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে আমার কোনো সন্দেহ নেই। কেননা আমি তার বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব মাওযূ (জাল) হাদীস দেখেছি যা উল্লেখ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। আর তার অবস্থা (হাদীসের) শিল্প বিশেষজ্ঞদের নিকট গোপন নয়। তিনি বলেন: আমি দেখি যে একদল পরিত্যক্ত রাবী (বর্ণনাকারী) এই মুনকার (অস্বীকৃত) ও মাওযূ (জাল) হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে আল-হাসান ইবনে সাহল আল-বাসরী ও কাতান ইবনে সালিহ আদ-দিমাশকির ওপর নির্ভর করে। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তাদের দুজনের হাদীস আমাদের কাছে আসেনি, ফলে আমরা তাদের অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি। অতঃপর আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ তাদের দুজনের হাদীসের কিছু মুনকার বিষয় উল্লেখ করেন, যা তাদের দুর্বলতার ওপর প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট। যারা এই মাসআলায় হাদীস সংগ্রহ করেছেন, তারা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণিত খবরটি উল্লেখ করেছেন। তারা এটি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াসীন সূত্রেও আল-হাসান ইবনে সাহলের বরাতে উল্লেখ করেছেন। আর এটি যদি আব্দুল্লাহ আল-উস্তাযের কাছ থেকে রক্ষা পেয়েও থাকে, তবে আল-হাসান ইবনে সাহলের কাছ থেকে রক্ষা পাবে না। কেননা জালিয়াতির ছাপ তার বর্ণনার উপর সুস্পষ্ট। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

আর আমরা কিতাবের পূর্বের অংশে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করতে নির্দেশ দিতেন। তিনি বলেন: আমি আনাসের পাশে দাঁড়াতাম, তখন তিনি আমাদের জন্য (মুক্তাদিদের জন্য) কিতাবের ফাতিহা ও মুফাছ্ছাল-এর একটি সূরা পড়তেন এবং তিনি আমাদের তা শোনাতেন যেন আমরা তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

389 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، أنا أَبُو طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا الْعَوَّامُ وَهُوَ ابْنُ حَمْزَةَ عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، فَذَكَرَهُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرو الْحرَشِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا الْعَوَّامُ بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ ثَابِتً ، عَنْ أَنَسً ، قَالَ: «كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ وَخَطَأِ مِنْ أَخْطَأَ فِي رَفْعِهِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করার নির্দেশ দিতেন।"

অন্য একটি খবরের উল্লেখ, যা দিয়ে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত অপছন্দকারীগণ দলীল পেশ করে থাকেন এবং এর দুর্বলতা বর্ণনা, আর যারা এটিকে মারফু' (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) করতে ভুল করেছেন, তাদের ভুলের বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

390 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الذُّهْلِيُّ بِمَرْوَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ أنا عَبْدَانُ ، عَنْ خَارِجَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» ⦗ص: 180⦘

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার কোনো ইমাম রয়েছে, তবে নিশ্চয় ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

391 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى الْمُسْتَمْلِيُّ نا الْخَالِدِيُّ ، قَاضِي طُوسَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ ، نا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ لِرَفْعِهِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَلَا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ بِوَجْهٍ ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ السَّرَخْسِيُّ قَدْ قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْكَذَّابَيْنِ مِثْلِ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ فَكَثُرَتِ الْمَنَاكِيرُ فِي حَدِيثِهِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ لَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ وَرَوَيْنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْكِتَابَةِ عَنْهُ وَرَوَيْنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْخُرَاسَانِيِّ تَرَكَهُ وَكِيعٌ كَانَ يُدَلِّسُ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَلَا يَعْرِفُ صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ غَيْرِهِ

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, যখন তাকে (একটি হাদীস) পড়ে শোনানো হলো, (তখন তিনি বললেন): এই হাদীসের মারফূ‘ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হওয়ার কোনো ভিত্তি নেই, না ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, না নাফি'-এর হাদীস থেকে, আর না আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর হাদীস থেকে কোনোভাবেই। আর খারিজাহ ইবনু মুস'আব আস-সারখসী সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি গিয়াস ইবনু ইব্রাহিম ও অন্যান্যদের মতো একদল মিথ্যাবাদীর নিকট থেকে তাদলিস (দোষ লুকানো বর্ণনা) করতেন। ফলে তার হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত/আপত্তিকর) বর্ণনা প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়।

