1481 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ `، فَقَالَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ : كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لا شَرِبَ وَلا أَكَلَ وَلا نَطَقَ وَلا اسْتَهَلَّ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ ` *

ইবনু'ল-মুসাইয়্যাব (রহ.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়ের পেটে নিহত ভ্রূণের ব্যাপারে একজন গোলাম বা দাসী ('গুররাহ'-এর মূল্য) দ্বারা ক্ষতিপূরণ দেওয়ার ফয়সালা করেন। তখন যার বিরুদ্ধে এই ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল, সে বলল: "আমি কিভাবে এমন ব্যক্তির জন্য ক্ষতিপূরণ দেব, যে পান করেনি, খায়নি, কথা বলেনি এবং উচ্চৈঃস্বরে কেঁদে ওঠেনি? এমন ক্ষেত্রে কি রক্তপণ বৃথা যায় না (অদণ্ডনীয় হয় না)?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সে হলো গণকদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত।"

1482 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : أُذَكِّرُ اللَّهَ امْرَأً سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ شَيْئًا، فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ ، فَقَالَ : ` كُنْتُ بَيْنَ جَارَتَيْنِ لِي، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةٍ ` ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنْ كِدْنَا أَنْ نَقْضِيَ فِي مِثْلِ هَذَا بِرَأْيِنَا *

তাউস থেকে বর্ণিত: উমর ইবনু খাত্তাব (রাঃ) বললেন: আমি আল্লাহর নামে এমন ব্যক্তিকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, যিনি ভ্রূণ (জানীন) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে কিছু শুনেছেন। তখন হামল ইবনু মালিক ইবনু নাবিগাহ (রাঃ) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি আমার দুই প্রতিবেশীর মাঝে ছিলাম। তাদের একজন অন্যজনকে একটি লাঠি বা কাঠের টুকরা দিয়ে আঘাত করেছিল, ফলে সে একটি মৃত ভ্রূণ প্রসব করে ফেলেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে ‘গুররাহ’ (একটি দাস বা দাসী) এর ফয়সালা দিয়েছিলেন। উমর (রাঃ) বললেন: এ ধরনের ব্যাপারে আমরা প্রায়শই আমাদের নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে ফয়সালা দিতাম।

1483 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ` كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَوِّمُ الإِبِلَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، يَقْسِمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا، وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى الثَّمَنَ مَا كَانَ ` *

আমর ইবনু শুআইব (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রামীণ অঞ্চলের লোকদের জন্য উটের মূল্য চারশো দীনার অথবা তার সমপরিমাণ রৌপ্য দ্বারা নির্ধারণ করতেন। তিনি তা উটের মূল্যের ভিত্তিতে বন্টন করতেন। যখন (উটের মূল্য) বৃদ্ধি পেত, তখন তিনি তার মূল্য বাড়িয়ে দিতেন। আর যখন হ্রাস পেত, তখন তিনি তার মূল্য কমিয়ে দিতেন। গ্রামীণ অঞ্চলের লোকদের জন্য এই মূল্যই নির্ধারিত ছিল।

1484 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : ` وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ ` *

আব্দুল্লাহ ইবন আবী বকরের পিতা কর্তৃক বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবন হাযমকে যে কিতাব লিখেছিলেন তাতে রয়েছে:

আর নাক যদি সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয়, তবে তাতে একশত উট। আর 'মামূমাহ' (মস্তিষ্কের পর্দায় আঘাত) তে নফসের (রক্তমূল্যের) এক তৃতীয়াংশ। আর 'জাইফাহ' (পেট বা শরীরের গভীর গহ্বরে আঘাত) তেও একই পরিমাণ। আর এক চোখে পঞ্চাশটি (উট)। আর এক হাতে পঞ্চাশটি (উট)। আর এক পায়ে পঞ্চাশটি (উট)। আর এগুলোর (হাত ও পায়ের) প্রতিটি আঙ্গুলে দশটি করে উট। আর দাঁতে পাঁচটি (উট)। আর 'মূদিহাহ' (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) তে পাঁচটি (উট)।

1485 - أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ ` *

আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তীর বা বর্শা নিক্ষেপ, খুরবিশিষ্ট প্রাণী (ঘোড়া) অথবা উট সংক্রান্ত প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে পুরস্কার (বা বাজি/শর্ত) বৈধ নয়।

1486 - أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا سَبَقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ ` *

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘ঘোড়ার ক্ষুর বা উটের পা ছাড়া অন্য কোনো প্রতিযোগিতায় (পুরস্কারস্বরূপ) অর্থ গ্রহণ বৈধ নয়।’

1487 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ ` *

ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে সকল ঘোড়াকে দৌড়ের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল, সেগুলোর মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন।

