352 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْفَقِيهُ ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ ، ثنا أَبُو عِصْمَةَ عَاصِمِ بْنِ عِصَامٍ خَزَّانَ ثنا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ مِنْهُ مِثْلَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، فَقَدْ رَوَى عَنْ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ مَا لَمْ يُتَابَعْ ⦗ص: 162⦘ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: خَلَطَ يَحْيَى بْنُ نَصْرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدهُمَا فِي رَفْعِهِ وَالْآخَرُ فِي تَغْيِيرِ لَفْظِهِ ، وَلَهُ مِنْ ذَلِكَ أَخَوَاتٌ كَثِيرَةٌ ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ سَقَطَ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَاتِهِ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الْإِسْنَادِ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার জন্য একজন ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাআত তার জন্য কিরাআত।” আবূ আবদুল্লাহ বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু নাসর ইবনু হাজিবের কাছ থেকে এ ধরনের বর্ণনা আসা অপ্রত্যাশিত নয়, কারণ তিনি মালিক ও অন্যান্য ইমামদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যার অনুসরণ করা হয়নি। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু নাসর এই হাদীসে দুই দিক থেকে ভুল করেছেন: তার একটি হলো এটিকে মারফূ’ (নবীর সাথে সম্পর্কযুক্ত করা)-তে এবং অন্যটি হলো এর শব্দ পরিবর্তন করার ক্ষেত্রে। এবং এই ধরনের তার আরও অনেক সহযোগী (ভুল) রয়েছে, আর এই কারণেই তাঁর বর্ণনাগুলো প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করার সীমা থেকে বাদ পড়েছে। এবং এটি অন্য একটি মারফূ’ সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু এই ধরনের ইসনাদ দিয়ে প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]