আমাদেরকে আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দাওরী-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মা'ঈন-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: খারিজাহ ইবনু মুস'আব নির্ভরযোগ্য নন (তিনি 'কোনো কিছু নন')।

আর আমরা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তার নিকট থেকে (হাদীস) লিখতে নিষেধ করেছেন।

আর আমরা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: খারিজাহ ইবনু মুস'আব আবুল হাজ্জাজ আল-খুরাসানী-কে ওয়াকী' প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি গিয়াস ইবনু ইব্রাহিম-এর নিকট থেকে তাদলিস করতেন এবং তার সহীহ হাদীসকে তার অন্যান্য (দুর্বল) হাদীস থেকে আলাদা করা যেত না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

392 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي نَصْرٍ الدَّارَبَرْدِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْحَافِظَ ، يَقُولُ: حَدِيثُ خَارِجَةَ عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ غَلَطٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ
عَلَى أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ خِلَافَهُ قَالَ عَبْدَانُ: حدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ رَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ أَنْ أُصَلِّيَ صَلَاةً لَا أَقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ» هَكَذَا قَالَ: فِي هَذِهِ الْحِكَايَةِ فِي السُّؤَالِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي هُوَ الصَّحِيحِ
وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مظْلِمٍ عَنْ أَيُّوبَ ، وَلَسْنَا نَقْبَلُ دَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى عَمَّنْ لَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ بِالْعَدَالَةِ وَلَا احْتَجَّ بِهِ أَحَدٌ مِنَ ⦗ص: 181⦘ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ عُقَيْبَ حَدِيثِ خَارِجَةَ عَنْ أَيُّوبَ رَفَعَهُ: وَهِمَ ، وَالصَّوَابُ عَنْ أَيُّوبَ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حدَّثَنِي أَبِي ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّةَ نا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعً وَأَنَسِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا حدَّثَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ` أَنَّهُ قَالَ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ: يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ ` وَرُوِي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর ইবনু আবী নসর আদ-দারাবার্দীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, (তিনি বলেন:) খারিজা কর্তৃক আইয়্যুব, তিনি নাফি', তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি: 'যার কোনো ইমাম আছে'—এটি ভুল। বরং এটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসাবে (বর্ণিত)।

এর উপর ভিত্তি করে যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীতও বর্ণিত হয়েছে। আবদান বলেন: ইসহাক ইবনু আবী ইমরান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবুল আযহার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই এই ঘরের রবের (আল্লাহর) কাছে লজ্জিত যে, আমি এমন কোনো সালাত আদায় করি যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ না করি।"

এই বর্ণনায় ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রশ্ন করা সম্পর্কে এমনই বলা হয়েছে। আর আমরা এই কিতাবের পূর্বের অংশে আবুল আযহার, তিনি আবুল আলিয়া, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ পদ্ধতিতে এটি বর্ণনা করেছি। এই হাদীসটি আইয়্যুব থেকে অন্য একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন (দুর্বল) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু আমরা আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে তাদের থেকে গ্রহণ করি না, যাদেরকে হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ আলেমগণ বিশ্বস্ত (আদিল) হিসাবে জানেন না এবং যাদের দ্বারা কূফাবাসী পূর্ববর্তী কোনো আলেম দলীল দেননি।

আবূ বকর ইবনু আল-হারিস আল-ফকীহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনু উমর আল-হাফিয আমাদেরকে আইয়্যুব থেকে খারিজার মরফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হাদীসটির পরে জানিয়েছেন: এটা ভুল। আর আইয়্যুব থেকে সহীহ হলো তা, যা আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনু উলায়্যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়্যুব থেকে, তিনি নাফি' এবং আনাস ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, যে তারা উভয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে তিনি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ সম্পর্কে বলেছেন: "ইমামের কিরাত তোমার জন্য যথেষ্ট।" আর উবায়দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে, তিনি নাফি' থেকে মরফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

393 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ ، حِفْظًا نا عَلِي بْنَ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُنْكَدِرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ هَذَا: أَسْتَخِيرُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ أَضْرِبَ عَلَى حَدِيثِ سُوَيْدٍ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ تَغَيَّرَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ وَكَثُرَتِ الْمَنَاكِيرُ فِي حَدِيثِهِ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَصْحَابِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ غَيْرُ مَرْفُوعٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার জন্য ইমাম রয়েছে, ইমামের ক্বিরাআত তার জন্য ক্বিরাআত।" আমাদেরকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আল-হারবীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুনকাদিরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুর রহমান আত-তামিমিকে এ কথা বলতে শুনেছি: ইমামের পিছনে ক্বিরাআত সংক্রান্ত এই একটি মাত্র হাদীসের কারণে আমি সুওয়াইদ-এর সমস্ত হাদীস বাতিল করে দেওয়ার জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে কল্যাণ কামনা করছি (ইস্তিখারা করছি)। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ তার জীবনের শেষভাগে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তার হাদীসে বহু মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা পাওয়া যায়। আর উবাইদুল্লাহ ইবনু উমরের সাথীদের সূত্রে এই হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত, মারফূ (নবীর উক্তি) হিসেবে নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