1488 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ أَبِي لَيْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، ` أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمَا فَتَفَرَّقَا فِي حَوَائِجِهِمَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ، فَأَتَى يَهُودَ، فَقَالَ : أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ، فَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَأَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ، فَأَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو الْمَقْتُولِ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُحَيِّصَةَ : كَبِّرْ كَبِّرْ، يُرِيدُ السِّنَّ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبُوا : إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ : تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ ؟ قَالُوا : لا، قَالَ : فَتَحْلِفُ يَهُودُ، قَالُوا : لا، لَيْسُوا مُسْلِمِينَ، فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِمِائَةِ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ، فَقَالَ سَهْلٌ : لَقَدْ رَكَضَنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ ` *

সাহল ইবনু আবী হাসমাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর গোত্রের বিত্তশালীদের কিছু লোক তাঁকে খবর দেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু সাহল ইবনু আবী হাসমাহ ও মুহায়্যিসাহ নিজেদের কষ্টের (জীবিকার সন্ধানের) কারণে খায়বার গেলেন। সেখানে তারা নিজেদের প্রয়োজনে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন। এরপর মুহায়্যিসাহ এলেন এবং তাঁকে জানানো হলো যে, আব্দুল্লাহ ইবনু সাহলকে হত্যা করা হয়েছে এবং একটি গর্তে অথবা কূয়ায় ফেলে রাখা হয়েছে। তিনি ইয়াহুদিদের কাছে গিয়ে বললেন, আল্লাহর কসম! তোমরাই তাকে হত্যা করেছ। তারা বলল, আল্লাহর কসম! আমরা তাকে হত্যা করিনি।

এরপর তিনি ফিরে এসে তার গোত্রের কাছে এলেন এবং তাদের কাছে বিষয়টি বললেন। এরপর তিনি, তাঁর ভাই হুয়াইয়িসাহ—যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন—এবং নিহত ব্যক্তির ভাই আব্দুর রহমান ইবনু সাহল এলেন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে)। মুহায়্যিসাহ—যিনি খায়বারে ছিলেন—কথা বলতে উদ্যত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহায়্যিসাহকে বললেন, 'বয়োজ্যেষ্ঠকে (আগে) বলতে দাও, বয়োজ্যেষ্ঠকে (আগে) বলতে দাও।' (তিনি বয়সকে প্রাধান্য দিতে বললেন)। এরপর হুয়াইয়িসাহ কথা বললেন, তারপর মুহায়্যিসাহ কথা বললেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হয় তারা তোমাদের সাথীর (হত্যার) রক্তমূল্য পরিশোধ করুক, না হয় তাদের সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে তাদের কাছে (চিঠি) লিখলেন। তারা উত্তরে লিখল, আল্লাহর কসম! আমরা তাকে হত্যা করিনি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াইয়িসাহ, মুহায়্যিসাহ ও আব্দুর রহমানকে বললেন, তোমরা কি কসম করে তোমাদের সাথীর রক্তের অধিকার দাবি করতে পার? তারা বলল, না। তিনি (নবী সাঃ) বললেন, তবে কি ইয়াহুদিরা কসম করবে? তারা বলল, না, তারা তো মুসলিম নয় (অতএব তাদের কসম গ্রহণযোগ্য নয়)।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ পক্ষ থেকে তার রক্তমূল্য দিলেন। তিনি তাদের কাছে একশ' উট পাঠালেন, যা তাদের ঘরে পৌঁছে দেওয়া হলো। সাহল (রাঃ) বলেন, সেই উটগুলোর মধ্যে একটি লাল উট আমাকে লাথি মেরেছিল।

1489 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ الْقَمَرَ كَسَفَ وَابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكِبَ فَخَطَبَنَا، قَالَ : ` إِنَّمَا صَلَّيْتُ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي `، وَقَالَ : ` إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا كَاسِفًا فَلْيَكُنْ فَزَعُكُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ` *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন বসরায় ছিলেন, তখন চাঁদ গ্রহণ হলো। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বের হয়ে আসলেন এবং আমাদেরকে নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার প্রতি রাকাতে দুটি করে রুকু ছিল। এরপর তিনি সাওয়ারীতে আরোহণ করে আমাদের মাঝে খুৎবা দিলেন। তিনি বললেন: আমি ঠিক সেভাবেই সালাত আদায় করলাম, যেভাবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছি।

তিনি আরও বললেন: সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। যখন তোমরা এদের কোনোটির গ্রহণ দেখবে, তখন তোমাদের উচিত হবে যেন তোমরা মহান আল্লাহর দিকে দ্রুত ফিরে যাও (বা তাঁর কাছে আশ্রয় গ্রহণ করো)।

