401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبُخَارِيُّ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْمَرْوَزِيُّ نا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، ح

দুঃখিত, আপনার প্রদত্ত আরবি পাঠে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম অনুপস্থিত। এখানে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর একটি অসম্পূর্ণ চেইন (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে। অতএব, সম্পূর্ণ ও সঠিক বাংলা অনুবাদ প্রদান করা সম্ভব হচ্ছে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

402 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الْبَزَّازُ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيُّ ، نا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ يَقُولُ فِي عُقَيْبِ هَذَا الْخَبَرِ: هَذَا كَذَبٌ بَاطِلٌ ، وَأَبُو عِصْمَةَ نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كَذَّابٌ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: حَالُ أَبِي عِصْمَةَ فِي خُرُوجِهِ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَاتِهِ لِكَثْرَةِ مَا وُجِدَ مِنَ الْمَنَاكِيرِ فِي أَحَادِيثِهِ أَشْهُرُ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ ⦗ص: 185⦘ هَا هُنَا إِلَى نَقْلِ قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِيهِ وَقَدْ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ أَضْعَفِ مِنْهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তির ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই ক্বিরাআত (গণ্য হবে)।" আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আলী আল-হাফিযকে এই খবরের (হাদীসের) শেষে বলতে শুনেছি: এটি মিথ্যা, বাতিল। আর আবু ইসমাহ নূহ ইবনু আবি মারইয়াম একজন মিথ্যাবাদী। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবু ইসমাহ এর অবস্থা—তার হাদীসসমূহে বহু মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা পাওয়া যাওয়ার কারণে তার বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করার সীমা থেকে তিনি বের হয়ে গেছেন—(তা এতই) সুপ্রসিদ্ধ যে, এ বিষয়ে হাদীস বিশেষজ্ঞদের মন্তব্য এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর মুহাম্মাদ ইবনু ফাদল ইবনু আতিয়্যা এই বর্ণনায় তার পিতা থেকে তার অনুসরণ করেছেন, কিন্তু সে তার চেয়েও দুর্বল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

403 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا ابْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْفَضْلِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ مَتْرُوكٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার জন্য কোনো ইমাম রয়েছে, তবে তার (ইমামের) কিরাআত তার (মুক্তাদির) জন্য কিরাআত (পাঠ) স্বরূপ।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

404 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، وَأَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ، قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، شَكَّ فِي رَفْعِهِ قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّرَفِيُّ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَقَدْ شَكَّ فِي رَفْعِهِ ، وَرَفْعُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবী] এটিকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সন্দেহ করেছেন। তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তির ইমাম রয়েছে, নিশ্চয় ইমামের কেরাত তার জন্য কেরাত।”
মু'আবিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আস-সারফী যঈফ (দুর্বল), তাকে দিয়ে দলীল গ্রহণ করা যায় না। আর সে এর মারফূ' হওয়ার ক্ষেত্রে সন্দেহ করেছে। এই সনদ সহকারে এর মারফূ' হওয়া বাতিল।
আর মা'মার ও ইবনু জুরাইজ থেকে যুহরী, তিনি সালিম, তিনি তাঁর পিতা থেকে যা মুখস্ত রেখেছেন (সংরক্ষিত), তাতে তিনি বলেছেন: যে সালাতে উচ্চস্বরে কেরাত পড়া হয় তাতে ইমামের কেরাতই তোমার জন্য যথেষ্ট।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

405 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ نَصْرَوَيْهِ ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّغَامِجِيُّ ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَاسَتْنِيُّ نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ ، نا أَبُو دَاوُدَ الْحَفْرِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالَ: «الْإِمَامُ يَقْرَأُ» وَرَفْعُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى هَذَا الْمَاسَتْنِيِّ ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارً ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا بِمَعْنَاهُ وَلَوْ جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِالْحَدِيثِ الْمَجْهُولِ أَوِ الْمَعْلُولِ لَكُنَّا نَحْتَجُّ أَيْضًا أَوْ نُعَارِضُ مَا رَوَاهُ مِنْ أَمْثَالِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: "ইমাম কিরাত পাঠ করেন।" আর এই সনদ (বর্ণনাসূত্র) সহকারে এটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে) উন্নীত করা বাতিল, এর কোনো মূল ভিত্তি নেই। আর এর দায়ভার এই মাসাতনী’র উপর বর্তায়। আর শু’বা এই বর্ণনাটিকে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, ইবনে উমরের সূত্রে একই অর্থে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর যদি মাজহুল (অজ্ঞাত) অথবা মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত) হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হতো, তবে আমরাও এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করতাম অথবা অনুরূপ যা বর্ণিত হয়েছে তার বিরোধিতা করতাম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

