421 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مَحْمُودٌ الْوَاسِطِيُّ ، نا زَحْمَوَيْهُ ، نا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ فَذَكَرَهُ
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ لَمْ يُصُبِ الْفِطْرَةَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করে, সে ফিতরাত লাভ করতে পারে না।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

422 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، نا ابْنُ صَاعِدٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ هَذَا قَلِيلُ الْحَدِيثِ ، وَمِقْدَارُ مَا لَهُ قَدْ أَخْطَأَ فِي غَيْرِ شَيْءٍ مِنْهُ
وَرَوَى عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ عَنِ الْحَكَمِ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ: عَلِي رضي الله عنه: «مِنَ اقْتَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করে, সে ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর নেই।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

423 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو ، نا أَبُو إِسْرَائِيلَ ، فَذَكَرَهُ وَلَيْسَ لِهَذَا أَصْلٌ عَنِ الْحَكَمِ ، وَقَدْ شَكَّ فِيهِ الْمُلَائِيُّ ، وَلَيْسَ بِثِقَةٍ وَالْحَدِيثُ يَدُورُ عَلَى ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو نَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَشَكَّ فِيهِ أَوْ فَلَمْ يُصَحِّحُهُ

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আখবারানাহু আবুল বকর ইবনুল হারিস, আন্না আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান, না মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর, না ইসমাঈল ইবনু আমর, না আবু ইসরাঈল—তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর আল-হাকাম (থেকে বর্ণিত) এর কোনো মূল (আসল সূত্র) নেই। আর আল-মুলাইয়্যি এতে সন্দেহ করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আর হাদিসটি ইবনুল আসবাহানীর ওপর আবর্তিত হয়—আমরা যে মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি তার ভিত্তিতে। আমাদেরকে আবুল বকর ইবনুল হারিস জানিয়েছেন, আমাদেরকে আবূ মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আমর, আমাদেরকে সালিহ ইবনু আহমাদ, আমাদেরকে আলী ইবনুল মাদীনী, তিনি বললেন: আমি আব্দুর রহমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত সংক্রান্ত ইবনুল আসবাহানীর হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম, অতঃপর তিনি এতে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন, অথবা তিনি এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) মনে করেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

424 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحدِّثُ عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ: «يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ» ⦗ص: 193⦘ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ نا ابْنُ مَخْلَدٍ نا الصَّنْعَانِيُّ نا أَبُو النَّضْرِ نا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ فَاسِدٌ ، وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ هَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا يُوقَفُ عَلَى سَمَاعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا سَمَاعِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي لَيْلَى مِنْ عَلِي رضي الله عنه وَالَّذِي رَوَاهُ عَمَّارٌ الدُّهْنِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى هُوَ عِنْدِي الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي لَيْلَى فَإِنَّ الْحَدِيثَ رَاجِعٌ إِلَى حَدِيثِ الْمُخْتَارِ وَلَوْ ثَبَتَ سَمَاعُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ لَمَّا جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ الْمُخْتَارِ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله حَدِيثَ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه ثُمَّ قَالَ: لَمْ نَسْمَعْ لِلْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَلَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَهَذَا كَذَبٌ وَزُورٌ عَلَى عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَدْ أَمْلَيْتُ خَبَرَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَهَذَا إِسْنَادٌ مُتَّصِلٌ قَدْ رَوَاهُ الْعُدُولُ الزُّهْرِيُّ الَّذِي لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَعْلَمُ بِالْأَخْبَارِ وَلَا أَحْفَظَ لَهَا وَلَا أَحْسَنَ سِيَاقًا لِلْحَدِيثِ مِنْهُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتَبِ عَلِي رضي الله عنه ، وَلَا يَرْفَعُ هَذَا الْخَبَرَ الَّذِي رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مُتَّصِلٍ بِرِوَايَةِ مِثْلِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ إِلَّا جَاهِلٌ بِالْعِلْمِ أَوْ مُتَجَاهِلٌ ، وَلَا يَعْتَقِدُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ الَّتِي رُوِيَتْ فِي خَبَرِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا يُضِيفُهَا إِلَى عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مَعَ عَلِمِهِ وَجَلَالَتِهِ وُفِقْهِهِ مَنْ يعْرِفُ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ؛ إِذِ الْفِطْرَةُ عِنْدَ مَنْ يحْتَجُّ بِهَذَا الْخَبَرِ هِيَ الْإِسْلَامُ ، فَيَجِبُ عَلَى قَبُولِهِ مَقَالَةَ الْمُحْتَجِّ بِهَذَا الْخَبَرِ أَنْ يَرَى الْقَارِيءَ خَلْفَ الْإِمَامِ مُخَالِفًا لِلْإِسْلَامِ ، وَمُخَالِفُ الْإِسْلَامِ غَيْرُ مُسْلِمٍ ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا ، وَلَا يَقُولُ: بِهَذَا أَحَدٌ تَعْلَمُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমামের কিরাত (তিলাওয়াত) তোমার জন্য যথেষ্ট।

