411 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَبُو أَحْمَدَ ، عَلِيُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ التَّغْلِبِيُّ ، ثنا غَسَّانُ الْمَوْصِلِيُّ ، ح

412 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ ، نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، نا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِي ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: ` سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ أَمْ أُنْصِتُ؟ قَالَ: «لَا بَلْ أَنْصِتْ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ» قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَهَذَا لَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، وَلَيْسَ بِالْمَحْفُوظِ ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ يَرْوِيهِ عَنْهُ قَالَ: وَالضَّعْفُ عَلَى رِوَايَاتِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ بَيِّنٌ وَقَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: هَذَا خَبَرٌ فِي إِسْنَادِهِ وَسَنَدِهِ وَهْمٌ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا: أَنَّا لَمْ نَجِدْ لَهُ رَاوِيًا غَيْرَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ، ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الْحَارِثُ مِنَ الْكَذَّابَيْنِ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ثَنَا الْحَارِثُ وَكَانَ وَاللَّهِ كَذَّابًا وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ اتَّهَمَ الْحَارِثَ وَعَنْ مُرَّةَ بْنِ شَرَاحِيلَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنَ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ شَيْئًا فَأَنْكَرَهُ فَقَالَ لَهُ: اقْعُدْ حتَّى أَخْرَجَ إِلَيْكَ ، فَدَخَلَ مُرَّةُ الْهَمَدَانِيُّ فَاشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ ، ⦗ص: 188⦘ وَحسَّ الْحَارِثُ بِالشَّرِّ فَذَهَبَ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنِ الْحَارِثِ صَاحِبِ عَلِي رضي الله عنه فَقَالَ: ضَعِيفٌ فَمَا ظَنُّكُمْ بِمَنْ يسْتَحِلُّ مُرَّةُ بْنُ شَرَاحِيلَ قَتَلَهُ ، وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ جَرْحَهُ وَعَنْ يَحْيَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: ثُمَّ نَظَرْنَا فَإِذَا رَاوِي هَذَا الْخَبَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ وَشَأْنُهُ عِنْدَ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَرِيبٌ مِنْ شَأْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُحدِّثَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، ثُمَّ رَوَى جَرْحَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيِّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ثُمَّ نَظَرْنَا فَإِذَا رَاوِي هَذَا الْخَبَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَشَأْنُهُ يَقْرُبُ مِنْ شَأْنِ صَاحِبَيْهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ وَالْحَارِثِ ، ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَحْيَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُحدِّثَانِ عَنْهُ وَرُوِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْأَئِمَّةِ تَضْعِيفُهُ ، ثُمَّ رَوَى عَنْ عَلِي رضي الله عنه أَمَرَهُ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ قِيلَ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: আমি কি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করব, নাকি নীরব থাকব? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "না, বরং নীরব থাকো, কারণ তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

আবু আহমাদ (আল-হাফিজ) বলেন: এই হাদিসটি শা‘বী থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সালিম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, এবং এটি মাহফুজ (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য) নয়। কায়স ইবনুর রাবী‘ এটি তার (মুহাম্মাদ ইবনে সালিম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের বর্ণনাগুলোতে দুর্বলতা স্পষ্ট।

আর আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বললেন—যা তার কাছে পাঠ করা হয়েছিল—যে, এই খবরটির ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) ও সানাদে বহু দিক থেকে ভুল (বিভ্রম/ভ্রান্তি) রয়েছে। এর মধ্যে: আমরা এর বর্ণনাকারী হিসেবে আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী ব্যতীত আর কাউকে পাইনি। এরপর তিনি তার সনদ সহকারে শা‘বী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল-হারিস ছিল মিথ্যাবাদীদের একজন। শা‘বী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আল-হারিস আমাকে হাদিস শুনিয়েছে, আল্লাহর কসম, সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী। ইব্রাহিম আন-নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-হারিসকে অভিযুক্ত করতেন। মুররাহ ইবনে শারাহিল থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-হারিস আল-আওয়ারের থেকে কিছু শুনেছিলেন, এরপর তিনি সেটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং আল-হারিসকে বললেন: তুমি বসো, যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট ফিরে আসি। তখন মুররাহ আল-হামদানী ঘরে প্রবেশ করে তার তরবারি নিয়ে নিলেন। আল-হারিস অমঙ্গলের আঁচ পেয়ে সেখান থেকে চলে গেল।

