481 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي , أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , حَدَّثَنِي عَمِّيَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: { اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} هَذَا قَوْلُ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ انْقَطَعَ كَلَامُهُمْ مِنْهُ

ইবনু 'আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু 'আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"{তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় সেখানেই থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না।} এইটি হলো মহাপরাক্রমশালী আর-রাহমান (আল্লাহ)-এর বক্তব্য, যখন তাঁর নিকট তাদের (জাহান্নামীদের) কথা বলা বন্ধ হয়ে যাবে।

482 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا أَبُو مَعْشَرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ , قَالَ: لِأَهْلِ النَّارِ خَمْسُ دَعْوَاتٍ يُجِيبُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَرْبَعَةٍ , فَإِذَا كَانَتِ الْخَامِسَةُ لَمْ يَتَكَلَّمُوا بَعْدَهَا أَبَدًا , يَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} [غافر: 11] فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} [غافر: 12] , ثُمَّ يَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} [السجدة: 12] , فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [السجدة: 14] , ثُمَّ يَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} [إبراهيم: 44] فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى: {أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ} [إبراهيم: 44] , فَيَقُولُونَ: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} [فاطر: 37] فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى: {أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} , ثُمَّ يَقُولُونَ: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون: 106] , فَيُجِيبُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} , فَلَا يَتَكَلَّمُونَ بَعْدَهَا أَبَدًا
وَغَدٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ مُتَعَلِّقٌ بِمَنْ لَمْ يُخْلَقْ مِنَ الْمُكَلَّفِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَبَعْدُ , لَمْ يُوجَدْ بَعْضُهُمْ , إِلَّا أَنَّ تَعَلُّقَهُ بِهَا وَبِهِمْ عَلَى الشَّرْطِ الَّذِي يَصِحُّ فِيمَا بَعْدُ , كَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي التَّكْوِينِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব (রহ.) বলেন, জাহান্নামবাসীদের পাঁচটি আহ্বান থাকবে। আল্লাহ তাআলা তাদের চারটির উত্তর দেবেন। যখন পঞ্চমটি হবে, এরপর তারা আর কখনোই কথা বলবে না।

তারা বলবে: “হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি আমাদের দুবার মৃত্যু দিয়েছ এবং দুবার জীবন দিয়েছ। এখন আমরা আমাদের পাপসমূহ স্বীকার করছি। সুতরাং (এখান থেকে) বেরিয়ে যাওয়ার কোনো পথ আছে কি?” (সূরা গাফির: ১১)

তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তর দেবেন: “এটা এজন্য যে, যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো, তখন তোমরা তাকে অস্বীকার করতে; আর যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো, তবে তোমরা বিশ্বাস করতে। অতএব, হুকুম তো কেবল আল্লাহর, যিনি সমুচ্চ, মহান।” (সূরা গাফির: ১২)

অতঃপর তারা বলবে: “হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম। এখন আমাদের ফিরিয়ে দিন, আমরা সৎকাজ করব। নিশ্চয়ই আমরা দৃঢ় বিশ্বাসী।” (সূরা সাজদা: ১২)

তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তর দেবেন: “সুতরাং তোমরা এ দিনের সাক্ষাৎ ভুলে যাওয়ার কারণে (আযাব) আস্বাদন করো। আমরাও তোমাদের ভুলে গেলাম। আর তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ চিরস্থায়ী আযাব আস্বাদন করো।” (সূরা সাজদা: ১৪)

অতঃপর তারা বলবে: “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের নিকটবর্তী একটি সময় পর্যন্ত অবকাশ দিন। আমরা আপনার ডাকে সাড়া দেব এবং রাসূলগণের অনুসরণ করব।” (সূরা ইবরাহীম: ৪৪)

তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তর দেবেন: "(তোমরা কি পূর্বে) কসম করে বলতে না যে তোমাদের জন্য কোনো পরিবর্তন (বিনাশ/স্থানান্তর) নেই?” (সূরা ইবরাহীম: ৪৪)

অতঃপর তারা বলবে: “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের বের করে দিন, আমরা পূর্বে যা করতাম তার পরিবর্তে সৎকাজ করব।” (সূরা ফাতির: ৩৭)

তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তর দেবেন: “আমরা কি তোমাদেরকে এতটুকু আয়ু দেইনি যে, যে কেউ উপদেশ গ্রহণ করতে চাইত, সে উপদেশ গ্রহণ করতে পারত? আর তোমাদের কাছে সতর্ককারীও এসেছিল। সুতরাং (আযাব) আস্বাদন করো। আর যালেমদের কোনো সাহায্যকারী নেই।” (সূরা ফাতির: ৩৭)

অতঃপর তারা বলবে: “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের উপর জয়ী হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের প্রতিপালক! এ থেকে আমাদের বের করে দিন। যদি আমরা পুনরায় করি, তবে অবশ্যই আমরা যালেম হব।” (সূরা আল-মু’মিনূন: ১০৬-১০৭)

তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তর দেবেন: “তোমরা এর মধ্যেই লাঞ্ছিত হয়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না।” (সূরা আল-মু’মিনূন: ১০৮)

এরপর তারা আর কখনোই কথা বলবে না।

483 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا جَرِيرٌ , عَنْ سُهَيْلٍ , قَالَ: كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ , ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ , وَرَبَّ الْأَرْضِ , رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا , وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ , فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى , مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ , أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ , اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ , وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهَرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ , وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ , وَاغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ , وَكَانَ يُرْوَى ذَلِكَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ ذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَ بَيْنَ الْمَخْلُوقِ وَغَيْرِ الْمَخْلُوقِ , فَأَضَافَ الْمَخْلُوقَ إِلَى خَالِقِهِ بِلَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى الْخَلْقِ وَأَضَافَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالْفُرْقَانَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِلَفْظٍ لَا يَدُلُّ عَلَى الْخَلْقِ , وَلَمْ يَجْمَعِ بَيْنَ الْمَذْكُورِينَ فِي الذِّكْرِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