এটি মুজতারিব (দুর্বল/বিভ্রান্তিকর) ইসনাদবিশিষ্ট ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) একটি হাদীস। এমন ইসনাদ দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়। আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসবাহানীর মুখতার ইবনে আবী লায়লা থেকে শোনা, অথবা মুখতারের আবী লায়লা থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শোনা, এর কোনো নিশ্চয়তা নেই। আর আমার মতে, যা আম্মার আদ-দূহনী ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তা হলো মুখতার ইবনে আবী লায়লা। কারণ হাদীসটি মুখতারের হাদীসের দিকেই ফিরে যায়। আর যদি তাদের একজনের কাছ থেকে অন্যজনের শোনা প্রমাণিতও হয়, তবুও মুখতারের মতো বর্ণনাকারী দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয হবে না। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লা কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: আমরা মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লার [বর্ণনা] এই খবর ছাড়া অন্য কোথাও শুনিনি। আর এটি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিথ্যা ও অপবাদ।

আমি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি উল্লেখ করেছি, যে তিনি বলতেন: যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে প্রত্যেক রাকাআতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ও একটি সূরা পাঠ করো। আর এই ইসনাদটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন), যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন—যুহরী, যিনি তাঁর যুগে হাদীস সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক হাফেয এবং হাদীস উপস্থাপনে তাঁর চেয়ে উত্তম আর কেউ ছিলেন না—তাঁর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ থেকে, যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লেখক ছিলেন। আর জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ অথবা অজ্ঞতার ভানকারী ব্যক্তি ছাড়া কেউ মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ কর্তৃক তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতের মতো রিওয়ায়াত দ্বারা সহীহ মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত এই খবরকে বাতিল করে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে জানে, সে ইবনে আবী লায়লার খবরে বর্ণিত এই কথাটিকে বিশ্বাস করতে পারে না, আর আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জ্ঞান, মহত্ত্ব ও ফিকহের কারণেও সে এই কথাকে তাঁর প্রতি আরোপ করতে পারে না। কারণ, যে ব্যক্তি এই খবর দিয়ে দলীল পেশ করে তার কাছে ফিতরাহ (স্বভাব) হলো ইসলাম। তাই এই খবর দ্বারা দলীল পেশকারীর বক্তব্য গ্রহণ করা হলে, ইমামের পিছনে তিলাওয়াতকারীকে ইসলামের বিরোধী হিসেবে দেখতে হবে। আর ইসলামের বিরোধী ব্যক্তি মুসলিম নয়। তিনি (মুহাম্মদ ইবনে খুযাইমাহ) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আর আমাদের জানা মতে, কেউই এমন কথা বলেন না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

425 - أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ⦗ص: 194⦘ حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدُونَ ، نا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، نا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: «اقْرَأْ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ» وَهَذَا الْإِسْنَادُ مِنْ أَصَحِّ الْأَسَانِيدِ فِي الدُّنْيَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তুমি যোহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পাঠ করো।" আর এই সনদটি দুনিয়ার সবচেয়ে সহীহ সনদগুলোর মধ্যে অন্যতম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

426 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْأَدْمِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الرَّازِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الرَّازِيُّ ضَعِيفَانِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَرَوَيْنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ رحمه الله أَنَّهُ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ كُوفِيٌّ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: هُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই ক্বিরাআত।"
আবুল আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং আবূ বকর ইবনু হারিস আল-ফাক্বীহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: আমাদেরকে আলী ইবনু উমর আল-হাফিয খবর দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: আবূ ইয়াহইয়া আত-তাইমী—অর্থাৎ ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম—এবং মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আর-রাযী উভয়েই দুর্বল (বর্ণনাকারী)। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর আমরা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আবূ ইয়াহইয়া আত-তাইমী একজন কূফী। ইবনু নুমাইর বলেছেন: সে (বর্ণনাকারী) অত্যন্ত দুর্বল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