আবু বকর ইবনে আবী খাইসামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথী আল-হারিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সে দুর্বল। মুররাহ ইবনে শারাহিল যাকে হত্যা করা হালাল মনে করেন, এবং আমের আশ-শা‘বী ও ইব্রাহিম আন-নাখাঈ যার জরাহ (দোষারোপ) করেছেন, তার সম্পর্কে তোমাদের কী ধারণা?

ইয়াহইয়া ও আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তারা আবু ইসহাক, আল-হারিস, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে বর্ণিত কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না।

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমরা লক্ষ্য করলাম, এই খবরটির শা‘বী থেকে বর্ণনাকারী হলেন আবু সাহল মুহাম্মাদ ইবনে সালিম, আর ইলমওয়ালা ইমামদের নিকট তার অবস্থা আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী’র অবস্থার কাছাকাছি। এরপর তিনি তার সনদ সহকারে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তার (মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের) জরাহ (দোষারোপ/দুর্বলতা) বর্ণনা করেন।

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমরা লক্ষ্য করলাম, এই খবরটি মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে বর্ণনাকারী হলেন কায়স ইবনুর রাবী‘, আর তার অবস্থাও তার পূর্বের দুই সাথী মুহাম্মাদ ইবনে সালিম ও আল-হারিসের অবস্থার কাছাকাছি। এরপর তিনি তার সনদ সহকারে ইয়াহইয়া ও আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, বুখারী ও অন্যান্য ইমামদের থেকেও তার দুর্বলতার কথা বর্ণিত হয়েছে।

এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের আদেশ সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেন, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে শা‘বী এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালভাবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

413 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانيُّ ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا قِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ» قَالَ عَلِيٌّ: هَذَا مُرْسَلٌ ثُمَّ رَوَى حَدِيثَ غَسَّانِ بْنِ الرَّبِيعِ عَلَى مَا رَوَيْنَا ، ثُمَّ قَالَ: عُقَيْبَهُ: تَفَرَّدَ بِهِ غَسَّانٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَيْسٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفَانِ ، وَالْمُرْسَلُ ⦗ص: 189⦘ الَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ مِنْهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ هَذَا قَوْلُ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي كِتَابِهِ فَنَقَلَ مَنْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَا وَجَدَ مِنَ الْأَخْبَارِ قَوْلَ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ رحمه الله: الْمُرْسَلُ الَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ مِنْهُ ، وَلَمْ يَنْقُلْ قَوْلَهُ فِي غَسَّانِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ثُمَّ قَالَ: لَمْ يُقْدَحْ فِيهِ إِلَّا مِنْ حيْثُ الْإِرْسَالِ ، فَثَبَتَ أَنَّ رُوَاتَهُ ثِقَاتٌ ، ثُمَّ أَطْلَقَ عَلَيْهِ لَفْظَ الصِحَّةِ حيْثُ قَالَ: هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ وَهَذَا مِنْهُ تَلْبِيسٌ بَارِدٌ أَلَيْسَ قَدْ جُرِحَ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَعَ صَاحِبَيْهِ؟ وَإِنَّمَا قَالَ: الْمُرْسَلُ الَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَجْتَمِعْ مَعَهُ ضَعِيفَانِ آخَرَانِ ، وَحِينَ أُرْسَلَ لَمْ يَزِدْ فِي التَّخْلِيطِ بِوَصْلِ الْحَدِيثِ وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لَمْ يُقْدَحْ فِيهِ إِلَّا مِنْ حيْثُ الْإِرْسَالِ وَقَدْ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَفِي مَوَاضِعَ مِنْ كِتَابِهِ ، فَهُوَ ضَعِيفٌ مِنْ حيْثُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ وَضَعِيفٌ مِنْ حيْثُ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ؟ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَصَلِ الْحَدِيثَ فَهُوَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ مِنْ زَادَ فِي التَّخْلِيطِ فَوَصَلَ الْحَدِيثَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ وَصْلُهُ جَاءَ مِنْ ضَعِيفَيْنِ بَعْدَهُ: قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَغَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، فَكَانَتْ رِوَايَةُ مِنْ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ مُرْسَلًا أَصَحَّ مِنْ رِوَايَةِ مِنْ رَوَاهُ عَنْهُ مَوْصُولًا هَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ ، لَا أَنَّهُ حَكَمَ لِأَحَدِهِمَا بِالصِحَّةِ ، وَبِاللَّهِ التوفيقُ وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحُسَيْنَ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه لَا تَتَفَكَرْ فِيهِ؛ فَإِنَّهُ حَدِيثٌ بَاطِلٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَتْرُوكُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
‌‌وَاحْتَجَّ مِنْ قَالَ بِتَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ بِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِي رضي الله عنه مَوْقُوفًا عَلَيْهِ بِإِسْنَادٍ رَوَاهُ ضَعِيفٌ يَكْفِي ذَكَرَهُ وَاخْتِلَافَ الرُّوَاةِ فِيهِ عَنْ بَيَانِ ضَعْفِهِ

শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমামের পেছনে কোনো কিরাআত নেই।" আলী (রাবী) বলেন: এটি মুরসাল। অতঃপর তিনি (দারাকুতনি) গাসসান ইবনে রাবি’র হাদীস বর্ণনা করলেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। এরপর এর শেষে বললেন: গাসসান এ ক্ষেত্রে একাকী (তাফার্রুদ) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। কায়স এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিম উভয়ই যঈফ। আর এর আগের মুরসাল হাদীসটি এর চেয়ে বেশি সহীহ। আল্লাহই ভালো জানেন। এটি দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবের উক্তি। সুতরাং যারা এই মাসআলা (বিষয়ে) হাদীস জমা করেছেন, তারা আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "এর আগের মুরসালটি এর চেয়ে বেশি সহীহ।" কিন্তু তারা গাসসান ইবনে রাবি’, কায়স ইবনে রাবি’ এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিম সম্পর্কে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেননি। এরপর তিনি বললেন: এতে ইরসাল (মুরসাল হওয়ার) দিক ছাড়া আর কোনো ত্রুটি করা হয়নি, তাই প্রমাণিত হলো যে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। অতঃপর তিনি যখন বললেন: "এটি এর চেয়ে বেশি সহীহ", তখন তিনি এর উপর সহীহ হওয়ার শব্দ প্রয়োগ করলেন। আর এটি তার পক্ষ থেকে একটি দুর্বল বিভ্রান্তি (তালবীস বারীদ)। মুহাম্মাদ ইবনে সালিম কি তার দুই সঙ্গীর সাথে দুর্বল হিসেবে সমালোচিত হননি? তিনি কেবল এ কারণেই বলেছেন: "এর আগের মুরসালটি এর চেয়ে বেশি সহীহ" কারণ এর সাথে অন্য দুর্বল বর্ণনাকারী একত্রিত হয়নি, এবং যখন এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তখন হাদীসটিকে সংযুক্ত (মাউসুল) করার মাধ্যমে কোনো বিশৃঙ্খলা বৃদ্ধি করা হয়নি। অথচ কীভাবে বলা সম্ভব যে, এতে ইরসালের দিক ছাড়া কোনো ত্রুটি করা হয়নি? অথচ তিনি (দারাকুতনি) এই স্থানে এবং তাঁর কিতাবের অন্য স্থানগুলোতেও বলেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনে সালিম দুর্বল। সুতরাং এটি মুরসাল হওয়ার দিক থেকেও দুর্বল এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের বর্ণনার দিক থেকেও দুর্বল। তবে তিনি হাদীসটি সংযুক্ত করেননি (মাউসুল করেননি)। সুতরাং এটি সেই বর্ণনার চেয়ে বেশি সহীহ, যা বিশৃঙ্খলা বাড়িয়ে হাদীসটিকে সংযুক্ত করেছে। এটি সম্ভবত তার পরের দুজন দুর্বল বর্ণনাকারী—কায়স ইবনে রাবি’ এবং গাসসান ইবনে রাবি’—এর মাধ্যমে সংযুক্ত হয়েছে। সুতরাং যারা এটিকে মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা তাদের চেয়ে বেশি সহীহ যারা তাকে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটাই তাঁর (দারাকুতনির) কথার অর্থ, এই নয় যে তিনি এর কোনো একটিকে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক)। এবং যা আমাকে আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ জানিয়েছেন যে, আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-হাফিজ তাদের জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের, তিনি শা'বী, তিনি হারিস, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করবেন না; কারণ এটি বাতিল (মিথ্যা) হাদীস, এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিম তার থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক)।