1490 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ` أَنَّ الشَّمْسَ كَسَفَتْ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَصَفَتْ صَلاتَهُ رَكْعَتَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَانِ ` . أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ . أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَهْلٍ نَافِعٌ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمِثْلِهِ *

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই সূর্য গ্রহণ হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন। তিনি (আয়েশা) তাঁর সালাতের বর্ণনা দিতে গিয়ে বললেন যে, তা ছিল দু'রাকাত বিশিষ্ট, যার প্রত্যেক রাকাতে দুটি করে রুকু ছিল।

1491 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : ` ذَهَبْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى عَائِشَةَ وَهِيَ مُعْتَكِفَةٌ فِي ثَبِيرٍ ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ سورة البقرة آية ` قَالَتْ : ` هُوَ لا وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ ` *

আত্বা (রহ.) বলেন, আমি এবং উবাইদ ইবনু উমায়ের আয়েশা (রা)-এর কাছে গেলাম। তখন তিনি ছাবীর (নামক স্থানে) ইতিকাফ করছিলেন। অতঃপর আমরা তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের শপথের ক্ষেত্রে অসার বা অর্থহীন কথার জন্য পাকড়াও করবেন না।" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (আয়েশা) বললেন: এটি হলো "(কথার ফাঁকে উচ্চারিত) না, আল্লাহর কসম!" এবং "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!"।

1492 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ` *

ইমরান ইবন হুসায়ন (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর অবাধ্যতা (পাপ) জনিত বিষয়ে কোনো মান্নত নেই এবং আদম সন্তান যার মালিক নয়, সেই বিষয়েও কোনো মান্নত নেই।

1493 - أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ : كَانَتْ بَجِيلَةُ رُبُعَ النَّاسِ، فَقَسَمَ لَهُمْ عُمَرُ رُبُعَ السَّوَادِ، فَاسْتَغَلُّوهُ ثَلاثَ أَوْ أَرْبَعَ سِنِينَ، أَنَا شَكَكْتُ، ثُمَّ قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَعِي فُلانَةُ بِنْتُ فُلانٍ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ قَدْ سَمَّاهَا، لا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ اسْمِهَا، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` لَوْلا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَتَرَكْتُكُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تَرُدُّوا عَلَى النَّاسِ ` *

জারীর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, বাজীলা গোত্র ছিল (ঐ সময়কার) মানুষের এক-চতুর্থাংশ। অতঃপর উমার (রাঃ) তাদের জন্য আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এর এক-চতুর্থাংশ ভাগ করে দেন। তারা তিন বা চার বছর এর সুবিধা ভোগ করে – (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি সন্দেহ পোষণ করছি। এরপর আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর কাছে এলাম। আমার সাথে তাদের গোত্রের এক মহিলা ছিল— (যার নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন— কিন্তু) আমার এখন তার নাম মনে পড়ছে না— (তিনি হলেন) অমুক বিনতে অমুক। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বললেন: “আমি যদি বণ্টনকারী না হতাম এবং (পরকালে) আমাকে জবাবদিহি করতে না হতো, তাহলে তোমাদের জন্য যা বণ্টন করা হয়েছিল, আমি তোমাদেরকে তার উপরেই রাখতাম। কিন্তু আমার মনে হয়, তোমরা তা সাধারণ মানুষের কাছে ফিরিয়ে দাও।”

1494 - وَالَّذِي يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إِحْلالِ ذَبَائِحَهُمْ إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، وَابْنُ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ ثَوْرٍ الدِّيلِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ، ` أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَبَائِحِ نَصَارَى الْعَرَبِ، فَقَالَ قَوْلا حَكَاهُ هُوَ إِحْلالَهَا وَتَلا : وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ سورة المائدة آية ` ، وَلَكِنَّ صَاحِبَنَا سَكَتَ عَنِ اسْمِ عِكْرِمَةَ، وَثَوْرٌ لَمْ يَلْقَ ابْنَ عَبَّاسٍ *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নিশ্চয় তাঁকে আরবের খ্রিস্টানদের যবাইকৃত পশু (বা জবাইয়ের বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি এমন একটি বক্তব্য দিলেন—যা তিনি নিজেই বর্ণনা করেছেন—সেটিকে হালাল গণ্য করার পক্ষে। এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে।" (সূরা আল-মায়িদাহ-এর একটি আয়াত)।

1495 - أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ سُفْيَانُ أَوْ عَبْدُ الْوَهَّابِ أَوْ هُمَا، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` لا تَأْكُلُوا ذَبَائِحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَتَمَسَّكُوا مِنْ نَصْرَانِيَّتِهِمْ وَمِنْ دِينِهِمْ إِلا بِشُرْبِ الْخَمْرِ ` الشَّكُّ مِنَ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