394 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ح ⦗ص: 182⦘ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، قَالَا: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى وَرَاءَ الْإِمَامِ كَفَاهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ وَرُوِي عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ رَفْعِهِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, ইমামের কিরাআত তার জন্য যথেষ্ট। এবং জাবির আল-জু'ফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এর মারফূ' (নবী পর্যন্ত উত্থাপন)-এর স্পষ্ট বর্ণনা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

395 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ: ونا إِبْرَاهِيمُ نا أَحْمَدُ نا الْحَسَنُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ مَتْرُوكٌ وَرَفْعُهُ فِي رِوَايَتِهِ غَيْرُ ظَاهِرٍ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার কোনো ইমাম আছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই (নামাযীর) ক্বিরাআত।” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আমাদের নিকট ইব্রাহীম, আহমাদ, হাসান, জাবির, নাফি এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। জাবির আল-জু'ফী মাতরূক (পরিত্যাগযোগ্য) এবং তাঁর বর্ণনায় এটি মারফূ’ (নবীর দিকে আরোপিত) হওয়া স্পষ্ট নয়। আর এটি মালিক ইবনু আনাস থেকে নাফি’র সূত্রে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

396 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، فِي التَّارِيخِ أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، فِيمَا عَرَضْنَاهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سَهْلٍ الْمُذَكِّرَ حدَّثَهُمْ نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ نا مَالِكُ بْنُ أَنَسً عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى وَرَاءَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الَّذِي زَعَمَ أَنَّهُ قُرَشِيٌّ كَذَّابٌ وَقِحٌ ظَاهَرُ الْكَذِبِ وَقَدِمَ خُرَاسَانَ فَحدَّثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ لُهَيْعَةَ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِمْ بِأَحَادِيثَ أَكْثَرِهَا مَوْضُوعَةٌ وَذَكَرَ شَيْخُنَا عِدَّةُ أَحَادِيثَ مِنْ وَضْعِهِ وَنَسَبَ جَعْفَرَ بْنَ سَهْلٍ هَذَا أَيْضًا إِلَى الْكَذِبِ ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ لِمَنْ تَأْمُلَ رِوَايَتَهُ وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ فِي عِدَادِ مَنْ يضَعُ الْحَدِيثَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخِذْلَانِ وَالْحَدِيثُ فِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفٌ فِي بَابِ تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইমামের পিছনে সালাত আদায় করল, তখন ইমামের ক্বিরাআত-ই তার জন্য ক্বিরাআত।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

397 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ، نا ⦗ص: 183⦘ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، نا يَحْيَى بْنُ بَكْرٍ ، نا مَالِكٌ ، ح

হাবীবা বিনত আবি তাজরআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি মাত্র কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি। সেটি ছিল একটি চাদর (মির্ত)। তিনি এর উভয় প্রান্ত দ্বারা নিজেকে আবৃত করেছিলেন, অর্থাৎ (তিনি) কা’বার মধ্যে ছিলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

398 - قَالَ: وثنا الْقَعْنَبِيُّ ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، ` كَانَ إِذَا سُئِلَ: هَلْ يَقْرَأُ أَحَدٌ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَحَسْبُهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ ، وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيَقْرَأْ ` قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَرِوَايَةُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا حَمَلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رحمه الله عَلَيْهِ رِوَايَةَ نَافِعٍ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي أَخْبَارِ مِنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِيمَا يُجْهَرُ بِهَا ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন জিজ্ঞাসিত হতেন, "ইমামের পেছনে কেউ কি কিরাত পাঠ করবে?" তখন তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, তখন তার জন্য ইমামের কিরাতই যথেষ্ট। আর যখন সে একা সালাত আদায় করে, তখন সে যেন অবশ্যই কিরাত পাঠ করে। [বর্ণনাকারী] বলেন: আর আব্দুল্লাহ ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করতেন না। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সালিমের বর্ণনাটি মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক নাফি’র বর্ণনা গ্রহণের নির্ভুলতার প্রমাণ বহন করে। আর আমরা তা সেই সকল বিবরণের মধ্যে উল্লেখ করেছি যারা উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা হয় এমন সালাতে কিরাত পড়া বাদ দিয়েছেন। আর নাফি’ থেকে অন্য সূত্রে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তা নির্ভরযোগ্য নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