আর যারা ইমামের পেছনে কিরাআত ত্যাগ করার পক্ষে মত দিয়েছেন, তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যার সনদ দুর্বল বর্ণনাকারীর দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। এর উল্লেখই এর দুর্বলতা স্পষ্ট করার জন্য যথেষ্ট এবং এ বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মতভেদও এর দুর্বলতা স্পষ্ট করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

414 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نا ⦗ص: 190⦘ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، ح

ইবনুল আসবাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ...

(দ্রষ্টব্য: প্রদত্ত আরবি নসের মধ্যে হাদীসের মূল বক্তব্য বা 'মাতান' অনুপস্থিত থাকায় অনুবাদ অসম্পূর্ণ।)

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

415 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ ، أَخْبَرَهُمْ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكِ بْنِ الْفَضْلِ الْأَسَدِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه فِي الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ: «لَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ» رِوَايَةُ أَبِي عَلِيٍ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ حَيَّانَ فَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، وَأَبِي شِهَابٍ وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করে, (তিনি তার সম্পর্কে বলেন): "সে ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির/শরীয়ত সম্মত নীতির) উপর নেই।" আবু আলীর বর্ণনাটি ইবনু হাইয়্যানের বর্ণনা অপেক্ষা অধিকতর সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এই বর্ণনাটি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফাদ্বল ইবনু সালামাহও বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু ইউনুস থেকে, তিনি আমর ইবনু আব্দিল গাফফার, আবু শিহাব এবং আল-হাসান ইবনু সালিহ থেকে, তাঁরা ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি ইবনু আল-আস্বাহানী থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

416 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا بُهْلُولُ الْأَنْبَارِيُّ ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نا أَبُو شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ» قَوْلُهُ: عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُخْتَارَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي شِهَابٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করে, সে ফিতরাতের (প্রাকৃতিক সুন্নাহর) উপর নেই।" তাঁর উক্তি: ইবনুল আসবাহানী থেকে, ইবনু আবী লায়লা থেকে—এর দ্বারা আল-মুখতার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী লায়লাকে বোঝানো হয়ে থাকতে পারে, যেমনটি আহমাদ ইবনু ইউনুস আবূ শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

417 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ ، نا وَكِيعٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ عَلِي رضي الله عنه: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيِّ نَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله: قَالَ وَكِيعٌ فَذَكَرَ هَذَا الْإِسْنَادَ ثُمَّ قَالَ: وَلَا يَصِحُّ ⦗ص: 191⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: خَالَفَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: أَمَّا رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ فَقَدْ مَضَتْ ، وَأَمَّا رِوَايَةُ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে কিরাত করে, সে অবশ্যই ফিতরাত (প্রাকৃতিক ধর্ম বা সুন্নাহ) ভুল করেছে।”

আর এভাবেই তা আবু হাফস আল-আব্বার বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসবাহানী থেকে, তিনি মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসবাহানী আমাদের জানিয়েছেন, আবু আহমাদ ইবনে ফারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ওয়াকী’ এই সনদটি উল্লেখ করে বলেন: আর এটা সহীহ নয়। [পৃষ্ঠা: ১৯১]

এবং আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ আমাদের জানিয়েছেন, আলী ইবনে উমার আল-হাফিজ বলেছেন: কায়স ইবনুর রাবী’ এবং ইবনে আবী লায়লা, ইবনে আল-আসবাহানী থেকে তার (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীর) বিরোধিতা করেছেন, আর এর সনদ সহীহ নয়। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে ইবনে আল-আসবাহানীর সূত্রে যে বর্ণনা, তা গত হয়েছে/উল্লেখ করা হয়েছে। আর কায়স ইবনুর রাবী’-এর বর্ণনা...

