391 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى الْمُسْتَمْلِيُّ نا الْخَالِدِيُّ ، قَاضِي طُوسَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ ، نا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ لِرَفْعِهِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَلَا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ بِوَجْهٍ ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ السَّرَخْسِيُّ قَدْ قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يُدَلِّسُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْكَذَّابَيْنِ مِثْلِ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ فَكَثُرَتِ الْمَنَاكِيرُ فِي حَدِيثِهِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ لَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ وَرَوَيْنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْكِتَابَةِ عَنْهُ وَرَوَيْنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْخُرَاسَانِيِّ تَرَكَهُ وَكِيعٌ كَانَ يُدَلِّسُ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَلَا يَعْرِفُ صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ غَيْرِهِ

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, যখন তাকে (একটি হাদীস) পড়ে শোনানো হলো, (তখন তিনি বললেন): এই হাদীসের মারফূ‘ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হওয়ার কোনো ভিত্তি নেই, না ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, না নাফি'-এর হাদীস থেকে, আর না আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর হাদীস থেকে কোনোভাবেই। আর খারিজাহ ইবনু মুস'আব আস-সারখসী সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি গিয়াস ইবনু ইব্রাহিম ও অন্যান্যদের মতো একদল মিথ্যাবাদীর নিকট থেকে তাদলিস (দোষ লুকানো বর্ণনা) করতেন। ফলে তার হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত/আপত্তিকর) বর্ণনা প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়।

আমাদেরকে আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দাওরী-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মা'ঈন-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: খারিজাহ ইবনু মুস'আব নির্ভরযোগ্য নন (তিনি 'কোনো কিছু নন')।

আর আমরা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তার নিকট থেকে (হাদীস) লিখতে নিষেধ করেছেন।

আর আমরা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: খারিজাহ ইবনু মুস'আব আবুল হাজ্জাজ আল-খুরাসানী-কে ওয়াকী' প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি গিয়াস ইবনু ইব্রাহিম-এর নিকট থেকে তাদলিস করতেন এবং তার সহীহ হাদীসকে তার অন্যান্য (দুর্বল) হাদীস থেকে আলাদা করা যেত না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

392 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي نَصْرٍ الدَّارَبَرْدِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْحَافِظَ ، يَقُولُ: حَدِيثُ خَارِجَةَ عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ غَلَطٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ
عَلَى أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ خِلَافَهُ قَالَ عَبْدَانُ: حدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ رَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ أَنْ أُصَلِّيَ صَلَاةً لَا أَقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ» هَكَذَا قَالَ: فِي هَذِهِ الْحِكَايَةِ فِي السُّؤَالِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي هُوَ الصَّحِيحِ
وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مظْلِمٍ عَنْ أَيُّوبَ ، وَلَسْنَا نَقْبَلُ دَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى عَمَّنْ لَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ بِالْعَدَالَةِ وَلَا احْتَجَّ بِهِ أَحَدٌ مِنَ ⦗ص: 181⦘ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ عُقَيْبَ حَدِيثِ خَارِجَةَ عَنْ أَيُّوبَ رَفَعَهُ: وَهِمَ ، وَالصَّوَابُ عَنْ أَيُّوبَ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حدَّثَنِي أَبِي ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّةَ نا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعً وَأَنَسِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا حدَّثَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ` أَنَّهُ قَالَ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ: يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ ` وَرُوِي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর ইবনু আবী নসর আদ-দারাবার্দীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, (তিনি বলেন:) খারিজা কর্তৃক আইয়্যুব, তিনি নাফি', তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি: 'যার কোনো ইমাম আছে'—এটি ভুল। বরং এটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসাবে (বর্ণিত)।

এর উপর ভিত্তি করে যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীতও বর্ণিত হয়েছে। আবদান বলেন: ইসহাক ইবনু আবী ইমরান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবুল আযহার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই এই ঘরের রবের (আল্লাহর) কাছে লজ্জিত যে, আমি এমন কোনো সালাত আদায় করি যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ না করি।"

এই বর্ণনায় ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রশ্ন করা সম্পর্কে এমনই বলা হয়েছে। আর আমরা এই কিতাবের পূর্বের অংশে আবুল আযহার, তিনি আবুল আলিয়া, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ পদ্ধতিতে এটি বর্ণনা করেছি। এই হাদীসটি আইয়্যুব থেকে অন্য একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন (দুর্বল) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু আমরা আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে তাদের থেকে গ্রহণ করি না, যাদেরকে হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ আলেমগণ বিশ্বস্ত (আদিল) হিসাবে জানেন না এবং যাদের দ্বারা কূফাবাসী পূর্ববর্তী কোনো আলেম দলীল দেননি।