সুহাইল (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ সালিহ আমাদেরকে আদেশ করতেন যে, আমাদের মধ্যে কেউ যখন ঘুমাতে চাইবে, সে যেন তার ডান কাত হয়ে শোয়। অতঃপর সে যেন বলে:

“হে আল্লাহ! আপনি আকাশসমূহের রব, পৃথিবীর রব, মহান আরশের রব। আমাদের রব, এবং সব কিছুর রব। আপনিই শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী, তাওরাত, ইনজীল ও ফুরকান (কুরআন) নাযিলকারী। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি প্রতিটি জিনিসের অনিষ্ট থেকে, যার কপাল আপনি ধরে রেখেছেন। হে আল্লাহ! আপনিই আল-আউয়াল (প্রথম), আপনার পূর্বে আর কিছু ছিল না। আর আপনিই আল-আখির (শেষ), আপনার পরে আর কিছু থাকবে না। আর আপনিই আল-যাহির (প্রকাশ্য), আপনার উপরে আর কিছু নেই। আর আপনিই আল-বাতিন (গুপ্ত), আপনার নিচে আর কিছু নেই। আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন, আর দারিদ্র্য থেকে আমাদেরকে অভাবমুক্ত করুন।”

আর এই দু'আটি আবূ হুরায়রাহ্ (রাঃ) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

484 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ , قَالَ: -[558]- حَدَّثَنِي أَبِي , قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ مُوسَى بْنِ الْمُسَيَّبِ , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ , عَنْ أَبِي ذَرٍّ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: « عَطَائِي كَلَامٌ , وَعَذَابِي كَلَامٌ، إِنَّمَا أَمْرِي لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْتُهُ أَنْ أَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} [النساء: 47] , فَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - مَا قَضَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَمَرِ زَيْدٍ وَامْرَأَتِهِ , وَتَزَوُّجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا , وَجَوَازِ التَّزَوُّجِ بِحَلَائِلِ الْأَدْعِيَاءِ , كَانَ قَضَاءً مَقْضِيًّا , وَهُوَ كَقَوْلُهُ: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 38] , وَالْأَمْرُ فِي الْقُرْآنِ يَنْصَرِفُ وَجْهُهُ إِلَى ثَلَاثَةِ عَشَرَ وَجْهًا «مِنْهَا» : الْأَمْرُ بِمَعْنَى الدِّينِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ} [التوبة: 48] يَعْنِي: دِينَ اللَّهِ الْإِسْلَامَ وَلَهُ نَظَائِرُ , «وَمِنْهَا» : الْأَمْرُ بِمَعْنَى الْقَوْلِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا} [المؤمنون: 27] يَعْنِي قَوْلَنَا , وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ} [طه: 62] , يَعْنِي قَوْلَهُمْ «وَمِنْهَا» : الْأَمْرُ بِمَعْنَى الْعَذَابِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ} [إبراهيم: 22] يَعْنِي: لَمَّا وَجَبَ الْعَذَابُ بِأَهْلِ النَّارِ , وَلَهُ نَظَائِرُ , «وَمِنْهَا» : الْأَمْرُ يَعْنِي: عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِذَا قَضَى أَمْرًا} [آل عمران: 47] يَعْنِي عِيسَى , وَكَانَ فِي عِلْمِهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ غَيْرِ أَبٍ , فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ , «وَمِنْهَا» أَمْرُ اللَّهِ تَعَالَى يَعْنِي الْقَتْلَ بِبَدْرٍ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} [غافر: 78] يَعْنِي: الْقَتْلَ بِبَدْرٍ , وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا} [الأنفال: 42] يَعْنِي: قَتْلَ كُفَّارِ مَكَّةَ , «وَمِنْهَا» : أَمْرٌ يَعْنِي: فَتْحَ مَكَّةَ , وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [التوبة: 24] يَعْنِي: فَتْحَ مَكَّةَ , «وَمِنْهَا» : أَمْرٌ يَعْنِي: قَتْلَ قُرَيْظَةَ وَجِلَاءَ النَّضِيرِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة: 109] , «وَمِنْهَا» أَمْرٌ يَعْنِي: الْقِيَامَةَ , فَذَلِكُ قَوْلُهُ: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل: 1] يَعْنِي: الْقِيَامَةَ , «وَمِنْهَا» الْأَمْرُ يَعْنِي الْقَضَاءَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي الرَّعْدِ {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} -[559]-[يونس: 3] , يَعْنِي الْقَضَاءَ وَلَهُ نَظَائِرُ , «وَمِنْهَا» : الْأَمْرُ يَعْنِي: الْوَحْيَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} [السجدة: 5] , يَقُولُ: يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ يَعْنِي: الْوَحْيَ , «وَمِنْهَا» : الْأَمْرُ يَعْنِي أَمْرَ الْخَلْقِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} [الشورى: 53] يَعْنِي أُمُورَ الْخَلَائِقِ , «وَمِنْهَا» الْأَمْرُ يَعْنِي النَّصْرَ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ} [آل عمران: 154] يَعْنُونَ النَّصْرَ: {قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} [آل عمران: 154] يَعْنِي: النَّصْرَ , «وَمِنْهَا» الْأَمْرُ يَعْنِي الذَّنْبَ , فَذَلِكَ قَوْلُهِ تَعَالَى: {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا} [الطلاق: 9] , يَعْنِي جَزَاءَ ذَنْبِهَا وَلَهُ نَظَائِرُ

আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তা'আলা বলেন: "আমার দানও একটি কথা, আর আমার শাস্তিও একটি কথা। আমি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করি, তখন আমার নির্দেশ হলো শুধু তাকে বলা: 'হও', আর তা হয়ে যায়।"

[এখানে হাদীসের মূল বক্তব্যের পরের অংশটুকু তাফসীর ও ব্যাখ্যা, যা হাদীসের মূল মতন বা বক্তব্য নয়।]

485 - أَخْبَرَنَا بِمَعْنَى ذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ السَّقَّا , أنا أَبُو يَحْيَى , عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ مَسْعُودٍ , أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجَلَّابُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَانِئٍ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونٍ , ثنا الْهُذَيْلُ , عَنْ مُقَاتِلٍ , فَذَكَرَهُ فَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ يُسْتَدَلُّ بِسِيَاقِ الْكَلَامِ عَلَى مَعْنَى الْأَمْرِ , فَقَوْلُهُ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54] يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ غَيْرُ الْخَلْقِ , حَيْثُ فَصَلَ بَيْنَهُمَا فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ كَلَامًا يَخْلُقُ بِهِ الْخَلْقَ , أَوْ إِرَادَةً يَقْضِي بِهَا بَيْنَهُمْ وَيُدَبِّرُ أَمْرَهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: هَذَا كُلَّهُ وَإِنَّ اخْتَلَفَ فَأَصْلُهُ وَاحِدٌ وَيُكْنَى عَنْ كُلِّ شَيْءٍ بِالْأَمْرِ؛ لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَكُونُ فَإِنَّمَا يَكُونُ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَسُمِّيتِ الْأَشْيَاءُ أُمُورًا؛ لِأَنَّ الْأَمْرَسَبَبُهَا يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} [الشورى: 53]
وَالْمَذْكُورُ الْمَتْلُوُّ الْمَعْلُومُ غَيْرُ مُحْدَثٍ كَمَا أَنَّ ذِكْرَ الْعَبْدِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُحْدَثٌ وَالْمَذْكُورُ غَيْرُ مُحْدَثٍ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1] يُرِيدُ بِهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - إِنَّا أسَمَّعْنَاهُ الْمَلَكَ وَأَفْهَمْنَاهُ إِيَّاهُ وَأَنْزَلْنَاهُ بِمَا سَمِعَ فَيَكُونُ الْمَلِكُ مُنْتَقِّلًا ِبهِ مِنْ عُلُوٍّ إِلَى سُفْلٍ , وَقَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] , يُرِيدُ بِهِ حَفِظَ رُسُومِهِ وَتِلَاوَتَهُ , وَقَوْلِهِ: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ} [الحديد: 25] وَالْحَدِيدُ جِسْمٌ لَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ الْإِنْزَالُ , وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ابْتِدَاءَ خَلْقِهِ وَقَعَ فِي عُلُوٍّ , ثُمَّ نُقِلَ إِلَى سُفْلٍ , فَأَمَّا الْإِنْزَالُ بِمَعْنَى الْخَلْقِ فَغَيَّرُ مَعْقُولٍ , وَأَمَّا النَّسْخُ وَالْإِنْشَاءُ وَالنِّسْيَانُ وَالْإِذْهَابُ , وَالتَّرْكُ وَالتَّبْعِيضُ , فَكُلُّ ذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى التِّلَاوَةِ أَوِ الْحَكَمِ الْمَأْمُورِ بِهِ , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আল-কুতাইবী বলেন: অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। প্রতিটি স্থানেই বাক্যের বিন্যাস দ্বারা 'আমর' (আদেশ/বিষয়)-এর অর্থের ওপর প্রমাণ পেশ করা হয়। আল্লাহ তাআলার বাণী: "জেনে রেখো, সৃষ্টি করা ও আদেশ করার ক্ষমতা তাঁরই" (আরাফ: ৫৪) প্রমাণ করে যে 'আমর' (আদেশ) সৃষ্টি (খলক) থেকে ভিন্ন, কেননা আল্লাহ এ দুটিকে আলাদা করেছেন। এর দ্বারা আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন এমন কালাম (কথা) যা দ্বারা তিনি সৃষ্টি করেন, অথবা এমন উদ্দেশ্য যা দ্বারা তিনি তাদের মধ্যে ফায়সালা করেন এবং তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আল-কুতাইবী বলেন: যদিও এই সব কিছুতে পার্থক্য রয়েছে, তবুও এর মূল হলো এক। প্রত্যেক জিনিসকে 'আমর' (বিষয়/আদেশ) দ্বারা উপনাম দেওয়া হয়, কারণ যা কিছুই হয়, তা মহান আল্লাহর আদেশেই হয়। তাই বস্তুসমূহকে 'উমুর' (বিষয়াবলি) বলা হয়, কারণ 'আমর'ই সেগুলোর কারণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "জেনে রাখো, সমস্ত বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়।" (শুরা: ৫৩)

যা উল্লেখিত, পঠিত এবং জ্ঞাত, তা সৃষ্ট (মুহদাস) নয়। যেমন, বান্দার দ্বারা মহান আল্লাহর স্মরণ (যিকর) সৃষ্ট, কিন্তু যাকে স্মরণ করা হয় (আল্লাহ/তাঁর কালাম), তা সৃষ্ট নয়।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) কদরের রাতে নাযিল করেছি" (কদর: ১)। এর দ্বারা আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—নিশ্চয়ই আমি ফেরেশতাকে তা শুনিয়েছি এবং তাকে তা বোঝাপড়ায় এনেছি। আর ফেরেশতা যা শুনেছে, তা নিয়ে নাযিল হয়েছে। ফলে ফেরেশতা তা উচ্চ থেকে নিম্নে নিয়ে স্থানান্তরিত হয়েছে।

