1461 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّهُ قَالَ : ` عَقْلُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ كَجِرَاحِ الْحُرِّ فِي دِيَتِهِ ` ، وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانَ رِجَالٌ سِوَاهُ يَقُولُونَ : يُقَوَّمُ سِلْعَةً *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ক্রীতদাসের আঘাতের ক্ষতিপূরণ তার মূল্যের ভিত্তিতে নির্ধারিত হবে, যেমন স্বাধীন ব্যক্তির আঘাতের ক্ষতিপূরণ তার রক্তমূল্যের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। আর ইবনু শিহাব বলেন, তিনি ছাড়াও অন্যান্য লোকেরা বলতেন, তাকে (আঘাতের ক্ষেত্রে) একটি পণ্য হিসাবে মূল্য নির্ধারণ করা হবে।

1462 - أَخْبَرَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ : ` إِنِّي لأَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَأَسْتَحْسِنُهُ فَمَا يَمْنَعُنِي مِنْ ذِكْرِهِ إِلا كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْمَعَهُ مِنِّي سَامِعٌ فَيَقْتَدِي بِهِ، أَسْمَعُهُ مِنَ الرَّجُلِ لا أَثِقُ بِهِ قَدْ حَدَّثَهُ عَمَّنْ أَثِقُ بِهِ، وَأَسْمَعُهُ مِنَ الرَّجُلِ أَثِقُ بِهِ قَدْ حَدَّثَهُ عَمَّنْ لا أَثِقُ بِهِ ` . وَقَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : ` لا يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا الثِّقَاتُ ` *

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি এমন হাদীস শুনি যা আমার কাছে ভালো লাগে, কিন্তু তা বর্ণনা করা থেকে আমাকে কেবল এই অপছন্দই বিরত রাখে যে, কোনো শ্রোতা আমার কাছ থেকে তা শুনে এর অনুসরণ শুরু করে দেবে। আমি তা এমন ব্যক্তির কাছ থেকে শুনি যাকে আমি বিশ্বস্ত মনে করি না, অথচ সে তা বর্ণনা করেছে এমন ব্যক্তি থেকে যাকে আমি বিশ্বস্ত মনে করি। আবার (উল্টোভাবে) আমি তা এমন ব্যক্তির কাছ থেকে শুনি যাকে আমি বিশ্বস্ত মনে করি, কিন্তু সে তা বর্ণনা করেছে এমন ব্যক্তি থেকে যাকে আমি বিশ্বস্ত মনে করি না।

সা'দ ইবনু ইবরাহীম বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে কেবল বিশ্বস্ত লোকরাই হাদীস বর্ণনা করবেন।

1463 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَلَمْ يَقُلْ فِيهَا شَيْئًا، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّا لَنُعْظِمُ أَنْ يَكُونَ مِثْلُكَ ابْنَ إِمَامَيْ هُدًى وَتُسْأَلُ عَنْ أَمْرٍ لَيْسَ عِنْدَكَ فِيهِ عِلْمٌ، فَقَالَ : ` أَعْظَمُ وَاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ وَعِنْدَ مَنْ عَقِلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ أَوْ أَخْبَرَ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ)-এর এক পুত্র হতে বর্ণিত:

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রহ.) বললেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ)-এর এক পুত্রকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি এ বিষয়ে কিছুই বললেন না। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: আমরা এটিকে গুরুতর মনে করি যে, আপনার মতো একজন ব্যক্তিত্ব যিনি হেদায়েতের দুই ইমামের পুত্র, তাঁকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যা সম্পর্কে আপনার কোনো জ্ঞান নেই।

তিনি (উমার-পুত্র) বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ্‌র নিকট, এবং যারা আল্লাহ্‌কে চেনে তাদের নিকট, এবং যারা আল্লাহ্‌কে বোঝে তাদের নিকট—এটির চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো—আমি জ্ঞান ছাড়া কোনো কথা বলবো কিংবা এমন কারো পক্ষ থেকে বর্ণনা করবো যে নির্ভরযোগ্য নয়।

1464 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَرْسَلَهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ مَا فِي الضِّرْسِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ` فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ `، فَرَدَّنِي مَرْوَانُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ : أَفَنَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الأَضْرَاسِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَوْلا أَنَّكَ لا تَعْتَبِرُ ذَلِكَ إِلا بِالأَصَابِعِ، عَقْلُهُمَا سَوَاءٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَهَذَا مِمَّا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ الشَّفَتَيْنِ عَقْلُهُمَا سَوَاءٌ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشَّفَتَيْنِ سِوَى هَذَا آثَارٌ *