406 - بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، نا مَسْلَمَةُ ، ⦗ص: 186⦘ حدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حيْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «هَلْ تَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ مَعِي إِذَا كُنْتُمْ مَعِي فِي الصَّلَاةِ؟» قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ» قَالَ الْمِصْرِيُّ: هَكَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي مَوْضِعَيْنِ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: “তোমরা কি আমার সাথে কুরআন পাঠ করো, যখন তোমরা সালাতে আমার সাথে থাকো?” তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “তবে তোমরা উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু করবে না।” মিসরী (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার কিতাবে এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে দুই স্থানে এসেছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

407 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: لَنَا: «هَلْ تَقْرَأُونَ مَعِي إِذَا كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ؟» قُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন আমাদেরকে বললেন: "তোমরা কি সালাতে থাকা অবস্থায় আমার সাথে কিরাআত পড়ো?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে তোমরা এরূপ করো না, শুধুমাত্র উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

408 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا أَبُو الْوَلِيدِ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَابْنَ عُتْبَةَ «يَقْرَآنِ خَلْفَ الْإِمَامِ» كَذَا وَجَدْتُهُ ، وَالصَّوَابُ عِنْدِي: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنُ الْعَاصِي ، إِلَّا أَنِّي قَدْ وَجَدْتُ لَهُ مُتَابِعًا مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَإِنْ كُنْتُ لَا أَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ لَيْثٍ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে উতবা-কে ইমামের পেছনে ক্বিরাআত করতে শুনেছি। আমি এটি এভাবেই পেয়েছি। আর আমার নিকট সঠিক হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তবে আমি লায়স ইবনে আবি সুলাইম-এর হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা খুঁজে পেয়েছি, যদিও আমি লায়স-এর রিওয়ায়াত দ্বারা দলীল গ্রহণ করি না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

409 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، نا أَسْبَاطُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ⦗ص: 187⦘ «كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا أَبُو مَعْمَرٍ ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نا لَيْثٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ «قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি ইমামের পেছনে যুহর (যোহর) ও আসরের সালাতে প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা দ্বারা কিরাত পড়তেন, আর শেষ দুই রাকাআতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) দ্বারা কিরাত পড়তেন।

ইমামের পেছনে কিরাত পড়া অপছন্দকারীদের দ্বারা দলীল হিসেবে পেশকৃত অপর একটি হাদীসের উল্লেখ এবং এর দুর্বলতার বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

411 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَبُو أَحْمَدَ ، عَلِيُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ التَّغْلِبِيُّ ، ثنا غَسَّانُ الْمَوْصِلِيُّ ، ح

412 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ ، نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، نا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِي ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: ` سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ أَمْ أُنْصِتُ؟ قَالَ: «لَا بَلْ أَنْصِتْ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ» قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَهَذَا لَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، وَلَيْسَ بِالْمَحْفُوظِ ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ يَرْوِيهِ عَنْهُ قَالَ: وَالضَّعْفُ عَلَى رِوَايَاتِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ بَيِّنٌ وَقَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: هَذَا خَبَرٌ فِي إِسْنَادِهِ وَسَنَدِهِ وَهْمٌ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا: أَنَّا لَمْ نَجِدْ لَهُ رَاوِيًا غَيْرَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ، ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الْحَارِثُ مِنَ الْكَذَّابَيْنِ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ثَنَا الْحَارِثُ وَكَانَ وَاللَّهِ كَذَّابًا وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ اتَّهَمَ الْحَارِثَ وَعَنْ مُرَّةَ بْنِ شَرَاحِيلَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنَ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ شَيْئًا فَأَنْكَرَهُ فَقَالَ لَهُ: اقْعُدْ حتَّى أَخْرَجَ إِلَيْكَ ، فَدَخَلَ مُرَّةُ الْهَمَدَانِيُّ فَاشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ ، ⦗ص: 188⦘ وَحسَّ الْحَارِثُ بِالشَّرِّ فَذَهَبَ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنِ الْحَارِثِ صَاحِبِ عَلِي رضي الله عنه فَقَالَ: ضَعِيفٌ فَمَا ظَنُّكُمْ بِمَنْ يسْتَحِلُّ مُرَّةُ بْنُ شَرَاحِيلَ قَتَلَهُ ، وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ جَرْحَهُ وَعَنْ يَحْيَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: ثُمَّ نَظَرْنَا فَإِذَا رَاوِي هَذَا الْخَبَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ وَشَأْنُهُ عِنْدَ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَرِيبٌ مِنْ شَأْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُحدِّثَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، ثُمَّ رَوَى جَرْحَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيِّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ثُمَّ نَظَرْنَا فَإِذَا رَاوِي هَذَا الْخَبَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَشَأْنُهُ يَقْرُبُ مِنْ شَأْنِ صَاحِبَيْهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ وَالْحَارِثِ ، ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَحْيَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُحدِّثَانِ عَنْهُ وَرُوِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْأَئِمَّةِ تَضْعِيفُهُ ، ثُمَّ رَوَى عَنْ عَلِي رضي الله عنه أَمَرَهُ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ قِيلَ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: আমি কি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করব, নাকি নীরব থাকব? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "না, বরং নীরব থাকো, কারণ তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