আবূ বকর ইবনু আল-হারিস আল-ফকীহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনু উমর আল-হাফিয আমাদেরকে আইয়্যুব থেকে খারিজার মরফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হাদীসটির পরে জানিয়েছেন: এটা ভুল। আর আইয়্যুব থেকে সহীহ হলো তা, যা আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনু উলায়্যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়্যুব থেকে, তিনি নাফি' এবং আনাস ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, যে তারা উভয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে তিনি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ সম্পর্কে বলেছেন: "ইমামের কিরাত তোমার জন্য যথেষ্ট।" আর উবায়দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে, তিনি নাফি' থেকে মরফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

393 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ ، حِفْظًا نا عَلِي بْنَ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُنْكَدِرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ هَذَا: أَسْتَخِيرُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ أَضْرِبَ عَلَى حَدِيثِ سُوَيْدٍ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ تَغَيَّرَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ وَكَثُرَتِ الْمَنَاكِيرُ فِي حَدِيثِهِ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَصْحَابِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ غَيْرُ مَرْفُوعٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার জন্য ইমাম রয়েছে, ইমামের ক্বিরাআত তার জন্য ক্বিরাআত।" আমাদেরকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আল-হারবীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুনকাদিরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুর রহমান আত-তামিমিকে এ কথা বলতে শুনেছি: ইমামের পিছনে ক্বিরাআত সংক্রান্ত এই একটি মাত্র হাদীসের কারণে আমি সুওয়াইদ-এর সমস্ত হাদীস বাতিল করে দেওয়ার জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে কল্যাণ কামনা করছি (ইস্তিখারা করছি)। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ তার জীবনের শেষভাগে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তার হাদীসে বহু মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা পাওয়া যায়। আর উবাইদুল্লাহ ইবনু উমরের সাথীদের সূত্রে এই হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত, মারফূ (নবীর উক্তি) হিসেবে নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

394 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، ح ⦗ص: 182⦘ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، قَالَا: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى وَرَاءَ الْإِمَامِ كَفَاهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ وَرُوِي عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ رَفْعِهِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, ইমামের কিরাআত তার জন্য যথেষ্ট। এবং জাবির আল-জু'ফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এর মারফূ' (নবী পর্যন্ত উত্থাপন)-এর স্পষ্ট বর্ণনা ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

395 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ: ونا إِبْرَاهِيمُ نا أَحْمَدُ نا الْحَسَنُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ مَتْرُوكٌ وَرَفْعُهُ فِي رِوَايَتِهِ غَيْرُ ظَاهِرٍ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার কোনো ইমাম আছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই (নামাযীর) ক্বিরাআত।” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আমাদের নিকট ইব্রাহীম, আহমাদ, হাসান, জাবির, নাফি এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। জাবির আল-জু'ফী মাতরূক (পরিত্যাগযোগ্য) এবং তাঁর বর্ণনায় এটি মারফূ’ (নবীর দিকে আরোপিত) হওয়া স্পষ্ট নয়। আর এটি মালিক ইবনু আনাস থেকে নাফি’র সূত্রে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

396 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، فِي التَّارِيخِ أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، فِيمَا عَرَضْنَاهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سَهْلٍ الْمُذَكِّرَ حدَّثَهُمْ نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ نا مَالِكُ بْنُ أَنَسً عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى وَرَاءَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الَّذِي زَعَمَ أَنَّهُ قُرَشِيٌّ كَذَّابٌ وَقِحٌ ظَاهَرُ الْكَذِبِ وَقَدِمَ خُرَاسَانَ فَحدَّثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ لُهَيْعَةَ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِمْ بِأَحَادِيثَ أَكْثَرِهَا مَوْضُوعَةٌ وَذَكَرَ شَيْخُنَا عِدَّةُ أَحَادِيثَ مِنْ وَضْعِهِ وَنَسَبَ جَعْفَرَ بْنَ سَهْلٍ هَذَا أَيْضًا إِلَى الْكَذِبِ ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ لِمَنْ تَأْمُلَ رِوَايَتَهُ وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ فِي عِدَادِ مَنْ يضَعُ الْحَدِيثَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخِذْلَانِ وَالْحَدِيثُ فِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفٌ فِي بَابِ تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ইমামের পিছনে সালাত আদায় করল, তখন ইমামের ক্বিরাআত-ই তার জন্য ক্বিরাআত।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