আবু গাতফান ইবনু তারিফ আল-মুররী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাকে ইবনু আব্বাসের (রাঃ) কাছে পাঠালেন দাঁতের ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন, ‘এতে পাঁচটি উট রয়েছে।’ এরপর মারওয়ান আমাকে আবার ইবনু আব্বাসের (রাঃ) কাছে ফেরত পাঠালেন এবং বললেন, ‘আমরা কি সামনের দাঁতগুলোকে (অগ্রদাঁত) মাড়ির দাঁতের মতো (সমান দিয়তের) করব?’ তখন ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন, ‘যদি তুমি তা কেবল আঙ্গুল দিয়ে বিবেচনা না করতে, তবে উভয়ের ক্ষতিপূরণ সমান।’

ইমাম শাফিঈ (রহঃ) বলেন: এটি সেই বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম যা তোমাকে নির্দেশ করে যে দুটি ঠোঁটের (দিয়ত/ক্ষতিপূরণ) সমান। ঠোঁট সম্পর্কে এটি ছাড়া অন্য বর্ণনাও এসেছে।

1465 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ، إِنْ أَحَبُّوا فَلَهُمُ الْعَقْلُ، وَإِنْ أَحَبُّوا فَلَهُمُ الْقَوَدُ ` . أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ، أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ *

আবূ শুরাইহ আল-কা'বী (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার কোনো আত্মীয়কে হত্যা করা হয়, তার পরিবারের জন্য দুটি পছন্দের সুযোগ থাকে। যদি তারা চায়, তবে তাদের জন্য রয়েছে দিয়াত (রক্তপণ), আর যদি তারা চায়, তবে তাদের জন্য রয়েছে ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি)।

1466 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَتَلَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` أَنَا أَحَقُّ مَنْ أَوْفَى بِذِمَّتِهِ ` ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ *

আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানী থেকে বর্ণিত,

একজন মুসলিম এক যিম্মি ব্যক্তিকে (চুক্তিভুক্ত অমুসলিম) হত্যা করল। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: "যারা তাদের চুক্তি (অঙ্গীকার) পূর্ণ করে, তাদের মধ্যে আমিই সবচেয়ে বেশি হকদার।" এরপর তিনি তাকে (মুসলিম হত্যাকারীকে) হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো।

1467 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ الأَسَدِيُّ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَنُوبِ الأَسَدِيِّ ، قَالَ : أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَتَلَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، قَالَ : فَقَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ، فَجَاءَ أَخُوهُ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَفَوْتُ عَنْهُ، قَالَ : فَلَعَلَّهُمْ هَدَّدُوكَ أَوْ فَرَّقُوكَ أَوْ فَزَّعُوكَ، قَالَ : لا، وَلَكِنْ قَتْلُهُ لا يَرُدُّ عَلَيَّ أَخِي، وَعَوَّضُونِي فَرَضِيتُ، قَالَ : أَنْتَ أَعْلَمُ، ` مَنْ كَانَ لَهُ ذِمَّتُنَا فَدَمُهُ كَدَمِنَا، وَدِيَتُهُ كَدِيَتِنَا ` *

আবিল জানুব আল-আসাদী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ)-এর নিকট একজন মুসলিমকে আনা হলো, যে একজন যিম্মি (আশ্রিত অমুসলিম) ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। বর্ণনাকারী বলেন: তার বিরুদ্ধে প্রমাণ সাব্যস্ত হলে তিনি (আলী) তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন। এরপর (নিহতের) ভাই আসলেন এবং বললেন: আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি। আলী (রাঃ) বললেন: সম্ভবত তারা তোমাকে হুমকি দিয়েছে, অথবা ভয় দেখিয়েছে, অথবা ভীত করেছে? সে বলল: না। বরং তাকে হত্যা করলে তো আমার ভাইকে আমি ফিরে পাব না। আর তারা আমাকে (ক্ষতিপূরণ) দিয়েছে, তাতে আমি সন্তুষ্ট। তিনি (আলী) বললেন: তুমিই ভালো জানো। (এরপর তিনি বললেন:) যার জন্য আমাদের যিম্মা (নিরাপত্তার অঙ্গীকার) রয়েছে, তার রক্ত আমাদের রক্তের মতো, এবং তার দিয়াত (রক্তপণ) আমাদের দিয়াতের মতো।

1468 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، ` أَنَّ ابْنَ شَاسٍ الْجُذَامِيَّ قَتَلَ رَجُلا مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ ، فَرُفِعَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ، فَكَلَّمَهُ الزُّبَيْرُ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَوْهُ عَنْ قَتْلِهِ، قَالَ : فَجَعَلَ دِيَتَهُ أَلْفَ دِينَارٍ ` *