আবু আহমাদ (আল-হাফিজ) বলেন: এই হাদিসটি শা‘বী থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সালিম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, এবং এটি মাহফুজ (সংরক্ষিত/নির্ভরযোগ্য) নয়। কায়স ইবনুর রাবী‘ এটি তার (মুহাম্মাদ ইবনে সালিম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের বর্ণনাগুলোতে দুর্বলতা স্পষ্ট।

আর আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বললেন—যা তার কাছে পাঠ করা হয়েছিল—যে, এই খবরটির ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) ও সানাদে বহু দিক থেকে ভুল (বিভ্রম/ভ্রান্তি) রয়েছে। এর মধ্যে: আমরা এর বর্ণনাকারী হিসেবে আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী ব্যতীত আর কাউকে পাইনি। এরপর তিনি তার সনদ সহকারে শা‘বী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল-হারিস ছিল মিথ্যাবাদীদের একজন। শা‘বী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আল-হারিস আমাকে হাদিস শুনিয়েছে, আল্লাহর কসম, সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী। ইব্রাহিম আন-নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-হারিসকে অভিযুক্ত করতেন। মুররাহ ইবনে শারাহিল থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-হারিস আল-আওয়ারের থেকে কিছু শুনেছিলেন, এরপর তিনি সেটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং আল-হারিসকে বললেন: তুমি বসো, যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট ফিরে আসি। তখন মুররাহ আল-হামদানী ঘরে প্রবেশ করে তার তরবারি নিয়ে নিলেন। আল-হারিস অমঙ্গলের আঁচ পেয়ে সেখান থেকে চলে গেল।

আবু বকর ইবনে আবী খাইসামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথী আল-হারিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সে দুর্বল। মুররাহ ইবনে শারাহিল যাকে হত্যা করা হালাল মনে করেন, এবং আমের আশ-শা‘বী ও ইব্রাহিম আন-নাখাঈ যার জরাহ (দোষারোপ) করেছেন, তার সম্পর্কে তোমাদের কী ধারণা?

ইয়াহইয়া ও আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তারা আবু ইসহাক, আল-হারিস, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে বর্ণিত কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না।

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমরা লক্ষ্য করলাম, এই খবরটির শা‘বী থেকে বর্ণনাকারী হলেন আবু সাহল মুহাম্মাদ ইবনে সালিম, আর ইলমওয়ালা ইমামদের নিকট তার অবস্থা আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী’র অবস্থার কাছাকাছি। এরপর তিনি তার সনদ সহকারে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তার (মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের) জরাহ (দোষারোপ/দুর্বলতা) বর্ণনা করেন।

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমরা লক্ষ্য করলাম, এই খবরটি মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে বর্ণনাকারী হলেন কায়স ইবনুর রাবী‘, আর তার অবস্থাও তার পূর্বের দুই সাথী মুহাম্মাদ ইবনে সালিম ও আল-হারিসের অবস্থার কাছাকাছি। এরপর তিনি তার সনদ সহকারে ইয়াহইয়া ও আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, বুখারী ও অন্যান্য ইমামদের থেকেও তার দুর্বলতার কথা বর্ণিত হয়েছে।

এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইমামের পেছনে কিরাত পাঠের আদেশ সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেন, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে শা‘বী এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালভাবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

413 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانيُّ ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا قِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ» قَالَ عَلِيٌّ: هَذَا مُرْسَلٌ ثُمَّ رَوَى حَدِيثَ غَسَّانِ بْنِ الرَّبِيعِ عَلَى مَا رَوَيْنَا ، ثُمَّ قَالَ: عُقَيْبَهُ: تَفَرَّدَ بِهِ غَسَّانٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَيْسٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفَانِ ، وَالْمُرْسَلُ ⦗ص: 189⦘ الَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ مِنْهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ هَذَا قَوْلُ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي كِتَابِهِ فَنَقَلَ مَنْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَا وَجَدَ مِنَ الْأَخْبَارِ قَوْلَ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ رحمه الله: الْمُرْسَلُ الَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ مِنْهُ ، وَلَمْ يَنْقُلْ قَوْلَهُ فِي غَسَّانِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ثُمَّ قَالَ: لَمْ يُقْدَحْ فِيهِ إِلَّا مِنْ حيْثُ الْإِرْسَالِ ، فَثَبَتَ أَنَّ رُوَاتَهُ ثِقَاتٌ ، ثُمَّ أَطْلَقَ عَلَيْهِ لَفْظَ الصِحَّةِ حيْثُ قَالَ: هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ وَهَذَا مِنْهُ تَلْبِيسٌ بَارِدٌ أَلَيْسَ قَدْ جُرِحَ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَعَ صَاحِبَيْهِ؟ وَإِنَّمَا قَالَ: الْمُرْسَلُ الَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَجْتَمِعْ مَعَهُ ضَعِيفَانِ آخَرَانِ ، وَحِينَ أُرْسَلَ لَمْ يَزِدْ فِي التَّخْلِيطِ بِوَصْلِ الْحَدِيثِ وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لَمْ يُقْدَحْ فِيهِ إِلَّا مِنْ حيْثُ الْإِرْسَالِ وَقَدْ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَفِي مَوَاضِعَ مِنْ كِتَابِهِ ، فَهُوَ ضَعِيفٌ مِنْ حيْثُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ وَضَعِيفٌ مِنْ حيْثُ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ؟ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَصَلِ الْحَدِيثَ فَهُوَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ مِنْ زَادَ فِي التَّخْلِيطِ فَوَصَلَ الْحَدِيثَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ وَصْلُهُ جَاءَ مِنْ ضَعِيفَيْنِ بَعْدَهُ: قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَغَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، فَكَانَتْ رِوَايَةُ مِنْ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ مُرْسَلًا أَصَحَّ مِنْ رِوَايَةِ مِنْ رَوَاهُ عَنْهُ مَوْصُولًا هَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ ، لَا أَنَّهُ حَكَمَ لِأَحَدِهِمَا بِالصِحَّةِ ، وَبِاللَّهِ التوفيقُ وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحُسَيْنَ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه لَا تَتَفَكَرْ فِيهِ؛ فَإِنَّهُ حَدِيثٌ بَاطِلٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَتْرُوكُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
‌‌وَاحْتَجَّ مِنْ قَالَ بِتَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ بِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِي رضي الله عنه مَوْقُوفًا عَلَيْهِ بِإِسْنَادٍ رَوَاهُ ضَعِيفٌ يَكْفِي ذَكَرَهُ وَاخْتِلَافَ الرُّوَاةِ فِيهِ عَنْ بَيَانِ ضَعْفِهِ

শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমামের পেছনে কোনো কিরাআত নেই।" আলী (রাবী) বলেন: এটি মুরসাল। অতঃপর তিনি (দারাকুতনি) গাসসান ইবনে রাবি’র হাদীস বর্ণনা করলেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। এরপর এর শেষে বললেন: গাসসান এ ক্ষেত্রে একাকী (তাফার্রুদ) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। কায়স এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিম উভয়ই যঈফ। আর এর আগের মুরসাল হাদীসটি এর চেয়ে বেশি সহীহ। আল্লাহই ভালো জানেন। এটি দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবের উক্তি। সুতরাং যারা এই মাসআলা (বিষয়ে) হাদীস জমা করেছেন, তারা আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "এর আগের মুরসালটি এর চেয়ে বেশি সহীহ।" কিন্তু তারা গাসসান ইবনে রাবি’, কায়স ইবনে রাবি’ এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিম সম্পর্কে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেননি। এরপর তিনি বললেন: এতে ইরসাল (মুরসাল হওয়ার) দিক ছাড়া আর কোনো ত্রুটি করা হয়নি, তাই প্রমাণিত হলো যে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। অতঃপর তিনি যখন বললেন: "এটি এর চেয়ে বেশি সহীহ", তখন তিনি এর উপর সহীহ হওয়ার শব্দ প্রয়োগ করলেন। আর এটি তার পক্ষ থেকে একটি দুর্বল বিভ্রান্তি (তালবীস বারীদ)। মুহাম্মাদ ইবনে সালিম কি তার দুই সঙ্গীর সাথে দুর্বল হিসেবে সমালোচিত হননি? তিনি কেবল এ কারণেই বলেছেন: "এর আগের মুরসালটি এর চেয়ে বেশি সহীহ" কারণ এর সাথে অন্য দুর্বল বর্ণনাকারী একত্রিত হয়নি, এবং যখন এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তখন হাদীসটিকে সংযুক্ত (মাউসুল) করার মাধ্যমে কোনো বিশৃঙ্খলা বৃদ্ধি করা হয়নি। অথচ কীভাবে বলা সম্ভব যে, এতে ইরসালের দিক ছাড়া কোনো ত্রুটি করা হয়নি? অথচ তিনি (দারাকুতনি) এই স্থানে এবং তাঁর কিতাবের অন্য স্থানগুলোতেও বলেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনে সালিম দুর্বল। সুতরাং এটি মুরসাল হওয়ার দিক থেকেও দুর্বল এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের বর্ণনার দিক থেকেও দুর্বল। তবে তিনি হাদীসটি সংযুক্ত করেননি (মাউসুল করেননি)। সুতরাং এটি সেই বর্ণনার চেয়ে বেশি সহীহ, যা বিশৃঙ্খলা বাড়িয়ে হাদীসটিকে সংযুক্ত করেছে। এটি সম্ভবত তার পরের দুজন দুর্বল বর্ণনাকারী—কায়স ইবনে রাবি’ এবং গাসসান ইবনে রাবি’—এর মাধ্যমে সংযুক্ত হয়েছে। সুতরাং যারা এটিকে মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা তাদের চেয়ে বেশি সহীহ যারা তাকে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটাই তাঁর (দারাকুতনির) কথার অর্থ, এই নয় যে তিনি এর কোনো একটিকে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক)। এবং যা আমাকে আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ জানিয়েছেন যে, আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-হাফিজ তাদের জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনে সালিমের, তিনি শা'বী, তিনি হারিস, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করবেন না; কারণ এটি বাতিল (মিথ্যা) হাদীস, এবং মুহাম্মাদ ইবনে সালিম তার থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক)।

আর যারা ইমামের পেছনে কিরাআত ত্যাগ করার পক্ষে মত দিয়েছেন, তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যার সনদ দুর্বল বর্ণনাকারীর দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। এর উল্লেখই এর দুর্বলতা স্পষ্ট করার জন্য যথেষ্ট এবং এ বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মতভেদও এর দুর্বলতা স্পষ্ট করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

414 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نا ⦗ص: 190⦘ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، ح

ইবনুল আসবাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ...

(দ্রষ্টব্য: প্রদত্ত আরবি নসের মধ্যে হাদীসের মূল বক্তব্য বা 'মাতান' অনুপস্থিত থাকায় অনুবাদ অসম্পূর্ণ।)

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

415 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ ، أَخْبَرَهُمْ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكِ بْنِ الْفَضْلِ الْأَسَدِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، نا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه فِي الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ: «لَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ» رِوَايَةُ أَبِي عَلِيٍ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ حَيَّانَ فَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، وَأَبِي شِهَابٍ وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করে, (তিনি তার সম্পর্কে বলেন): "সে ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির/শরীয়ত সম্মত নীতির) উপর নেই।" আবু আলীর বর্ণনাটি ইবনু হাইয়্যানের বর্ণনা অপেক্ষা অধিকতর সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এই বর্ণনাটি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফাদ্বল ইবনু সালামাহও বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু ইউনুস থেকে, তিনি আমর ইবনু আব্দিল গাফফার, আবু শিহাব এবং আল-হাসান ইবনু সালিহ থেকে, তাঁরা ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি ইবনু আল-আস্বাহানী থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