আর বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমিই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি, আর আমিই এর সংরক্ষক।" (হিজর: ৯)। এর দ্বারা আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন এর লিপি এবং তেলাওয়াতকে সংরক্ষণ করা।

আর তাঁর বাণী: "এবং আমি নাযিল করেছি লোহা" (হাদীদ: ২৫)। লোহা একটি বস্তু, যার ওপর নাযিল হওয়া অসম্ভব নয়। এটা সম্ভব যে এর সৃষ্টির সূচনা উচ্চ স্থানে ঘটেছে, এরপর তা নিম্নস্থানে স্থানান্তরিত হয়েছে। তবে সৃষ্টির অর্থে নাযিল হওয়া অযৌক্তিক।

আর নসখ (রহিতকরণ), ইনশা (নতুন করে সৃষ্টি), নিসয়ান (ভুলে যাওয়া), ইযহাব (দূর করে দেওয়া), তারক (ছেড়ে দেওয়া) এবং তাবঈয (আংশিক করা)—এ সব কিছুই তেলাওয়াত অথবা যা আদেশ করা হয়েছে সেই বিধানের দিকে ফিরে যায়। আর আল্লাহর নিকট থেকেই সাহায্য আসে।

486 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي , أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106] يَقُولُ: مَا نُبَدِّلُ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَتْرُكُهَا , أَيْ لَا نُبَدِّلُهَا , {نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا} [البقرة: 106] يَقُولُ: خَيْرٌ لَكُمْ فِي الْمَنْفَعَةِ , وَأَرْفَقُ بِكُمْ

ইবনু আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন:

"{ আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা ভুলিয়ে দিলে, আমরা তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসি, অথবা তার মতোই। } [সূরাহ বাক্বারাহ: ১০৬]"

তিনি বলেন: [এর অর্থ হলো,] আমরা কোনো আয়াত পরিবর্তন করি অথবা তাকে ছেড়ে দিই – অর্থাৎ আমরা তা পরিবর্তন করি না।

"{ আমরা তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসি। } [সূরাহ বাক্বারাহ: ১০৬]"

তিনি বলেন: [অর্থাৎ] যা তোমাদের জন্য উপকারের দিক থেকে উত্তম এবং তোমাদের জন্য অধিক সহজ।

487 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ , فِي قَوْلِهِ: { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106] يَقُولُ: أَوْ نَتْرُكْهَا نَرْفَعْهَا مِنْ عِنْدِهِمْ فَنَأْتِي بِمِثْلِهَا أَوْ بِخَيْرٍ مِنْهَا
وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -[562]- فِي قَوْلِهِ: { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} [البقرة: 106] أَيْ نُثْبِتْ خَطَّهَا وَنُبَدِّلْ حُكْمَهَا , أَوْ نُنْسِهَا أَيْ: نُرْجِئْهَا عِنْدَنَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا قُلْتُ: وَفِي هَذَا بَيَانٌ لِمَّا قُلْنَا وَالْمُخَايَرَةُ لَا تَقَعُ فِي عَيْنِ الْكَلَامِ , وَإِنَّمَا هِيَ فِي الرِّفْقِ وَالْمَنْفَعَةَ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , وَكَذَلِكَ الْمُفَاضَلَةُ إِنَّمَا تَقَعُ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى مَا جَاءَ مِنْ وَعَدِ الثَّوَابِ وَالْأَجْرِ فِي قِرَاءَةِ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

উবাইদ ইবনু উমায়র আল-লায়সী (রহঃ) থেকে বর্ণিত:
আল্লাহর বাণী: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে অথবা ভুলিয়ে দিলে" [সূরা বাকারা: ১০৬] সম্পর্কে তিনি বলেন: "অথবা আমরা তা (আয়াত) ছেড়ে দেই, তাদের কাছ থেকে তা তুলে নেই। এরপর আমরা তার মতো অথবা তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসি।"

এবং ইবনু আবি নাজীহ (রহঃ) থেকে ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর ছাত্রগণ হতে বর্ণিত:
আল্লাহর বাণী: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে" [সূরা বাকারা: ১০৬] সম্পর্কে (তাঁরা বলেন): অর্থাৎ আমরা তার লিপি বহাল রাখি কিন্তু তার বিধান পরিবর্তন করি। "অথবা ভুলিয়ে দেই (উনসিহা)" অর্থাৎ: আমরা তা আমাদের কাছে স্থগিত রাখি, এরপর তার চেয়ে উত্তম অথবা তার মতো কিছু নিয়ে আসি।

(লেখক বলেন): আমি বলি: এর মাধ্যমে আমরা যা বলেছি তা স্পষ্ট হয়, আর পছন্দের বিষয়টি (উত্তম হওয়া) মূল বাণীর ক্ষেত্রে হয় না, বরং তা হয় সহজসাধ্যতা ও উপকারের দিক দিয়ে, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) ইঙ্গিত দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, শ্রেষ্ঠত্বও আসে সূরা এবং আয়াত তেলাওয়াতের ওয়াদাকৃত সওয়াব ও প্রতিদানের ভিত্তিতে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