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

418 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، نا عَمِّي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا قَيْسٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ল, সে ফিতরাত (প্রাকৃতিক বিধান বা সুন্নাহর ক্ষেত্রে) ভুল করল।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

419 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا ، رضي الله عنه يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّاجِرِ بِالرَّيِّ أنا أَبُو حَاتِمٍ الْوَسْقَنْدِيُّ أنا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَذَكَرَهُ وَلِقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ وَلَا يَصِحُّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে তেলাওয়াত করে, সে অবশ্যই ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি) ভুল করেছে।” আবুল কাসিম আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাজির, রায় শহরে আমাদের কাছে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু হাতিম আল-ওয়াসকান্দী, তিনি বলেন: ইসহাক আদ-দাবারী, আব্দুল রাযযাক থেকে, তিনি হাসান ইবনে উমারা থেকে, এটি উল্লেখ করেছেন। আর কায়েস ইবনে আর-রাবী'র এতে আরেকটি সনদ আছে, তবে তা সহীহ নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

420 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِ أَبِيهِ نا أَبِي ، نا قَيْسٌ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ: قَالَ عَلِي رضي الله عنه: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِي: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَشَّارٍ ، هُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا يَصِحُّ عَنْ عَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَرَوَاهُ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ⦗ص: 192⦘ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ أَوْ تَرَكَ الْفِطْرَةَ»

৪২০ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ল, সে ফিতরাতের (সুন্নাহর) ক্ষেত্রে ভুল করল/বিচ্যুত হল।" আবু সা'দ আল-মালিনী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিজ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে বলতে শুনেছি: আল-বুখারী বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু বাশ্শার, সে ইবনু আবী লায়লা, আর এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়। আর এটি সাওয়ার ইবনু মুস'আবও বর্ণনা করেছেন, যিনি দুর্বল, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আল-আসবাহানী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ল, সে ফিতরাতের (সুন্নাহর) ক্ষেত্রে ভুল করল/বিচ্যুত হল, অথবা ফিতরাত (সুন্নাহ) পরিত্যাগ করল।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

421 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مَحْمُودٌ الْوَاسِطِيُّ ، نا زَحْمَوَيْهُ ، نا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ فَذَكَرَهُ
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ لَمْ يُصُبِ الْفِطْرَةَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করে, সে ফিতরাত লাভ করতে পারে না।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

422 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، نا ابْنُ صَاعِدٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ هَذَا قَلِيلُ الْحَدِيثِ ، وَمِقْدَارُ مَا لَهُ قَدْ أَخْطَأَ فِي غَيْرِ شَيْءٍ مِنْهُ
وَرَوَى عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ عَنِ الْحَكَمِ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ: عَلِي رضي الله عنه: «مِنَ اقْتَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করে, সে ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর নেই।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

423 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو ، نا أَبُو إِسْرَائِيلَ ، فَذَكَرَهُ وَلَيْسَ لِهَذَا أَصْلٌ عَنِ الْحَكَمِ ، وَقَدْ شَكَّ فِيهِ الْمُلَائِيُّ ، وَلَيْسَ بِثِقَةٍ وَالْحَدِيثُ يَدُورُ عَلَى ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو نَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَشَكَّ فِيهِ أَوْ فَلَمْ يُصَحِّحُهُ