416 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا بُهْلُولُ الْأَنْبَارِيُّ ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نا أَبُو شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِي ، رضي الله عنه قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ» قَوْلُهُ: عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُخْتَارَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي شِهَابٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করে, সে ফিতরাতের (প্রাকৃতিক সুন্নাহর) উপর নেই।" তাঁর উক্তি: ইবনুল আসবাহানী থেকে, ইবনু আবী লায়লা থেকে—এর দ্বারা আল-মুখতার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী লায়লাকে বোঝানো হয়ে থাকতে পারে, যেমনটি আহমাদ ইবনু ইউনুস আবূ শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

417 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ ، نا وَكِيعٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ عَلِي رضي الله عنه: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيِّ نَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله: قَالَ وَكِيعٌ فَذَكَرَ هَذَا الْإِسْنَادَ ثُمَّ قَالَ: وَلَا يَصِحُّ ⦗ص: 191⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: خَالَفَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: أَمَّا رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ فَقَدْ مَضَتْ ، وَأَمَّا رِوَايَةُ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে কিরাত করে, সে অবশ্যই ফিতরাত (প্রাকৃতিক ধর্ম বা সুন্নাহ) ভুল করেছে।”

আর এভাবেই তা আবু হাফস আল-আব্বার বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসবাহানী থেকে, তিনি মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসবাহানী আমাদের জানিয়েছেন, আবু আহমাদ ইবনে ফারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ওয়াকী’ এই সনদটি উল্লেখ করে বলেন: আর এটা সহীহ নয়। [পৃষ্ঠা: ১৯১]

এবং আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ আমাদের জানিয়েছেন, আলী ইবনে উমার আল-হাফিজ বলেছেন: কায়স ইবনুর রাবী’ এবং ইবনে আবী লায়লা, ইবনে আল-আসবাহানী থেকে তার (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীর) বিরোধিতা করেছেন, আর এর সনদ সহীহ নয়। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে ইবনে আল-আসবাহানীর সূত্রে যে বর্ণনা, তা গত হয়েছে/উল্লেখ করা হয়েছে। আর কায়স ইবনুর রাবী’-এর বর্ণনা...

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

418 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، نا عَمِّي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا قَيْسٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ল, সে ফিতরাত (প্রাকৃতিক বিধান বা সুন্নাহর ক্ষেত্রে) ভুল করল।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

419 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا ، رضي الله عنه يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّاجِرِ بِالرَّيِّ أنا أَبُو حَاتِمٍ الْوَسْقَنْدِيُّ أنا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَذَكَرَهُ وَلِقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ وَلَا يَصِحُّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে তেলাওয়াত করে, সে অবশ্যই ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি) ভুল করেছে।” আবুল কাসিম আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাজির, রায় শহরে আমাদের কাছে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু হাতিম আল-ওয়াসকান্দী, তিনি বলেন: ইসহাক আদ-দাবারী, আব্দুল রাযযাক থেকে, তিনি হাসান ইবনে উমারা থেকে, এটি উল্লেখ করেছেন। আর কায়েস ইবনে আর-রাবী'র এতে আরেকটি সনদ আছে, তবে তা সহীহ নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

420 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِ أَبِيهِ نا أَبِي ، نا قَيْسٌ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ: قَالَ عَلِي رضي الله عنه: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ» أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِي: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَشَّارٍ ، هُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا يَصِحُّ عَنْ عَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَرَوَاهُ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ⦗ص: 192⦘ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ: «مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَخْطَأَ الْفِطْرَةَ أَوْ تَرَكَ الْفِطْرَةَ»

৪২০ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ল, সে ফিতরাতের (সুন্নাহর) ক্ষেত্রে ভুল করল/বিচ্যুত হল।" আবু সা'দ আল-মালিনী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিজ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে বলতে শুনেছি: আল-বুখারী বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু বাশ্শার, সে ইবনু আবী লায়লা, আর এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়। আর এটি সাওয়ার ইবনু মুস'আবও বর্ণনা করেছেন, যিনি দুর্বল, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আল-আসবাহানী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পড়ল, সে ফিতরাতের (সুন্নাহর) ক্ষেত্রে ভুল করল/বিচ্যুত হল, অথবা ফিতরাত (সুন্নাহ) পরিত্যাগ করল।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]