488 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ابْنُ السَّقَّا , أنا أَبُو يَحْيَى عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ , أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُلَّابُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَانِئٍ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونٍ , ثنا الْهُذَيْلُ , عَنْ مُقَاتِلٍ , قَالَ: تَفْسِيرُ {جَعَلُوا} [الرعد: 16] عَلَى وَجْهَيْنِ: فَوَجْهٌ مِنْهُمَا: جَعَلُوا اللَّهَ يَعْنِي وَصَفُوا اللَّهَ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ {وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ} [الأنعام: 100] يَعْنِي وَصَفُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ , وَكَقَوْلِهِ فِي الزُّخْرُفِ: {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} [الزخرف: 15] يَعْنِي وَصَفُوا لَهُ وَكَقَوْلِهِ فِي سُورَةِ النَّحْلِ: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ} [النحل: 57] يَعْنِي وَيَصِفُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ وَكَقَوْلِهِ فِي الزُّخْرُفِ: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} [الزخرف: 19] يَعْنِي وَصَفُوا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا , فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ بَنَاتُ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى -[563]- وَالْوَجْهُ الثَّانِي: وَجَعَلُوا يَعْنِي: قَدْ فَعَلُوا بِالْفِعْلِ , فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْأَنْعَامِ: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا} [الأنعام: 136] يَعْنِي قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ , وَقَوْلُهُ فِي سُورَةِ يُونُسَ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ} [يونس: 59] يَعْنِي الْحَرْثَ وَالْأَنْعَامَ: {فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا} [يونس: 59] وَقَوْلُهُ: {ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا} [الزمر: 6] يَعْنِي خَلَقَ قُلْتُ: وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [الحاقة: 41] , وَقَوْلُهُ: {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} [التكوير: 20] فَقَدْ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] فَأَثْبَتَ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُهُ , وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَلَامَهُ وَكَلَامَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَثَبَتَ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقة: 40] أَيْ تَلَقَّاهُ عَنْ رَسُولٍ كَرِيمٍ , أَوْ قَوْلٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولٍ كَرِيمٍ أَوْ نَزَلَ بِهِ عَلَيْهِ رَسُولٌ كَرِيمٌ

মুকাতিল বলেছেন:

(সূরা রা'দ-এর ১৬ নং আয়াতের) {জ্বা‘আলূ} শব্দের ব্যাখ্যা দুই প্রকার:

প্রথম প্রকার হলো: জ্বা‘আলূ আল্লাহ (আল্লাহকে বানিয়েছে) – এর অর্থ হলো ওয়াসাফূ আল্লাহ (আল্লাহর বর্ণনা করেছে/গুণ আরোপ করেছে)। এর উদাহরণ হিসেবে আল্লাহ তা‘আলার বাণী সূরা আন‘আমের মধ্যে: {আর তারা আল্লাহর জন্য অংশীদার সাব্যস্ত করেছে} [আন‘আম: ১০০], অর্থাৎ তারা আল্লাহর জন্য অংশীদারদের বর্ণনা করেছে।

এবং সূরা যুখরুফের বাণী: {আর তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশ (সন্তান) স্থির করেছে} [যুখরুফ: ১৫], অর্থাৎ তারা তাঁর জন্য (সন্তানের) বর্ণনা করেছে। এবং সূরা নাহলের বাণী: {আর তারা আল্লাহর জন্য কন্যাসন্তান সাব্যস্ত করে} [নাহল: ৫৭], অর্থাৎ তারা আল্লাহর জন্য কন্যাসন্তানদের বর্ণনা করে। এবং সূরা যুখরুফের বাণী: {আর তারা ফেরেশতাদের, যারা দয়াময় আল্লাহর বান্দা, তাদেরকে নারী স্থির করেছে} [যুখরুফ: ১৯], অর্থাৎ তারা ফেরেশতাদের নারী হিসেবে বর্ণনা করেছে। তাই তারা ধারণা করে যে, তারা দয়াময় আল্লাহর কন্যা— আল্লাহ পাক ও মহান।

দ্বিতীয় প্রকার হলো: ‘ওয়া জ্বা‘আলূ’—এর অর্থ হলো: তারা বাস্তবে কাজ করেছে। এর উদাহরণ হলো আল্লাহ তা‘আলার বাণী সূরা আন‘আমের মধ্যে: {আর আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, শস্য ও চতুষ্পদ জন্তু থেকে, তার জন্য তারা অংশ নির্ধারণ করেছে} [আন‘আম: ১৩৬], অর্থাৎ তারা প্রকৃতপক্ষে এই কাজ করেছে।

এবং সূরা ইউনুসের বাণী: {বলুন, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিযিক নাযিল করেছেন, তা কি তোমরা দেখেছ?} [ইউনুস: ৫৯], অর্থাৎ শস্য ও চতুষ্পদ জন্তু। {তারপর তোমরা এর কিছু অংশকে হারাম ও কিছু অংশকে হালাল করেছ} [ইউনুস: ৫৯]। এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তিনি তা থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন} [যুমার: ৬], অর্থাৎ তিনি সৃষ্টি করেছেন।

আমি (সংকলক) বলি: আর আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। আর এটি কোনো কবির কথা নয়, তোমরা অতি সামান্যই ঈমান আনো। আর এটি কোনো গণকের কথাও নয়, তোমরা অতি সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো} [আল-হাক্কাহ: ৪০-৪২]। এবং তাঁর বাণী: {তিনি শক্তিশালী, আরশের মালিকের নিকট মর্যাদাসম্পন্ন} [আত-তাকবীর: ২০]।

তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতএব তুমি তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম (বাণী) শুনতে পায়} [আত-তাওবা: ৬]। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কুরআন তাঁর (আল্লাহর) কালাম। এটি বৈধ নয় যে, তা একইসাথে তাঁর (আল্লাহর) কালাম এবং জিবরীল (আ.)-এর কালাম হবে। অতএব, প্রমাণিত হলো যে, আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী} [আল-হাক্কাহ: ৪০]-এর অর্থ হলো: তিনি তা এক সম্মানিত রাসূলের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, অথবা এটি এমন বাণী যা তিনি এক সম্মানিত রাসূলের কাছ থেকে শুনেছেন, অথবা এক সম্মানিত রাসূল এটি নিয়ে তাঁর (নবীর) কাছে নাযিল হয়েছেন।