427 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ سَعْدٍ الْمَرْثَدِيُّ ، نا فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، نا خَالِدٌ يَعْنِي الطَّحَّانَ ، ح

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

428 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ⦗ص: 195⦘ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، نا أَبِي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ إِلَا صَلَاةً خَلْفَ إِمَامٍ»

قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله فِي عَقِبِ هَذَاَ الخَبَرِ: هَذَا خَبَرٌ فِيهِ نَظَرٌ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ قَالُوا: أَخْطَأَ فِيهِ خَالِدٌ وَقَلَبَ مَتْنَ الْحَدِيثِ ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ: إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: إِلَّا خَلْفَ إِمَامٍ سَهْوًا مِنْهُ وَالدَّلِيلُ عَلَى خَطَئِهِ وَقَلَبِ مَتْنِ الْحَدِيثِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক সালাত (নামায), যাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (ত্রুটিপূর্ণ/ফাসিদ); তবে ইমামের পেছনে (পঠিত) সালাত (নামায) নয়।"

এই বর্ণনার পরে শাইখ আবু বকর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বর্ণনার বিষয়ে পর্যালোচনা রয়েছে। হাদীস বিষয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিরা এটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত (বা গ্রহণযোগ্য) মনে করেন না। তারা বলেছেন: এর মধ্যে খালিদ ভুল করেছেন এবং তিনি হাদীসের মূল পাঠটি উল্টে দিয়েছেন। আর তিনি (সাহাবীর) এই কথাকে, "আমি কখনও কখনও ইমামের পেছনে থাকি," পরিবর্তন করে বলেছেন: "তবে ইমামের পেছনে (পঠিত) সালাত," যা তার ভুলবশত হয়েছে। আর এটাই তার ভুল এবং হাদীসের মূল পাঠ উল্টে দেওয়ার প্রমাণ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

429 - مَا أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي الْقَزْوِينِيَّ نا شُعْبَةُ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ` كُلُّ صَلَاةٍ لَا يَقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَقُلْتُ: وَإِنْ كُنْتُ خَلْفَ إِمَامٍ؟ فَقَالَ: اقْرَأْ فِي نَفْسِكَ ` قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: شَيْخُنَا أَبُو بَكْرٍ فَلَقَدْ وُفِّقَ لِانْتِزَاعِ عِلَّةِ هَذَا الْخَبَرِ وَذَكَرَ مَوْضِعَ الْوَهْمِ فِيهِ ، إِلَّا أَنَّ هَذَا الْوَهْمَ عِنْدِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ؛ فَإِنَّهُ بِهِ أَلْيَقُ ، وَروَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا وَرَوَيْنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَمَذْهَبُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ أَشْهُرُ مِنْ أَنْ يُمْكِنَ التَّلْبِيسُ عَلَيْهِ ، وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ وَجَدْتُهَا فِي كِتَابِي عَنْ شَيْخِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ مَوْقُوفَةٌ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ مَرْفُوعَةٌ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِيمَا مَضَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো সালাতে কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (খিদাজ)। তখন আমি বললাম: যদি আমি ইমামের পেছনে থাকি, তবুও কি? তিনি বললেন: তুমি মনে মনে পাঠ করো।

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদের জন্য বলেছেন: আমাদের শায়খ আবু বকর এই সংবাদের দুর্বলতা চিহ্নিত করতে সফল হয়েছেন এবং তাতে ভুল/ভ্রমের স্থান উল্লেখ করেছেন। তবে এই ভ্রম আমার মতে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাকের পক্ষ থেকে হয়েছে; কারণ তিনি এর জন্য অধিক উপযুক্ত (দায়িত্বশীল)। আর তিনি তাঁর সনদসহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: সে দুর্বল ছিল। আর আমরা আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীসের বর্ণনাকারী)।

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের ক্ষেত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব এত প্রসিদ্ধ যে, এর উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা সম্ভব নয়। আর শু'বার বর্ণনা আমি আমার কিতাবে আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) এর সূত্রে আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে পেয়েছি, যদিও তা মূলত মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা হিসেবে); যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