397 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ، نا ⦗ص: 183⦘ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، نا يَحْيَى بْنُ بَكْرٍ ، نا مَالِكٌ ، ح

হাবীবা বিনত আবি তাজরআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি মাত্র কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি। সেটি ছিল একটি চাদর (মির্ত)। তিনি এর উভয় প্রান্ত দ্বারা নিজেকে আবৃত করেছিলেন, অর্থাৎ (তিনি) কা’বার মধ্যে ছিলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

398 - قَالَ: وثنا الْقَعْنَبِيُّ ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، ` كَانَ إِذَا سُئِلَ: هَلْ يَقْرَأُ أَحَدٌ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ يَقُولُ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَحَسْبُهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ ، وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيَقْرَأْ ` قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَرِوَايَةُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا حَمَلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رحمه الله عَلَيْهِ رِوَايَةَ نَافِعٍ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي أَخْبَارِ مِنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِيمَا يُجْهَرُ بِهَا ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন জিজ্ঞাসিত হতেন, "ইমামের পেছনে কেউ কি কিরাত পাঠ করবে?" তখন তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, তখন তার জন্য ইমামের কিরাতই যথেষ্ট। আর যখন সে একা সালাত আদায় করে, তখন সে যেন অবশ্যই কিরাত পাঠ করে। [বর্ণনাকারী] বলেন: আর আব্দুল্লাহ ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করতেন না। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সালিমের বর্ণনাটি মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক নাফি’র বর্ণনা গ্রহণের নির্ভুলতার প্রমাণ বহন করে। আর আমরা তা সেই সকল বিবরণের মধ্যে উল্লেখ করেছি যারা উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা হয় এমন সালাতে কিরাত পড়া বাদ দিয়েছেন। আর নাফি’ থেকে অন্য সূত্রে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তা নির্ভরযোগ্য নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

399 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَفَّافُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ يَاسِينَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخُزَاعِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ ، نا أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، شَيْبَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ قَوْمٌ مَجْهُولُونَ وَلَمْ يُكَلَّفْنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنْ نَأْخُذَ دِينَنَا عَمَّنْ لَا نَعْرِفُهُ ، وَإِذَا وَقَفَ الْقَاضِي فِي قَبُولِ شَهَادَةِ مِنْ لَا يَعْرِفُهُ عَلَى دِرْهَمٍ حتَّى يَعْرِفَهُ فَأَوْلَى بِنَا أَنْ نَقِفَ فِي رِوَايَةِ مِنْ لَا نَعْرِفُهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ حتَّى نَعْرِفَهُ وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার কোনো ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের কিরাত হলো তার কিরাত।" আর এই ইসনাদে কিছু অপরিচিত (মাজহুল) লোক রয়েছে। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে আমাদের দ্বীন গ্রহণ করতে বাধ্য করেননি, যাকে আমরা চিনি না। আর যখন একজন বিচারক (কাযী) এক দিরহামের জন্যেও এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ স্থগিত রাখেন যাকে তিনি জানেন না, যতক্ষণ না তিনি তাকে চেনেন, তখন আমাদের জন্য অধিক যুক্তিযুক্ত হলো যে, আমরা যেন এই ধরনের মহান বিষয়ে এমন ব্যক্তির বর্ণনা স্থগিত রাখি যাকে আমরা চিনি না, যতক্ষণ না আমরা তাকে চিনি। আর এটি একটি দুর্বল (মুজলিম) সনদসহ আবূ হানীফা থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