489 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ , أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , ثنا الْقَاسِمُ , يَعْنِي ابْنَ زَكَرِيَّا ثنا أَبُو كُرَيْبٍ , وَيَعْقُوبُ , وَالْمُخَرِّمِيُّ , قَالُوا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , -[564]- ثنا الْأَعْمَشُ , عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ» , قَالُوا: قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا فَقَالَ: «اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ» قَالُوا: قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَخْبِرْنَا عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ كَيْفَ كَانَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَانَ اللَّهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ , {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود: 7] , وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَأَتَانِي آتٍ , فَقَالَ: يَا عِمْرَانُ انْحَلَّتْ نَاقَتُكَ مِنْ عِقَالِهَا , فَقُمْتُ فَإِذَا السَّرَابُ مُنْقَطِعٌ بَيْنِي وَبَيْنِهَا , فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَعْدَ ذَاِكَ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , وَزَادَ فِيهِ: «ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ» وَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنْ كِتَابِي , وَالْقُرْآنُ مِمَّا كُتِبَ فِي الذِّكْرِ لِقَوْلِهِ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 22]

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে বানী তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।”

তারা বলল: আপনি তো আমাদেরকে সুসংবাদ দিলেন, অতএব আমাদেরকে (কিছু) দান করুন।

তিনি বললেন: “হে ইয়েমেনের অধিবাসীগণ! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।”

তারা বলল: আপনি তো আমাদেরকে সুসংবাদ দিলেন, অতএব আমাদেরকে এই সৃষ্টিজগতের প্রথম অবস্থা সম্পর্কে বলুন—তা কেমন ছিল?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ্ সবকিছুর পূর্বে ছিলেন, আর [হূদ: ৭] ‘তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে’। আর তিনি ‘আদ-যিকর’ (স্মারকলিপি) এ সবকিছু লিখে রেখেছিলেন।"

(ইমরান বলেন) এবং একজন আগমনকারী আমার কাছে এলো এবং বলল: "হে ইমরান! আপনার উটনী তার রশি (বা, বন্ধন) থেকে খুলে গেছে।" তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম, আর আমার এবং সেটির (উটনীর) মাঝে মরীচিকা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। এরপর কী হয়েছিল তা আমি জানি না।

490 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ , ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , أنا الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ , عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ , رَضِيَ اللَّهُ , عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ -[565]- بِأَلْفَيْ عَامٍ , وَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَا تُقْرَآنَ فِي دَارٍ فَيَقَرَّ بِهَا شَيْطَانٌ ثَلَاثَ لَيَالٍ»

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আসমান ও যমিন সৃষ্টির দুই হাজার বছর পূর্বে একটি কিতাব লিখেছিলেন। তিনি তা থেকে দুটি আয়াত অবতীর্ণ করেছেন, যা দ্বারা তিনি সূরা বাক্বারাহ শেষ করেছেন। এই আয়াত দুটি এমন কোনো গৃহে পাঠ করা হয় না, যেখানে শয়তান তিন রাত অবস্থান নিতে পারে।"

491 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِهْرَانِيُّ وَأَبُو النَّصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , قَالَا: أنا أحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الضُبِعْي , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السُّرِّيُّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ , حَدَّثَنِي عَمْرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ ذَكْوَانَ , عَنْ مَوْلَى الْحُرَقَةِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَرَأَ» طه وَيس " قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَلْفِ عَامٍ , فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلَائِكَةُ الْقُرْآنَ قَالُوا: طُوبَى لِأُمَّةٍ يَنْزِلُ هَذَا عَلَيْهَا , وَطُوبَى لِجَوْفٍ يَحْمِلُ هَذَا , وَطُوبَى لِأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا " -[567]-

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করার এক হাজার বছর পূর্বে সূরা 'ত্ব-হা' এবং 'ইয়াসীন' পাঠ করেছিলেন। যখন ফেরেশতারা কুরআন শুনতে পেলেন, তখন তারা বললেন: সেই উম্মতের জন্য সুসংবাদ, যার উপর এটি নাযিল হবে; আর সেই হৃদয়ের জন্য সুসংবাদ, যা এটিকে ধারণ করবে; এবং সেই জিহ্বার জন্য সুসংবাদ, যা এটির দ্বারা কথা বলবে।

492 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ , ثنا مَطَيَّنٌ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ عَنْ مَوْلَى الْحُرَقَةِ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْقُوبَ وَقَالَ فِي مَتْنِهِ: «بِأَلْفَيْ عَامٍ» وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: «طُوبَى لِجَوْفٍ يَحْمِلُ هَذَا» تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرِ قَوْلُهُ: «قَرَأَ طه وَيس» يُرِيدُ بِهِ تَكَلَّمَ وَأَفْهَمَهَا مَلَائِكَتَهُ وَفِي ذَلِكَ - إِنْ ثَبَتَ - دَلِيلٌ عَلَى وُجُودِ كَلَامِهُ قَبْلَ وَقُوعِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ

ইবরাহীম ইবনু মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি (আগের বর্ণনাটির) অনুরূপ সনদেই এটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেন, হুরকাহ-এর মাওলা অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবনু ইয়া’কূব থেকে (বর্ণিত)। আর এর মূল পাঠে তিনি বলেছেন: **“দুই হাজার বছর দ্বারা।”** এবং তিনি এই কথাটি উল্লেখ করেননি: **“ধন্য ঐ বক্ষ যা এটিকে ধারণ করে।”**