430 - وَأَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، رضي الله عنه أنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، بُنْدَارٌ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، نا شُعْبَةُ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ ⦗ص: 196⦘ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قُلْتُ: فَإِنْ كُنْتُ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ: فَاقْرَأْ فِي نَفْسِكَ `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক সালাত, যাতে কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পাঠ করা হয় না, তা অপূর্ণাঙ্গ (খিদাজ)।" তিনি (এ কথাটি) তিনবার বললেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম: যদি আমি ইমামের পেছনে থাকি (তবে কি করব)? তিনি বললেন: তবে তুমি মনে মনে (তা) পাঠ করো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

431 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَأَبُو مُوسَى قَالَ بُنْدَارٌ: نا مُحَمَّدٌ ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى: حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا شُعْبَةُ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَا فِي الْحَدِيثِ: قَالَ: أَبِي: أَرَأَيْتَ إِنْ كُنْتُ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ: ` فَأَخَذَ بِذِرَاعِي وَقَالَ: يَا ابْنَ الْفَارِسِيِّ ، اقْرَأْ فِي نَفْسِكَ `

আমার পিতা বললেন: আপনি কি মনে করেন যদি আমি ইমামের পেছনে থাকি? (জবাবে) তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমার বাহু ধরলেন এবং বললেন: হে ফারিসির পুত্র, তুমি মনে মনে (ক্বিরাআত) পড়ো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

432 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ التَّاجِرُ أنا الْهَيْثَمِ بْنِ خَلْفٍ الدُّورِيُّ ، نا أَبُو مُوسَى ، ح

وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، نا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ ، نا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا أَبُو سُهَيْلٍ ، عَنْ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ خَافَتَ أَوْ جَهَرَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমামের কিরাআত (তিলাওয়াত) তোমার জন্য যথেষ্ট—তিনি নীরবে পড়ুন অথবা জোরে পড়ুন।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

433 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحٍ الْوَزَّانُ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: خَافَتَ أَوْ قَرَأَ قَالَ أَبُو مُوسَى: قُلْتُ: لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ: هَذَا مُنْكَرٌ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَرَفْعُهُ وَهْمٌ ⦗ص: 197⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ قَالَ: عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهْمُ وَالْخَطَأُ قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ: عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ عِنْدِي ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْئًا وَهُوَ عِنْدِي وَهْمٌ ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِخِلَافِهِ وَرَوَى بِإِسْنَادً مُظْلِمً عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ شَرِيكٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا وَهُوَ إِنْ سَلِمَ مُحَمَّدٌ قَبْلَ الْمُسَيَّبِ فَلَا يِسْلَمُ مِنْهُ فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ وَلَا مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَإِنَّهُ مَتْرُوكٌ
وَرَوَى بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ نَهْشَلِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الضَّحاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا تَكْتَفُونَ بِقِرَاءَتِي؟ إِنَّ الْإِمَامَ ضَامِنٌ لِلصَّلَاةِ» وَلَسْنَا نَقْبَلُ رِوَايَةِ الْمَجْهُولِينَ ، ثُمَّ هُوَ مُنْقَطِعٌ؛ الضَّحاكُ لَمْ يَلْقَ ابْنَ عَبَّاسٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বর্ণনাকারী ইসহাক ইবনু মুসা আল-আনসারী) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) চুপে চুপে পড়লেন অথবা (শব্দটি) 'পড়লেন' ছিল। আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে ইবনু আব্বাসের কিরাত সংক্রান্ত এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। তিনি বললেন: আলী ইবনু আসিম শক্তিশালী নন এবং এর মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপন) হওয়াটি ভুল। আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয—যা তাঁকে পড়ে শোনানো হয়েছিল, তিনি বলেন: আসিম ইবনু আব্দুল আযীয আল-আশজাঈর হাদীসে ভুল ও ভ্রান্তি প্রবল। তিনি বললেন: আর আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিয বলেছেন: আওন ইবনু আব্দুল্লাহ, তিনি আমার মতে আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা-এর পুত্র। তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে কিছুই শোনেননি। আর আমার মতে এটিও ভুল, কারণ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণিত আছে। আর একটি অন্ধকার সনদ (ইসনাদ মুজলিম)-এর মাধ্যমে আল-মুসাইয়াব ইবনু শারীক, তিনি আল-হাসান ইবনু উমারা, তিনি আল-হাকাম, তিনি মিকসাম, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মুসাইয়াবের আগে মুহাম্মদ যদি নিরাপদ হনও, তবে তিনি (মুসাইয়াব) দুর্বল হওয়ার কারণে এটি নিরাপদ নয়, আর না আল-হাসান ইবনু উমারা থেকে (নিরাপদ), কারণ তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।

