364 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكٍ رحمه الله أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، سَمِعَ زُرَارَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الظُّهْرَ فَقَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ رَجُلًا خَالَجَنِيهَا» قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: كَانَ كَرِهَهُ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لِنَهْيِ عَنْهُ وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: فَنَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ تَوَهُّمٌ مِنَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةُ لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ قَتَادَةَ ، وَلِلْحَجَّاجِ مِنْ أَمْثَالِ ذَلِكَ مَا لَا يُمْكِنُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا لِكَثْرَتِهِ وَلِذَلِكَ سَقَطَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجَ بِهِ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثهِ وَكَانَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَا يُحدِّثُ عَنْهُ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشِ ، وَسَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ ثُمَّ إِنْ كَانَ كَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِرَاءَتِهِ شَيْئًا ، فَإِنَّمَا كَرِهَ جَهْرَهُ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ أَلَا تَرَاهُ قَالَ: أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَوْلَا أَنَّهُ رَفَعَ صَوْتَهُ بِقِرَاءَةِ هَذِهِ السُّورَةِ ، وَإِلَّا لَمْ يُسَمِّ لَهُ مَا قَرَأَ وَنَحْنُ نَكْرَهُ لِلْمَأْمُومِ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَأَمَّا أَنْ يَتْرُكَ أَصْلَ الْقِرَاءَةِ فَلَا وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه فِي هَذَا الْكِتَابِ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَلِكَ يُؤَكِّدُ مَا قُلْنَا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা) পড়লে?" তখন এক ব্যক্তি বললো: "আমি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছি যে, একজন লোক আমার সাথে এটি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল (বা টেনে নিচ্ছিল)।" শু‘বাহ (রহ.) বলেন: আমি কাতাদাহ (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এটা অপছন্দ করেছিলেন? তিনি বললেন: যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তাহলে তিনি তা থেকে নিষেধ করতেন। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, (যারা বলে) "তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পড়তে নিষেধ করেছেন"—এটা হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর পক্ষ থেকে ভুল ধারণা, কারণ তিনি তা কাতাদাহ (রহ.) থেকে শুনেছিলেন। আর হাজ্জাজ-এর এমন অনেক উদাহরণ আছে যা সংখ্যাধিক্যের কারণে এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। আর এই কারণে হাদীস বিশেষজ্ঞরা তার (হাজ্জাজ-এর) দ্বারা প্রমাণ পেশের সীমা থেকে তাকে বাদ দিয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহ.) বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তার থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না। আর এই হাদীসটি তার (হাজ্জাজ-এর) থেকে বর্ণনা করায় সালামাহ ইবনুল ফাদল আল-আবরাশ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর সালামাহ ইবনুল ফাদল সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা করেছেন। অতঃপর যদি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কিরাতের কোনো কিছু অপছন্দ করেও থাকেন, তবে তিনি কেবল ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে কিরাত পড়াকেই অপছন্দ করেছেন। আপনি কি দেখেননি যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা) পড়লে?" যদি সে এই সূরাটি পড়ার সময় তার কণ্ঠস্বর উঁচু না করত, তবে তিনি (নবী) নির্দিষ্ট করে বলতে পারতেন না যে সে কী পড়েছে। আর আমরাও মুক্তাদীর জন্য ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া অপছন্দ করি। কিন্তু কিরাতের মূল বিষয়টিকে ছেড়ে দেওয়া যাবে না। আর আমরা এই কিতাবে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইমামের পিছনে কিরাত পড়া সংক্রান্ত যে বর্ণনা এসেছে, তা উল্লেখ করেছি এবং সেটাই আমাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]