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আখবারানাহু আবুল বকর ইবনুল হারিস, আন্না আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান, না মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর, না ইসমাঈল ইবনু আমর, না আবু ইসরাঈল—তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর আল-হাকাম (থেকে বর্ণিত) এর কোনো মূল (আসল সূত্র) নেই। আর আল-মুলাইয়্যি এতে সন্দেহ করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আর হাদিসটি ইবনুল আসবাহানীর ওপর আবর্তিত হয়—আমরা যে মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি তার ভিত্তিতে। আমাদেরকে আবুল বকর ইবনুল হারিস জানিয়েছেন, আমাদেরকে আবূ মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আমর, আমাদেরকে সালিহ ইবনু আহমাদ, আমাদেরকে আলী ইবনুল মাদীনী, তিনি বললেন: আমি আব্দুর রহমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত সংক্রান্ত ইবনুল আসবাহানীর হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম, অতঃপর তিনি এতে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন, অথবা তিনি এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) মনে করেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

424 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحدِّثُ عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ: «يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ» ⦗ص: 193⦘ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ نا ابْنُ مَخْلَدٍ نا الصَّنْعَانِيُّ نا أَبُو النَّضْرِ نا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ فَاسِدٌ ، وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ هَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا يُوقَفُ عَلَى سَمَاعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا سَمَاعِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي لَيْلَى مِنْ عَلِي رضي الله عنه وَالَّذِي رَوَاهُ عَمَّارٌ الدُّهْنِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى هُوَ عِنْدِي الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي لَيْلَى فَإِنَّ الْحَدِيثَ رَاجِعٌ إِلَى حَدِيثِ الْمُخْتَارِ وَلَوْ ثَبَتَ سَمَاعُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ لَمَّا جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ الْمُخْتَارِ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله حَدِيثَ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه ثُمَّ قَالَ: لَمْ نَسْمَعْ لِلْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَلَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَهَذَا كَذَبٌ وَزُورٌ عَلَى عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَدْ أَمْلَيْتُ خَبَرَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَهَذَا إِسْنَادٌ مُتَّصِلٌ قَدْ رَوَاهُ الْعُدُولُ الزُّهْرِيُّ الَّذِي لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَعْلَمُ بِالْأَخْبَارِ وَلَا أَحْفَظَ لَهَا وَلَا أَحْسَنَ سِيَاقًا لِلْحَدِيثِ مِنْهُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتَبِ عَلِي رضي الله عنه ، وَلَا يَرْفَعُ هَذَا الْخَبَرَ الَّذِي رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مُتَّصِلٍ بِرِوَايَةِ مِثْلِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ إِلَّا جَاهِلٌ بِالْعِلْمِ أَوْ مُتَجَاهِلٌ ، وَلَا يَعْتَقِدُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ الَّتِي رُوِيَتْ فِي خَبَرِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا يُضِيفُهَا إِلَى عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مَعَ عَلِمِهِ وَجَلَالَتِهِ وُفِقْهِهِ مَنْ يعْرِفُ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ؛ إِذِ الْفِطْرَةُ عِنْدَ مَنْ يحْتَجُّ بِهَذَا الْخَبَرِ هِيَ الْإِسْلَامُ ، فَيَجِبُ عَلَى قَبُولِهِ مَقَالَةَ الْمُحْتَجِّ بِهَذَا الْخَبَرِ أَنْ يَرَى الْقَارِيءَ خَلْفَ الْإِمَامِ مُخَالِفًا لِلْإِسْلَامِ ، وَمُخَالِفُ الْإِسْلَامِ غَيْرُ مُسْلِمٍ ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا ، وَلَا يَقُولُ: بِهَذَا أَحَدٌ تَعْلَمُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমামের কিরাত (তিলাওয়াত) তোমার জন্য যথেষ্ট।