আর অন্য একটি মাজহূল (অজ্ঞাত) সনদে নাহশাল ইবনু সাঈদ, তিনি আদ-দাহ্হাক, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কি আমার কিরাআতে সন্তুষ্ট হও না? নিশ্চয়ই ইমাম হলেন সালাতের যামিনদার (জিম্মাদার)।" আর আমরা মাজহূলদের (অজ্ঞাত ব্যক্তিদের) বর্ণনা গ্রহণ করি না। অতঃপর এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ আদ-দাহ্হাক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

434 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي بَالَوَيْهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَالَوَيْهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَرْزَبَانِيُّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ شَادِلِ بْنِ عَلِيٍّ ثنا عُمَرُ بْنُ زُرَارَةَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ» قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: لَمْ نَسْمَعْ بِعَلِيِّ بْنِ كَيْسَانَ إِلَّا فِي هَذَا الْإِسْنَادِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: كَيْفَ يَصِحُّ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: «اقْرَأْ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «لَا تَدَعْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ جَهَرَ الْإِمَامُ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো সালাত, যাতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, ইমামের পিছনে (আদায় করা সালাত) ব্যতীত তা সালাত নয়।" আবু আব্দুল্লাহ আমাদের জন্য বলেছেন: এই সনদ ছাড়া আমরা আলী ইবনু কাইসানের কথা শুনিনি। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটা কীভাবে সহীহ হতে পারে? অথচ আমরা আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "ইমাম সশব্দে (কিরাআত) করুক বা না করুক, তুমি ইমামের পিছনে পাঠ করো।" এবং আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় (আছে): "ইমাম সশব্দে কিরাআত করুক বা না করুক, তুমি কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) ত্যাগ করো না।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

435 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، ثنا زُهَيْرٌ أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ الْحُرَيْثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: لَا تُصَلِّ صَلَاةً إِلَّا قَرَأْتَ فِيهَا مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنْ لَمْ تَقْرَأْ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা এমন কোনো সালাত আদায় করো না, যাতে তোমরা কুরআন থেকে তিলাওয়াত না করো—যদিও তোমরা শুধু ফাতিহাতুল কিতাব (কিতাবের প্রারম্ভিকা) তিলাওয়াত করো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

436 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ ، أَخْبَرَهُمْ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، ثنا الْفَرَّاءُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ: «اقْرَأْ خَلْفَ الْإِمَامِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ইমামের পিছনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করো। আর এই সনদটি সহীহ, এর মধ্যে কোনো অস্পষ্টতা নেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

437 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ ، أَخْبَرَهُمْ أَنْبَأَ أَبُو خَلِيفَةَ ، أَنْبَأَ أَبُو مَعْمَرٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ ، ثنا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «كُلُّ صَلَاةٍ قَرَأَ فِيهَا إِمَامُكَ فَاقْرَأْ مَعَهُ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، وَلَيْسَ كِتَابُ اللَّهِ قَلِيلٌ»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ لَمْ يَرَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:) আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "প্রত্যেক সালাতে, যাতে তোমার ইমাম ক্বিরাআত করে, তুমি তার সাথে ক্বিরাআত কর। তা কম হোক বা বেশি। আর আল্লাহর কিতাব সামান্য নয়।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

438 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحاكِ بْنِ عَمْرو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُكَتِّبُ ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو ، أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তির জন্য ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাআত তার জন্য কিরাআত।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