493 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ , وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ , ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ , وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ , قَالَا: سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى , عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ , عِنْدَ رَبِّهُمَا فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى , فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ , ثُمَّ أَهْبَطْتَ النَّاسَ -[568]- بِخَطِيئَتِكَ إِلَى الْأَرْضِ؟ قَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ تَعَالَى بِرِسَالَاتِهِ وَكَلَامِهِ وَأَعْطَاكَ الْأَلْوَاحَ فِيهَا تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ , وَقَرَّبَكَ اللَّهُ نَجِيًّا فَبِكَمْ وَجَدْتَ اللَّهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ؟ قَالَ مُوسَى: بِأَرْبَعِينَ عَامًا , قَالَ آدَمُ: فَهَلْ وَجَدْتَ فِيهَا فَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى؟ قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: أَفَتَلُومُنِي أَنْ أَعْمَلَ عَمَلًا كَتَبَ اللَّهُ عَلَيَّ عَمَلَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِيَ بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيِّ وَالِاخْتِلَافُ فِي هَذِهِ التَّوَارِيخِ غَيْرُ رَاجِعٍ إِلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ , وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى حَسَبِ مَا كَانَ يَظْهَرُ لِمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى قِدَمِ الْكَلَامِ

আবু হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁদের রবের নিকট তর্ক-বিতর্ক করলেন। তখন আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়ে জয়ী হলেন। মূসা (আঃ) বললেন: আপনি সেই ব্যক্তি, যাঁকে আল্লাহ তাঁর হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের দ্বারা সিজদা করিয়েছিলেন এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছিলেন; অতঃপর আপনারই ভুলের কারণে আপনি মানুষকে দুনিয়াতে নামিয়ে আনলেন?

আদম (আঃ) বললেন: আপনি সেই মূসা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত (বার্তা) ও তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা মনোনীত করেছেন, আপনাকে ফলকসমূহ দিয়েছেন যাতে সবকিছুর স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, এবং আল্লাহ আপনাকে একান্ত আলাপের জন্য নিকটবর্তী করেছেন। আমার সৃষ্টির কত আগে আল্লাহকে তওরাত লিখতে দেখেছেন? মূসা (আঃ) বললেন: চল্লিশ বছর আগে। আদম (আঃ) বললেন: আপনি কি সেখানে (তওরাতে) এই কথাটি পাননি যে, ‘আদম তার রবের অবাধ্য হলো এবং পথভ্রষ্ট হলো’? মূসা (আঃ) বললেন: হ্যাঁ। আদম (আঃ) বললেন: তাহলে কি আপনি এমন কাজের জন্য আমাকে তিরস্কার করছেন, যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টির চল্লিশ বছর আগেই আমার জন্য লিখে দিয়েছেন?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ফলে আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়ে জয়ী হলেন।

494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ , أنا عِمْرَانُ هُوَ ابْنُ دَاوَرٍ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «نَزَلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ , -[569]- وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ , وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشَرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ , وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانِيَ عَشَرَةَ خلَتْ مِنْ رَمَضَانَ , وَالْقُرْآنُ لِأَرْبَعَ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ» خَالَفَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ , وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ؛ فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِ , وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ قَتَادَةَ مِنْ قَوْلِهِ , لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ بَدَلَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ» وَكَذَلِكَ وَجَدَهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي كِتَابِ أَبِي قِلَابَةَ دُونَ ذِكْرِ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ قُلْتُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - نُزُولَ الْمَلَكِ بِالْقُرْآنِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا

ওয়াসিলা ইবনু আসকা‘ (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইবরাহীম (‘আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সহীফাসমূহ রমাদানের প্রথম রাতে নাযিল হয়েছিল, আর তাওরাত নাযিল হয়েছিল রমাদানের ছয় দিন গত হওয়ার পর, ইঞ্জিল নাযিল হয়েছিল রমাদানের তের দিন গত হওয়ার পর, যাবূর নাযিল হয়েছিল রমাদানের আঠার দিন গত হওয়ার পর, আর কুরআন নাযিল হয়েছিল রমাদানের চব্বিশ দিন গত হওয়ার পর।"

495 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ , أنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي , ثنا أَبُو بَكْرٍ , وَعُثْمَانُ , ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ , ثنا جَرِيرٌ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} -[570]-[القدر: 1] , قَالَ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا , فَكَانَ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ , وَكَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُنَزِّلُهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضُهُ فِي إِثْرِ بَعْضٍ , قَالَ: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} [الفرقان: 32]

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) নাযিল করেছি কদরের রাতে} [সূরা কদর: ১], তিনি বললেন: লাইলাতুল কদরে কুরআন সম্পূর্ণরূপে একবারে দুনিয়ার আসমানে নাযিল হয়েছিল। এরপর এটি তারকারাজির অবস্থানে (সংরক্ষিত) ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ধীরে ধীরে কিছু অংশের পর কিছু অংশ নাযিল করতেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: (এই ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে): {আর কাফিররা বলল, তাঁর কাছে কুরআন কেন একবারে নাযিল করা হলো না? এভাবে (টুকরো টুকরো করে নাযিল করেছি) যাতে এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি এবং আমি তাকে ধীরে ধীরে আবৃত্তি করার ব্যবস্থা করেছি (সুস্পষ্টভাবে পাঠ করিয়েছি)} [সূরা ফুরকান: ৩২]।

496 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ , ثنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْأَصْفَهَانِيُّ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ حَسَّانَ بْنِ حُرَيْثٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ: فُصِّلَ الْقُرْآنُ مِنَ الذِّكْرِ فَوُضِعَ فِي بَيْتِ الْعِزَّةِ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا , فَجَعَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يُنَزِّلُهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَتِّلُهُ تَرْتِيلًا "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনকে আয-যিকর (মূল উৎস) থেকে আলাদা করা হয় এবং তা পৃথিবীর নিকটবর্তী আকাশে (সামাউদ-দুনিয়া) অবস্থিত ‘বাইতুল ইযযাহ’ নামক স্থানে রাখা হয়। এরপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে (তারতীল সহকারে) নাযিল করতে শুরু করেন।

497 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , بِبَغْدَادَ , أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ , أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ , ثُمَّ نُزِّلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي عِشْرِينَ سَنَةٍ: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [الفرقان: 33] , {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلَا} [الإسراء: 106]

ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরআন মাজিদকে একবারে (একসঙ্গে) দুনিয়ার আসমানে কদরের রাতে নাযিল করা হয়েছিল। এরপর তা বিশ বছরে (খণ্ড খণ্ডভাবে) নাযিল হয়েছে। (এই প্রসঙ্গে আল্লাহ বলেন): "আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো সমস্যা নিয়ে আসে না, যার সঠিক সমাধান ও সুন্দর ব্যাখ্যা আমি তোমার কাছে পৌঁছে দেই না।" [সূরা আল-ফুরকান: ৩৩], এবং "আর আমি কুরআনকে ভাগ ভাগ করে নাযিল করেছি, যাতে তুমি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারো; আর আমি তা যথাযথভাবে নাযিল করেছি।" [সূরা আল-ইসরা: ১০৬]

498 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيِّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْقُرْآنَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ , فَكَانَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوحِيَ فِي الْأَرْضِ مِنْهُ شَيْئًا أَوْحَاهُ , أَوْ يُحْدِثَ مِنْهُ شَيْئًا أَحْدَثَهُ قُلْتُ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِحْدَاثَ الْمَذْكُورَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} إِنَّمَا هُوَ فِي إِعْلَامِهِمْ إِيَّاهُ بِإِنْزَالِ الْمَلَكِ الْمُؤَدِّي لَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَقْرَأَهُ عَلَيْهِ

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা‘আলা লাইলাতুল কদরে কুরআনকে দুনিয়ার নিকটতম আকাশে নাযিল করেছেন। এরপর যখনই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা ইচ্ছা করতেন যে এর (কুরআনের) কোনো অংশ পৃথিবীতে ওহী করবেন, তিনি তা ওহী করতেন, অথবা এর থেকে কোনো নতুন কিছু প্রকাশের ইচ্ছা করতেন, তিনি তা প্রকাশ করতেন।

আমি (সংকলক/বর্ণনাকারী) বলছি: এটি প্রমাণ করে যে মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে যে নতুন উপদেশ আসে," এর মধ্যে উল্লেখিত 'নতুন কিছু প্রকাশ' (ইহদাস) হলো—ফেরেশতা কর্তৃক সেই উপদেশ তাদের কাছে পৌঁছানো, যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে আসেন যেন তিনি তা তাঁকে পাঠ করে শোনান।

499 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ , أنا أَبُو عَمْرٍو الْصَّفَّارِ , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , ثنا أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ , قَالَ: خَرَجَ إِلَىَّ يَوْمًا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ , فَقَالَ: -[573]- ادْخُلْ فَدَخَلْتُ مَنْزِلَهُ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَمَّا كُنْتَ فِيهِ مَعَ الْقَوْمِ وَبِأَيِّ شَيْءٍ كَانُوا يَحْتَجُّونَ عَلَيْكَ؟ قَالَ: بِأَشْيَاءَ مِنَ الْقُرْآنِ يَتَأَوَّلُونَهَا وَيُفَسِّرُونَهَا , هُمُ احْتَجُّوا بِقَوْلِهِ: { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} [الأنبياء: 2] قَالَ: قُلْتُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَنْزِيلُهُ إِلَيْنَا هُوَ الْمُحْدَثُ لَا الذِّكْرُ نَفْسُهُ هُوَ الْمُحْدَثُ " قُلْتُ: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ تَأْوِيلِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا

আবুল হাসান আল-মাইমুনী বলেন, একদিন আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হাম্বল আমার কাছে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন, "প্রবেশ করো।" আমি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম এবং বললাম, "আমাকে সেই বিষয়ে জানান, যা নিয়ে আপনি অন্যদের সাথে ছিলেন, এবং কিসের মাধ্যমে তারা আপনার বিরুদ্ধে যুক্তি পেশ করছিল?"

তিনি (আহমাদ ইবন হাম্বল) বললেন, "কুরআনের এমন কিছু বিষয় দিয়ে, যার তারা অপব্যাখ্যা করত এবং নিজস্ব ব্যাখ্যা দিত। তারা আল্লাহর এই বাণী দ্বারা যুক্তি পেশ করেছিল: {তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন (মুহদাস) উপদেশ (যিকর) আসে না...} [সূরা আম্বিয়া: ২]।"

তিনি (আহমাদ) বললেন, আমি (তাদের) বললাম: "সম্ভবত এর (কুরআনের) আমাদের কাছে অবতীর্ণ হওয়াই হলো 'মুহদাস' (নবরূপ), যিকর বা উপদেশ নিজে 'মুহদাস' নয়।"

(মাইমুনী) বলেন: আর যা আহমাদ ইবন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যার সঠিকতা প্রমাণ করে, তা হলো... [অসমাপ্ত]

500 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ , أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبَى وَائِلٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَأَخَذَنِي مَا قَدِمَ وَمَا حَدَّثَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَحَدَثَ فِيَّ شَيْءٌ؟ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحْدِثُ لِنَبِيِّهِ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ وَإِنَّ مِمَّا أَحْدَثَ أَلَّا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ» فِي هَذَا بَيَانٌ وَاضِحٌ لِمَّا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ , حَيْثُ قَالَ: يُحْدِثُ لِنَبِيِّهِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। ফলে আমি পুরানো দুশ্চিন্তা ও নতুন উদ্বেগে আচ্ছন্ন হলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার বিষয়ে কি কোনো নতুন কিছু ঘটেছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর জন্য তাঁর ইচ্ছামতো নতুন বিধান সৃষ্টি করেন। আর তিনি যা নতুন বিধান দিয়েছেন তার মধ্যে একটি হলো—তোমরা যেন সালাতের মধ্যে কথা না বলো।"