এটি মুজতারিব (দুর্বল/বিভ্রান্তিকর) ইসনাদবিশিষ্ট ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) একটি হাদীস। এমন ইসনাদ দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়। আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসবাহানীর মুখতার ইবনে আবী লায়লা থেকে শোনা, অথবা মুখতারের আবী লায়লা থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শোনা, এর কোনো নিশ্চয়তা নেই। আর আমার মতে, যা আম্মার আদ-দূহনী ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তা হলো মুখতার ইবনে আবী লায়লা। কারণ হাদীসটি মুখতারের হাদীসের দিকেই ফিরে যায়। আর যদি তাদের একজনের কাছ থেকে অন্যজনের শোনা প্রমাণিতও হয়, তবুও মুখতারের মতো বর্ণনাকারী দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয হবে না। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লা কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: আমরা মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লার [বর্ণনা] এই খবর ছাড়া অন্য কোথাও শুনিনি। আর এটি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিথ্যা ও অপবাদ।

আমি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি উল্লেখ করেছি, যে তিনি বলতেন: যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে প্রত্যেক রাকাআতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ও একটি সূরা পাঠ করো। আর এই ইসনাদটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন), যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন—যুহরী, যিনি তাঁর যুগে হাদীস সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক হাফেয এবং হাদীস উপস্থাপনে তাঁর চেয়ে উত্তম আর কেউ ছিলেন না—তাঁর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ থেকে, যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লেখক ছিলেন। আর জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ অথবা অজ্ঞতার ভানকারী ব্যক্তি ছাড়া কেউ মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ কর্তৃক তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতের মতো রিওয়ায়াত দ্বারা সহীহ মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত এই খবরকে বাতিল করে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে জানে, সে ইবনে আবী লায়লার খবরে বর্ণিত এই কথাটিকে বিশ্বাস করতে পারে না, আর আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জ্ঞান, মহত্ত্ব ও ফিকহের কারণেও সে এই কথাকে তাঁর প্রতি আরোপ করতে পারে না। কারণ, যে ব্যক্তি এই খবর দিয়ে দলীল পেশ করে তার কাছে ফিতরাহ (স্বভাব) হলো ইসলাম। তাই এই খবর দ্বারা দলীল পেশকারীর বক্তব্য গ্রহণ করা হলে, ইমামের পিছনে তিলাওয়াতকারীকে ইসলামের বিরোধী হিসেবে দেখতে হবে। আর ইসলামের বিরোধী ব্যক্তি মুসলিম নয়। তিনি (মুহাম্মদ ইবনে খুযাইমাহ) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আর আমাদের জানা মতে, কেউই এমন কথা বলেন না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

425 - أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ⦗ص: 194⦘ حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدُونَ ، نا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، نا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: «اقْرَأْ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ» وَهَذَا الْإِسْنَادُ مِنْ أَصَحِّ الْأَسَانِيدِ فِي الدُّنْيَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তুমি যোহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পাঠ করো।" আর এই সনদটি দুনিয়ার সবচেয়ে সহীহ সনদগুলোর মধ্যে অন্যতম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

426 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْأَدْمِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الرَّازِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الرَّازِيُّ ضَعِيفَانِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَرَوَيْنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ رحمه الله أَنَّهُ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ كُوفِيٌّ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: هُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই ক্বিরাআত।"
আবুল আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং আবূ বকর ইবনু হারিস আল-ফাক্বীহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: আমাদেরকে আলী ইবনু উমর আল-হাফিয খবর দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: আবূ ইয়াহইয়া আত-তাইমী—অর্থাৎ ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম—এবং মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আর-রাযী উভয়েই দুর্বল (বর্ণনাকারী)। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর আমরা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আবূ ইয়াহইয়া আত-তাইমী একজন কূফী। ইবনু নুমাইর বলেছেন: সে (বর্ণনাকারী) অত্যন্ত দুর্বল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

427 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ سَعْدٍ الْمَرْثَدِيُّ ، نا فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، نا خَالِدٌ يَعْنِي الطَّحَّانَ ، ح

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

428 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ⦗ص: 195⦘ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، نا أَبِي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ إِلَا صَلَاةً خَلْفَ إِمَامٍ»

قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله فِي عَقِبِ هَذَاَ الخَبَرِ: هَذَا خَبَرٌ فِيهِ نَظَرٌ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ قَالُوا: أَخْطَأَ فِيهِ خَالِدٌ وَقَلَبَ مَتْنَ الْحَدِيثِ ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ: إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: إِلَّا خَلْفَ إِمَامٍ سَهْوًا مِنْهُ وَالدَّلِيلُ عَلَى خَطَئِهِ وَقَلَبِ مَتْنِ الْحَدِيثِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক সালাত (নামায), যাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (ত্রুটিপূর্ণ/ফাসিদ); তবে ইমামের পেছনে (পঠিত) সালাত (নামায) নয়।"

এই বর্ণনার পরে শাইখ আবু বকর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বর্ণনার বিষয়ে পর্যালোচনা রয়েছে। হাদীস বিষয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিরা এটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত (বা গ্রহণযোগ্য) মনে করেন না। তারা বলেছেন: এর মধ্যে খালিদ ভুল করেছেন এবং তিনি হাদীসের মূল পাঠটি উল্টে দিয়েছেন। আর তিনি (সাহাবীর) এই কথাকে, "আমি কখনও কখনও ইমামের পেছনে থাকি," পরিবর্তন করে বলেছেন: "তবে ইমামের পেছনে (পঠিত) সালাত," যা তার ভুলবশত হয়েছে। আর এটাই তার ভুল এবং হাদীসের মূল পাঠ উল্টে দেওয়ার প্রমাণ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

429 - مَا أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي الْقَزْوِينِيَّ نا شُعْبَةُ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ` كُلُّ صَلَاةٍ لَا يَقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَقُلْتُ: وَإِنْ كُنْتُ خَلْفَ إِمَامٍ؟ فَقَالَ: اقْرَأْ فِي نَفْسِكَ ` قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: شَيْخُنَا أَبُو بَكْرٍ فَلَقَدْ وُفِّقَ لِانْتِزَاعِ عِلَّةِ هَذَا الْخَبَرِ وَذَكَرَ مَوْضِعَ الْوَهْمِ فِيهِ ، إِلَّا أَنَّ هَذَا الْوَهْمَ عِنْدِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ؛ فَإِنَّهُ بِهِ أَلْيَقُ ، وَروَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا وَرَوَيْنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَمَذْهَبُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ أَشْهُرُ مِنْ أَنْ يُمْكِنَ التَّلْبِيسُ عَلَيْهِ ، وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ وَجَدْتُهَا فِي كِتَابِي عَنْ شَيْخِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ مَوْقُوفَةٌ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ مَرْفُوعَةٌ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِيمَا مَضَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো সালাতে কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (খিদাজ)। তখন আমি বললাম: যদি আমি ইমামের পেছনে থাকি, তবুও কি? তিনি বললেন: তুমি মনে মনে পাঠ করো।

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদের জন্য বলেছেন: আমাদের শায়খ আবু বকর এই সংবাদের দুর্বলতা চিহ্নিত করতে সফল হয়েছেন এবং তাতে ভুল/ভ্রমের স্থান উল্লেখ করেছেন। তবে এই ভ্রম আমার মতে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাকের পক্ষ থেকে হয়েছে; কারণ তিনি এর জন্য অধিক উপযুক্ত (দায়িত্বশীল)। আর তিনি তাঁর সনদসহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: সে দুর্বল ছিল। আর আমরা আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীসের বর্ণনাকারী)।

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের ক্ষেত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব এত প্রসিদ্ধ যে, এর উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা সম্ভব নয়। আর শু'বার বর্ণনা আমি আমার কিতাবে আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) এর সূত্রে আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে পেয়েছি, যদিও তা মূলত মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা হিসেবে); যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

430 - وَأَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، رضي الله عنه أنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، بُنْدَارٌ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، نا شُعْبَةُ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ ⦗ص: 196⦘ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قُلْتُ: فَإِنْ كُنْتُ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ: فَاقْرَأْ فِي نَفْسِكَ `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক সালাত, যাতে কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পাঠ করা হয় না, তা অপূর্ণাঙ্গ (খিদাজ)।" তিনি (এ কথাটি) তিনবার বললেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম: যদি আমি ইমামের পেছনে থাকি (তবে কি করব)? তিনি বললেন: তবে তুমি মনে মনে (তা) পাঠ করো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]