439 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ ⦗ص: 199⦘ بْنُ أَيُّوبَ الْقِرَبِيُّ ، أَنْبَأَ شَيْبَانُ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ، أَنْبَأَ أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: ` سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ خَلْفَ الْإِمَامِ لَا يَقْرَأُ شَيْئًا أَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»
وَقِيلَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُظْلِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» وَهَذَا حَدِيثٌ يَدُورُ عَلَى أَبِي هَارُونَ دُونَ عُمَارَةَ بْنِ جُوَيْنٍ الْعَبْدِيِّ. . وَالرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عُلَيْلَةَ وَعَلَى بَعْضِ مَنْ يجْهَلُ وَقَدْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ: عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ أَبُو هَارُونَ الْعَبْديُّ كَذَّابٌ. وَأَمَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ فَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَقُتَيْبَةُ وَغَيْرُهُمَا وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ؟» وَكَانُوا يُصَلُّونَ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالَ: بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ইমামের পিছনে কোনো ব্যক্তি যদি কিছুই না পড়ে, তবে কি তা তার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
এবং অন্য এক অন্ধকার (দুর্বল/মুযলিম) সূত্রে রবী' থেকে, তিনি আবু হারুন থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে সালাত আদায় করে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই (যথেষ্ট) ক্বিরাআত।" আর এই হাদীসটি উমারা ইবনে জুয়াইন আল-আবদী ব্যতীত কেবল আবু হারুনের মাধ্যমেই আবর্তিত হয়। আর রবী' ইবনে বাদরও দুর্বল, এবং (অন্যান্য) কিছু অপরিচিত লোকের উপরও (এই হাদীসের নির্ভরতা)। আর আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আবু হারুন আল-আবদী হলো 'মাতরুকুল হাদীস' (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। আর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী বলেছেন: উমারা ইবনে জুয়াইন আবু হারুন আল-আবদী একজন মিথ্যুক ('কায্যাব')। আর রবী' ইবনে বাদরকে ইয়াহইয়া ইবনে মা'ঈন, কুতাইবা এবং অন্যান্যরা যঈফ (দুর্বল) বলেছেন। আর আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি কীভাবে সহীহ হতে পারে, অথচ আমরা আবু নযরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কিতাবের ফাতিহা এবং যা সহজলভ্য তা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন?" অথচ তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করতেন। আর আবু নযরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা পাঠ করতে হবে)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

440 - وَلَوْ جَازَ الِاسْتِدْلَالُ بِحَدِيثِ عُلَيْلَةَ بْنِ بَدْرٍ وَأَمْثَالِهِ لَاحْتَجَجْنَا نَحْنُ أَيْضًا بِمَا
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ السِّرَاجُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِيكَالَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ الْأَهْوَازِيُّ ، ثنا دَاهِرُ بْنُ نُوحٍ ، ثنا عَلِيلَةُ بْنُ بَدْرٍ ، ثنا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ⦗ص: 200⦘ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَيْنَا فَقَالَ: «تَقْرَأُونَ خَلْفَ الْإِمَامِ بِشَيْءٍ؟» فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَقْرَأُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نَقْرَأُ فَقَالَ: «اقْرَأُوا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» وَهَذَا وَإِنْ كَانَ رِوَايَةُ الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ فَلَا يَخْرُجُ الْحَدِيثُ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ فَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرٍو عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا ، وَعَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَهَذَا الَّذِي رَوَاهُ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ لَمْ يَرَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
৪৪০। যদি উলায়লা ইবনু বাদর এবং তার মতো অন্যদের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হতো, তবে আমরাও সেটার দ্বারা প্রমাণ পেশ করতাম, যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আব্দুর রহমান ইবনু আহমাদ আস-সিরাজ, তিনি অবহিত করেছেন আবুল আব্বাস ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মিকালকে, তিনি অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ আল-আহ্ওয়াজীকে, তিনি বর্ণনা করেছেন দাহির ইবনু নূহকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আলীলা ইবনু বাদরকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আ’রাজ থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর চেহারা আমাদের দিকে ফিরালেন এবং বললেন: "তোমরা কি ইমামের পেছনে কিছু পাঠ করো?" তাদের কেউ কেউ বললো: "আমরা পাঠ করি।" আবার কেউ কেউ বললো: "আমরা পাঠ করি না।" তখন তিনি বললেন: "তোমরা ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করো।" আর এটি যদিও রবী’ ইবনু বাদরের বর্ণনা—আর তিনি দুর্বল—তবুও হাদীসটি এমন মূলের বাইরে যায় না যা আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণিত। কেননা উবাইদুল্লাহ ইবনু উমরও এটি আইয়ুব থেকে, তিনি আবূ কিলাবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর খালিদ আল-হাদ্দা’ আবূ কিলাবা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী আইশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক সাহাবী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যা আবূ হারূন আল-আব্দী আবূ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় তার কোনো মূল নেই। যারা ইমামের পেছনে ক্বিরাত (তিলাওয়াত) করা বৈধ মনে করেন না, তাদের দ্বারা পেশকৃত অন্য একটি হাদীসের উল্লেখ এবং সেটির দুর্বলতার বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]