উবাইদাহ আস-সালমানী বলেন, আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা বনু তাগলিব গোত্রের খ্রিস্টানদের যবেহ করা পশু খেয়ো না। কারণ মদ পান করা ব্যতীত তাদের খ্রিস্টান ধর্ম ও দ্বীনকে ধরে রাখার আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।

1496 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ قَوْمًا أَغَارُوا فَأَصَابُوا امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ وَنَاقَةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ وَالنَّاقَةُ عِنْدَهُمْ، ثُمَّ انْفَلَتَتِ الْمَرْأَةُ فَرَكِبَتِ النَّاقَةُ فَأَتَتِ الْمَدِينَةَ، فَعُرِفَتْ نَاقَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : إِنِّي نَذَرْتُ لَئِنْ أَنْجَانِي اللَّهُ عَلَيْهَا لأَنْحَرَنَّهَا، فَمَنَعُوهَا أَنْ تَنْحَرَهَا حَتَّى يَذْكُرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` بِئْسَمَا جَزَيْتِهَا، إِنْ نَجَّاكِ اللَّهُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْحَرِيهَا، لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ` ، قَالا مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا فِي الْحَدِيثِ، وَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ *

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই একদল লোক (শত্রুপক্ষ) আক্রমণ করল এবং তারা আনসারদের এক মহিলা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনীকে ধরে নিয়ে গেল। সেই মহিলা ও উটনী তাদের (শত্রুদের) কাছে ছিল। এরপর মহিলাটি পালিয়ে গেল এবং উটনীতে চড়ে মদিনায় এসে পৌঁছাল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীটি চেনা গেল।

মহিলাটি বলল, ‘আমি মান্নত করেছিলাম যে, আল্লাহ যদি এর পিঠে চড়ে আমাকে রক্ষা করেন, তবে আমি অবশ্যই একে কুরবানি করব (যবেহ করব)।’

লোকেরা তাকে উটনীটি যবেহ করতে বাধা দিল, যতক্ষণ না তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করে। তিনি (নবী ﷺ) বললেন, ‘তুমি তো এর (উটনীটির) খারাপ প্রতিদান দিতে চেয়েছিলে! আল্লাহ এর পিঠে চড়ে যদি তোমাকে রক্ষা করেন, তবে তুমি একে যবেহ করবে? আল্লাহর অবাধ্যতার মধ্যে কোনো মান্নত নেই এবং আদম সন্তান যার মালিক নয়, তাতেও কোনো মান্নত নেই।’

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটনীটি নিয়ে নিলেন।

1497 - أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، ` أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بِأَرْبَعَةِ آلافِ دِرْهَمٍ، وَفِي الْمَجُوسِيِّ بِثَمَانِ مِائَةٍ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) ইহুদি ও খ্রিস্টানের (দিয়ত) চার হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেছেন এবং অগ্নিপূজকের জন্য আটশত দিরহাম নির্ধারণ করেছেন।

1498 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : أَرْسَلْنَا إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ` نَسْأَلُهُ عَنْ دِيَةِ الْيَهُودِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ، فَقَالَ سَعِيدٌ : قَضَى فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَرْبَعَةِ آلافٍ ` *

সাদাকা ইবনু ইয়াসার (রহ.) বলেন, আমরা সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যিব (রহ.)-এর নিকট ইহুদি ও খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য লোক পাঠালাম। সাঈদ (রহ.) বললেন, উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাযি.) এই বিষয়ে চার হাজার (মুদ্রার বিনিময়ে) ফয়সালা দিয়েছিলেন।

1499 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ` . قَالَ يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ : فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، فَقَالَ : هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ *

আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ (গভীর গবেষণা ও প্রচেষ্টা) করেন, অতঃপর সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। আর যখন তিনি বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করার পর ভুল করেন, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।"

ইয়াযিদ ইবনুল হাদ বলেন: আমি এই হাদীসটি আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমের নিকট বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আবূ সালামা আবূ হুরাইরা (রা.) থেকে ঠিক এভাবেই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

1500 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ : ` اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ ` *

উম্মে আতিয়্যা (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর কন্যাকে গোসল দেওয়ার ব্যাপারে তাঁদেরকে বলেছিলেন: "তোমরা তাঁকে তিন, পাঁচ অথবা এর বেশি (যতবার প্রয়োজন মনে করো ততবার) গোসল দেবে, পানি ও বরই পাতা দিয়ে। আর শেষবার কর্পূর অথবা কিছু কর্পূর ব্যবহার করবে।"