380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، ` أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَجَبَتْ ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ ` أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: فَحدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيَّ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَوْ أُخِذْتُ فَأُحْلِفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لَحلَفْتُ أَنِّي لَمْ أَرَ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْحَدِيثِ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِي اسْتِحَالَةِ إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 173⦘ فَصْلًا طَوِيلًا فَمِنَ الْمُحَالِ: أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» فَيَقُولُ فِي دِينِ اللَّهِ عَلَى الْحُسْبَانِ وَالظَّنِّ وَالِارْتِيَاءِ ، وَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم يَشُكُّ وَيَرْتَأِي فِي اجْتِزَاءِ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ عَنِ الْمَأْمُومِينَ ، فَمَنْ هَذَا الَّذِي يَتَيَقَّنُ ذَلِكَ وَيَعْرِفُهُ وَاللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا اخْتَارَهُ مِنْ بَيْنِ الْأَنَامِ لِيُعَلِّمَهُمْ مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ يَتَنَفَّلُونَ بِهِ ، وَهَذَا الْقَوْلُ إِنَّمَا يَلِيقُ بِأَبِي الدَّرْدَاءِ دُونَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَقَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ الَّذِي قَالَهُ عَلَى الِارْتِيَاءِ وَالظَّنِّ لَا يُوجِبُ حُكَمًا بَعْدَ إِعْلَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْيَقِينِ أَنَّ فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةً بِقَوْلِهِ بَعْدَ سُؤَالِ السَّائِلِ: نَعَمْ وَقَوْلِ مِنْ قَالَ: وَجَبَتْ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ ، فَهَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقِينٌ ، وَقَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه ظَنٌّ وَارْتِيَاءٌ وَالظَّنُّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحقِّ شَيْئًا فَإِنَّهُ رُبَّمَا يُخْطِئ. قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ وَافَقَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ فِي إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে, এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! প্রত্যেক সালাতেই কি কিরাত (পঠন) আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর এক ব্যক্তি বলল: ওয়াজিব হয়ে গেল। তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না।

আবূ আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আলী আল-হাফিজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (তিনি ইবনু খুযাইমাহ) (রহ.) আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাফওয়ান আস-সাকাফী (রহ.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাদীনী (রহ.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, যদি আমাকে রুকন ও মাকামের মাঝে ধরে শপথ করানো হয়, তবে আমি অবশ্যই শপথ করে বলব যে আমি আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর চেয়ে হাদিস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কাউকে দেখিনি।

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রহ.) এই বক্তব্যকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অসম্ভব হওয়ার বিষয়ে একটি দীর্ঘ অধ্যায় উল্লেখ করেছেন। [তিনি বলেন:] এটা অসম্ভব যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: "আমি মনে করি না যে ব্যক্তি যখন লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করে, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না,"—আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র দ্বীনের বিষয়ে ধারণা, অনুমান ও সন্দেহের ভিত্তিতে কথা বলবেন। আর যখন মনোনীত নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুক্তাদিদের পক্ষ থেকে ইমামের কিরাত যথেষ্ট হওয়া নিয়ে সন্দেহ করবেন বা মত দেবেন, তবে এমন কে আছে যে এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে এবং জানতে পারে? অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁকে সমস্ত সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে এজন্যই নির্বাচিত করেছেন যেন তিনি তাদের উপর যা ফরয করেছেন এবং যা তারা নফল হিসেবে পালন করবে, তা তাদের শিক্ষা দেন। এই উক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবর্তে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি, যা তিনি সন্দেহ ও অনুমানের ভিত্তিতে করেছেন, তা কোনো বিধান প্রতিষ্ঠা করে না—বিশেষত প্রশ্নকারীর প্রশ্নের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিশ্চিতভাবে জানিয়ে দেওয়ার পরে যে, প্রত্যেক সালাতেই কিরাত রয়েছে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "হ্যাঁ," এবং যে ব্যক্তি বলল: 'ওয়াজিব হয়ে গেল', তাকে তিনি প্রত্যাখ্যানও করেননি। সুতরাং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে নিশ্চিত জ্ঞান, আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হলো অনুমান ও সন্দেহ। আর অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না, কারণ এতে ভুলও হতে পারে।

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আল-মিসরী (রহ.) মুআবিয়া ইবনু সালিহ (রহ.)-এর সূত্রে এই উক্তিটিকে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]