আয-যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয় ইবনে শাস আল-জুযামি শাম দেশের আনবাতের (নাবাতা গোত্রের) এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। অতঃপর বিষয়টি উসমান ইবনে আফফান (রাঃ)-এর কাছে পেশ করা হলো। তখন তিনি তাকে (ইবনে শাসকে) হত্যার নির্দেশ দিলেন। তখন যুবাইর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী তাঁর (উসমানের) সাথে কথা বললেন এবং তাঁকে (ইবনে শাসকে) হত্যা করা থেকে বিরত থাকার অনুরোধ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (উসমান রা.) তার রক্তমূল্য (দিয়াত) এক হাজার দীনার নির্ধারণ করলেন।

1469 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، عَنِ ابْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَالْحَسَنِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ الْفَتْحِ : ` لا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ ` ، فَقَالَ : هَذَا مُرْسَلٌ، قُلْتُ : نَعَمْ *

আতা, তাউস, মুজাহিদ ও আল-হাসান থেকে বর্ণিত,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর খুৎবার মধ্যে বলেছিলেন: **"কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (হত্যার) বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।"**
(বর্ণনাকারী) বললেন: এটি মুরসাল (হাদীস)। আমি বললাম: হ্যাঁ।

1470 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : أَرْسَلْنَا إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ` نَسْأَلُهُ عَنْ دِيَةِ الْمُعَاهِدِ، فَقَالَ : قَضَى فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَرْبَعَةِ آلافٍ `، قَالَ : فَقُلْنَا : فَمَنْ قَبْلَهُ ؟ قَالَ : فَحَصَبَنَا ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : هُمُ الَّذِينَ سَأَلُوهُ آخِرًا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : مَا الْخَبَرُ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْجَنِينِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ؟ قِيلَ : أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، قَالَ الرَّبِيعُ : وَهُوَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

সাদাকাহ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে একজন চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু‘আহাদ)-এর রক্তপণ (দিয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য লোক পাঠালাম। তিনি বললেন: উসমান ইবনে আফ্ফান (রা.) এই বিষয়ে চার হাজার (দিরহাম/দিনার) দ্বারা ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমরা বললাম: তাঁর আগে কে ফয়সালা দিয়েছিলেন? তিনি (সাঈদ) তখন আমাদেরকে কংকর নিক্ষেপ করলেন (বা তাড়িয়ে দিলেন/রাগ দেখালেন)।

শাফিঈ (রহ.) বললেন: যারা তাঁকে শেষবার জিজ্ঞাসা করেছিল, তারাই ছিল যাদেরকে তিনি কংকর নিক্ষেপ করেছিলেন।

শাফিঈ (রাহ.) আরও বললেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে: কীসের ভিত্তিতে জানা যায় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভ্রূণের রক্তপণ (দিয়াত) ‘আক্বিলাহ’ (পুরুষ আত্মীয়-স্বজন)-এর উপর ধার্য করেছিলেন? উত্তর দেওয়া হবে: নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাদেরকে জানিয়েছেন— রবী’ বলেছেন: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান, লায়স ইবনে সা‘দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রা.) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

1471 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : ` مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ فِي رِمِّيَّا تَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحِجَارَةٍ أَوْ جَلْدٍ بِالسَّوْطِ أَوْ ضَرْبٍ بِعَصًا فَهُوَ خَطَأٌ، عَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ، فَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلا عَدْلٌ ` *

তাউস থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন: যখন কোনো অন্ধ মারামারির মধ্যে—যা তাদের মাঝে পাথর নিক্ষেপ, বা চাবুক দ্বারা প্রহার, অথবা লাঠি দ্বারা আঘাতের কারণে ঘটে—কেউ নিহত হয়, তবে তা ভুলবশত হত্যা হিসেবে গণ্য হবে; আর তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হবে ভুলবশত হত্যার দিয়াতের সমান। আর যে ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়, তবে তার প্রতিশোধ হলো কিসাস। অতঃপর যে ব্যক্তি এর (কিসাস কার্যকর করার) পথে বাধা দেবে, তার ওপর আল্লাহ্‌র লা'নত ও তাঁর ক্রোধ, তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয (প্রতিদান) কিছুই গ্রহণ করা হবে না।

1472 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` أَلا إِنَّ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ الْخَطَإِ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةً مِنَ الإِبِلِ مُغَلَّظَةً، مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلادُهَا ` *

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) থেকে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সাবধান! জেনে রাখো, ভুলক্রমে ইচ্ছাকৃতভাবে—চাবুক অথবা লাঠি দ্বারা (কেউ নিহত হলে)—এর দিয়াত (রক্তপণ) হলো একশোটি উট, যা হবে কঠোর প্রকৃতির (মুগালাজাহ)। এর মধ্যে চল্লিশটি এমন গর্ভবতী উটনি থাকতে হবে যাদের পেটে তাদের বাচ্চা রয়েছে।”

1473 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : ` كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় থেকে মানী (বীর্য) ঘষে তুলে ফেলতাম।’