400 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ حَدِيثٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَفِيدِ وَذَلِكَ فِيمَا أَجَازَ لَهُ قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ نا بَكْرُ بْنُ حَمْزَةَ قَاضِي قَيْسَارِيَّةَ نا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعً ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ» ⦗ص: 184⦘ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: وَأَنَا أَتَعْجَبُ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْتَحِلُّ أَنْ يَضَعَ عَلَى إِمَامِهِ مِثْلَ هَذَا الْكَذِبِ الصُّرَاحِ الَّذِي رَاوِيهِ دَاخِلٌ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ حدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ قَالَ: وَلَسْنَا نَعْرِفُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيَّ وَلَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَا الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَلَا بَكْرَ بْنَ حَمْزَةَ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله بَرِيءٌ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَيْهِ فَإِنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ نَافِعٍ قَلِيلَةٌ وَأَحَادِيثُ مَعْدُودَةٌ لَا تَخْفَى عَلَى أَهْلِ النَّقْلِ ، وَلَوْ كَانَ لِمِثْلِ هَذَا الْخَبَرِ أَصْلٌ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ مَتَى كَانُوا يَتَعَلَّقُونَ بِالْمُرْسَلِ الَّذِي رَوَوْهُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ؟ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: আমি অবাক হই যে, কোনো মুসলিম কীভাবে এমন প্রকাশ্য মিথ্যা তার ইমামের (বা পূর্বসূরির) উপর আরোপ করাকে বৈধ মনে করে, যার বর্ণনাকারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর আওতাভুক্ত হয়ে যায়: ‘যে ব্যক্তি কোনো হাদীস বর্ণনা করে, আর সে জানে যে এটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন’। তিনি আরও বলেন: আমরা মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-হামাদানী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান, কাসিম ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ এবং বকর ইবনু হামযাহ—কাউকেই চিনি না। আর আবু হানিফা (রহ.)-এর উপর আরোপিত এই জাল বর্ণনা থেকে তিনি সম্পূর্ণ মুক্ত। কারণ, নাফি’ থেকে তাঁর (আবু হানিফার) বর্ণনা সংখ্যায় কম এবং গোনা যায় এমন, যা হাদীস বর্ণনাকারীদের (আহলুন নাক্বল) কাছে অজানা নয়। আর যদি আবু হানিফার শিষ্যদের নিকট এ ধরনের সংবাদের কোনো ভিত্তি থাকত, তাহলে তারা কেন মূসা ইবনু আবী আইশা থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদীসের উপর নির্ভর করতেন? এই হাদীসটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে অন্য সনদেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبُخَارِيُّ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْمَرْوَزِيُّ نا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، ح

দুঃখিত, আপনার প্রদত্ত আরবি পাঠে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম অনুপস্থিত। এখানে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর একটি অসম্পূর্ণ চেইন (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে। অতএব, সম্পূর্ণ ও সঠিক বাংলা অনুবাদ প্রদান করা সম্ভব হচ্ছে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

402 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الْبَزَّازُ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيُّ ، نا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ يَقُولُ فِي عُقَيْبِ هَذَا الْخَبَرِ: هَذَا كَذَبٌ بَاطِلٌ ، وَأَبُو عِصْمَةَ نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كَذَّابٌ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: حَالُ أَبِي عِصْمَةَ فِي خُرُوجِهِ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَاتِهِ لِكَثْرَةِ مَا وُجِدَ مِنَ الْمَنَاكِيرِ فِي أَحَادِيثِهِ أَشْهُرُ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ ⦗ص: 185⦘ هَا هُنَا إِلَى نَقْلِ قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِيهِ وَقَدْ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ أَضْعَفِ مِنْهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তির ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই ক্বিরাআত (গণ্য হবে)।" আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আলী আল-হাফিযকে এই খবরের (হাদীসের) শেষে বলতে শুনেছি: এটি মিথ্যা, বাতিল। আর আবু ইসমাহ নূহ ইবনু আবি মারইয়াম একজন মিথ্যাবাদী। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবু ইসমাহ এর অবস্থা—তার হাদীসসমূহে বহু মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা পাওয়া যাওয়ার কারণে তার বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করার সীমা থেকে তিনি বের হয়ে গেছেন—(তা এতই) সুপ্রসিদ্ধ যে, এ বিষয়ে হাদীস বিশেষজ্ঞদের মন্তব্য এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর মুহাম্মাদ ইবনু ফাদল ইবনু আতিয়্যা এই বর্ণনায় তার পিতা থেকে তার অনুসরণ করেছেন, কিন্তু সে তার চেয়েও দুর্বল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

403 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا ابْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْفَضْلِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ مَتْرُوكٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার জন্য কোনো ইমাম রয়েছে, তবে তার (ইমামের) কিরাআত তার (মুক্তাদির) জন্য কিরাআত (পাঠ) স্বরূপ।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