399 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَفَّافُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ يَاسِينَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخُزَاعِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ ، نا أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، شَيْبَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ قَوْمٌ مَجْهُولُونَ وَلَمْ يُكَلَّفْنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنْ نَأْخُذَ دِينَنَا عَمَّنْ لَا نَعْرِفُهُ ، وَإِذَا وَقَفَ الْقَاضِي فِي قَبُولِ شَهَادَةِ مِنْ لَا يَعْرِفُهُ عَلَى دِرْهَمٍ حتَّى يَعْرِفَهُ فَأَوْلَى بِنَا أَنْ نَقِفَ فِي رِوَايَةِ مِنْ لَا نَعْرِفُهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ حتَّى نَعْرِفَهُ وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার কোনো ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের কিরাত হলো তার কিরাত।" আর এই ইসনাদে কিছু অপরিচিত (মাজহুল) লোক রয়েছে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে আমাদের দ্বীন গ্রহণ করতে বাধ্য করেননি, যাকে আমরা চিনি না। আর যখন একজন বিচারক (কাযী) এক দিরহামের জন্যেও এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ স্থগিত রাখেন যাকে তিনি জানেন না, যতক্ষণ না তিনি তাকে চেনেন, তখন আমাদের জন্য অধিক যুক্তিযুক্ত হলো যে, আমরা যেন এই ধরনের মহান বিষয়ে এমন ব্যক্তির বর্ণনা স্থগিত রাখি যাকে আমরা চিনি না, যতক্ষণ না আমরা তাকে চিনি। আর এটি একটি দুর্বল (মুজলিম) সনদসহ আবূ হানীফা থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

400 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ حَدِيثٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَفِيدِ وَذَلِكَ فِيمَا أَجَازَ لَهُ قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ نا بَكْرُ بْنُ حَمْزَةَ قَاضِي قَيْسَارِيَّةَ نا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعً ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ» ⦗ص: 184⦘ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: وَأَنَا أَتَعْجَبُ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْتَحِلُّ أَنْ يَضَعَ عَلَى إِمَامِهِ مِثْلَ هَذَا الْكَذِبِ الصُّرَاحِ الَّذِي رَاوِيهِ دَاخِلٌ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ حدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ قَالَ: وَلَسْنَا نَعْرِفُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيَّ وَلَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَا الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَلَا بَكْرَ بْنَ حَمْزَةَ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله بَرِيءٌ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَيْهِ فَإِنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ نَافِعٍ قَلِيلَةٌ وَأَحَادِيثُ مَعْدُودَةٌ لَا تَخْفَى عَلَى أَهْلِ النَّقْلِ ، وَلَوْ كَانَ لِمِثْلِ هَذَا الْخَبَرِ أَصْلٌ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ مَتَى كَانُوا يَتَعَلَّقُونَ بِالْمُرْسَلِ الَّذِي رَوَوْهُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ؟ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: আমি অবাক হই যে, কোনো মুসলিম কীভাবে এমন প্রকাশ্য মিথ্যা তার ইমামের (বা পূর্বসূরির) উপর আরোপ করাকে বৈধ মনে করে, যার বর্ণনাকারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর আওতাভুক্ত হয়ে যায়: ‘যে ব্যক্তি কোনো হাদীস বর্ণনা করে, আর সে জানে যে এটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন’। তিনি আরও বলেন: আমরা মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-হামাদানী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান, কাসিম ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ এবং বকর ইবনু হামযাহ—কাউকেই চিনি না। আর আবু হানিফা (রহ.)-এর উপর আরোপিত এই জাল বর্ণনা থেকে তিনি সম্পূর্ণ মুক্ত। কারণ, নাফি’ থেকে তাঁর (আবু হানিফার) বর্ণনা সংখ্যায় কম এবং গোনা যায় এমন, যা হাদীস বর্ণনাকারীদের (আহলুন নাক্বল) কাছে অজানা নয়। আর যদি আবু হানিফার শিষ্যদের নিকট এ ধরনের সংবাদের কোনো ভিত্তি থাকত, তাহলে তারা কেন মূসা ইবনু আবী আইশা থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদীসের উপর নির্ভর করতেন? এই হাদীসটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে অন্য সনদেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]