1474 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، وَالأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : ` كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيهِ ` *

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাপড় থেকে বীর্য ঘষে তুলে ফেলতাম, আর তিনি সেই কাপড়েই সালাত আদায় করতেন।

1475 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، كِلاهُمَا يُخْبِرُهُ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ، قَالَ : ` أَمِطْهُ عَنْكَ، قَالَ أَحَدُهُمَا : بِعُودٍ أَوْ إِذْخِرَةٍ، فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبُصَاقِ وَالْمُخَاطِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

তিনি কাপড়ে লাগা বীর্য (মানী) সম্পর্কে বলেছেন: ‘তুমি তা তোমার শরীর থেকে দূর করে দাও।’ বর্ণনাকারীদের দুজনের একজনের উক্তি: ‘একটি কাঠি বা ইযখির (সুগন্ধি ঘাস) দ্বারা।’ ‘কারণ, তা থুতু ও শ্লেষ্মার (নাকের সর্দি) মতোই।’

1476 - أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، ` أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ إِنْ كَانَ رَطْبًا مَسَحَهُ، وَإِنْ كَانَ يَابِسًا حَتَّهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ ` *

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁর কাপড়ে যখন বীর্য লেগে যেত, তখন যদি তা ভেজা থাকত, তবে তিনি তা মুছে ফেলতেন, আর যদি তা শুকিয়ে যেত, তবে তিনি তা ঘষে তুলে ফেলতেন। এরপর তিনি সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতেন।

1477 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` ذَهَبَ إِلَى بِئْرِ جَمَلٍ لِحَاجَةٍ ثُمَّ أَقْبَلَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى مَسَحَ يَدَهُ بِجِدَارٍ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ ` *

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক প্রয়োজনে বি’রে জামালে (জ্বামাল কূপের কাছে) গেলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে সালাম দিল। তিনি উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না তিনি একটি দেয়ালে হাত বুলিয়ে নিলেন। এরপর তিনি তাকে সালামের উত্তর দিলেন।

1478 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ فِي الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : ` فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বাকরের পিতা (আবূ বাকর বিন মুহাম্মাদ বিন আমর বিন হাযম) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর বিন হাযম (রাঃ)-কে যে কিতাব (লিখিত পত্র) লিখেছিলেন, তাতে ছিল:
"একটি প্রাণের (হত্যার) দিয়্যাত হলো একশত উট।"

1479 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فِي الدِّيَاتِ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : ` فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ` ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ : فِي شَكٍّ أَنْتُمْ مِنْ أَنَّهُ كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : لا . أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، يَعْنِي بِذَلِكَ *

মুসলিম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর থেকে, আমর ইবনে হাযমের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লেখা দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত কিতাবে (উল্লেখ ছিল):

"জীবনের (হত্যার রক্তপণ) বাবদ একশত উট (নির্ধারিত)।"

ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকরকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিতাব হওয়া নিয়ে আপনারা সন্দেহে আছেন? তিনি বললেন: না।
ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি এর দ্বারা (পূর্বের বিষয়টি) উদ্দেশ্য করেছেন।

1480 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، وَعَنْ مَكْحُولٍ ، وَعَطَاءٍ ، قَالُوا : ` أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ، فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تِلْكَ الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ أَوِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَدِيَةَ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ إِذَا كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى خَمْسُ مِائَةِ دِينَارٍ، أَوْ سِتَّةُ آلافِ دِرْهَمٍ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي أَصَابَهَا مِنَ الأَعْرَابِ فَدِيَتُهَا خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ، وَدِيَةَ الأَعْرَابِيَّةِ إِذَا أَصَابَهَا الأَعْرَابِيُّ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ، لا يُكَلَّفُ الأَعْرَابِيُّ الذَّهَبَ وَلا الْوَرِقَ ` *

ইবনু শিহাব, মাকহুল ও আতা বলেছেন: আমরা লোকজনকে এ অবস্থায় পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে স্বাধীন মুসলিম পুরুষের রক্তমূল্য ছিল একশ উট। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) সেই রক্তমূল্যকে শহরবাসীদের জন্য এক হাজার দিনার অথবা বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন। আর স্বাধীন মুসলিম নারী যদি শহরবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হন, তখন তার রক্তমূল্য ছিল পাঁচশ দিনার অথবা ছয় হাজার দিরহাম। আর যদি সে আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি বেদুইনদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার রক্তমূল্য পঞ্চাশটি উট। আর বেদুইন নারীর রক্তমূল্য, যখন তাকে কোনো বেদুইন আঘাত করে, পঞ্চাশটি উট। বেদুইনকে সোনা বা রৌপ্য (দিরহাম) দিতে বাধ্য করা হবে না।