404 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، وَأَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ، قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، شَكَّ فِي رَفْعِهِ قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّرَفِيُّ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَقَدْ شَكَّ فِي رَفْعِهِ ، وَرَفْعُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবী] এটিকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সন্দেহ করেছেন। তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তির ইমাম রয়েছে, নিশ্চয় ইমামের কেরাত তার জন্য কেরাত।”
মু'আবিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আস-সারফী যঈফ (দুর্বল), তাকে দিয়ে দলীল গ্রহণ করা যায় না। আর সে এর মারফূ' হওয়ার ক্ষেত্রে সন্দেহ করেছে। এই সনদ সহকারে এর মারফূ' হওয়া বাতিল।
আর মা'মার ও ইবনু জুরাইজ থেকে যুহরী, তিনি সালিম, তিনি তাঁর পিতা থেকে যা মুখস্ত রেখেছেন (সংরক্ষিত), তাতে তিনি বলেছেন: যে সালাতে উচ্চস্বরে কেরাত পড়া হয় তাতে ইমামের কেরাতই তোমার জন্য যথেষ্ট।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

405 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ نَصْرَوَيْهِ ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّغَامِجِيُّ ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَاسَتْنِيُّ نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ ، نا أَبُو دَاوُدَ الْحَفْرِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالَ: «الْإِمَامُ يَقْرَأُ» وَرَفْعُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى هَذَا الْمَاسَتْنِيِّ ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارً ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا بِمَعْنَاهُ وَلَوْ جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِالْحَدِيثِ الْمَجْهُولِ أَوِ الْمَعْلُولِ لَكُنَّا نَحْتَجُّ أَيْضًا أَوْ نُعَارِضُ مَا رَوَاهُ مِنْ أَمْثَالِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: "ইমাম কিরাত পাঠ করেন।" আর এই সনদ (বর্ণনাসূত্র) সহকারে এটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে) উন্নীত করা বাতিল, এর কোনো মূল ভিত্তি নেই। আর এর দায়ভার এই মাসাতনী’র উপর বর্তায়। আর শু’বা এই বর্ণনাটিকে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, ইবনে উমরের সূত্রে একই অর্থে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর যদি মাজহুল (অজ্ঞাত) অথবা মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত) হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হতো, তবে আমরাও এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করতাম অথবা অনুরূপ যা বর্ণিত হয়েছে তার বিরোধিতা করতাম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

406 - بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، نا مَسْلَمَةُ ، ⦗ص: 186⦘ حدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حيْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «هَلْ تَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ مَعِي إِذَا كُنْتُمْ مَعِي فِي الصَّلَاةِ؟» قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ» قَالَ الْمِصْرِيُّ: هَكَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي مَوْضِعَيْنِ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: “তোমরা কি আমার সাথে কুরআন পাঠ করো, যখন তোমরা সালাতে আমার সাথে থাকো?” তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “তবে তোমরা উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু করবে না।” মিসরী (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার কিতাবে এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে দুই স্থানে এসেছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

407 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: لَنَا: «هَلْ تَقْرَأُونَ مَعِي إِذَا كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ؟» قُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন আমাদেরকে বললেন: "তোমরা কি সালাতে থাকা অবস্থায় আমার সাথে কিরাআত পড়ো?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে তোমরা এরূপ করো না, শুধুমাত্র উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

408 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا أَبُو الْوَلِيدِ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَابْنَ عُتْبَةَ «يَقْرَآنِ خَلْفَ الْإِمَامِ» كَذَا وَجَدْتُهُ ، وَالصَّوَابُ عِنْدِي: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنُ الْعَاصِي ، إِلَّا أَنِّي قَدْ وَجَدْتُ لَهُ مُتَابِعًا مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَإِنْ كُنْتُ لَا أَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ لَيْثٍ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে উতবা-কে ইমামের পেছনে ক্বিরাআত করতে শুনেছি। আমি এটি এভাবেই পেয়েছি। আর আমার নিকট সঠিক হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তবে আমি লায়স ইবনে আবি সুলাইম-এর হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা খুঁজে পেয়েছি, যদিও আমি লায়স-এর রিওয়ায়াত দ্বারা দলীল গ্রহণ করি না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

409 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، نا أَسْبَاطُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ⦗ص: 187⦘ «كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا أَبُو مَعْمَرٍ ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نا لَيْثٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ «قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি ইমামের পেছনে যুহর (যোহর) ও আসরের সালাতে প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা দ্বারা কিরাত পড়তেন, আর শেষ দুই রাকাআতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) দ্বারা কিরাত পড়তেন।

ইমামের পেছনে কিরাত পড়া অপছন্দকারীদের দ্বারা দলীল হিসেবে পেশকৃত অপর একটি হাদীসের উল্লেখ এবং এর দুর্বলতার বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]