1627 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ طَاوُسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَنْ أَحْيَا مَوْتًا مِنَ الأَرْضِ فَهُوَ لَهُ، وَعَادِي الأَرْضِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ مِنِّي ` *

তাউস (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) ভূমিকে আবাদ করে, তা তার হয়ে যায়। আর প্রাচীন (বা পূর্বপুরুষের) ভূমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য (নির্ধারিত)। অতঃপর তা আমার পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য (অনুমতিপ্রাপ্ত)।"

1628 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَزْرَقِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ قَامَ بِفِنَاءِ دَارِهِ فَضَرَبَ بِرِجْلِهِ، وَقَالَ : سَنَامُ الأَرْضِ، إِنَّ لَهَا أَسْنَامًا، زَعَمَ ابْنُ فَرْقَدٍ الأَسْلَمِيُّ إِنِّي لا أَعْرِفُ حَقِّي مِنْ حَقِّهِ، لِي وَلَهُ سَوَادُهَا، وَلِي مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : بَيَاضُ الْمَرْوَةِ ` لَيْسَ لأَحَدٍ إِلا مَا أَحَاطَتْ عَلَيْهِ جُدْرَانُهُ، إِنَّ إِحْيَاءَ الْمَوَاتِ مَا يَكُونُ زَرْعًا أَوْ حَفْرًا أَوْ يُحَاطُ بِالْجُدْرَانِ ` ، وَهُوَ مِثْلُ إِبْطَالِهِ التَّحْجِيرَ، يَعْنِي مَا يُعَمِّرُ بِهِ مِثْلُ مَا يُحَجِّرُ *

আলক্বামাহ ইবনে নাদলাহ থেকে বর্ণিত যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাঁর ঘরের আঙিনায় দাঁড়িয়ে পা দিয়ে আঘাত করে বললেন: ভূমির কুঁজ (শ্রেষ্ঠ অংশ)। নিশ্চয়ই এর অনেকগুলো কুঁজ আছে। ইবনে ফারকাদ আল-আসলামী মনে করে যে, আমি তার প্রাপ্য থেকে আমার প্রাপ্য চিনি না। এর কালো অংশ (কৃষিভূমি) আমার এবং তার। আর এত থেকে এতের মধ্যবর্তী অংশ আমার।

এই খবর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: মারওয়ার সাদা ভূমি। কারও জন্য কিছুই নেই, কেবল ততটুকুই আছে, যা তার দেয়াল দ্বারা ঘেরা। নিশ্চয়ই অনাবাদী ভূমিকে আবাদ (পুনরুজ্জীবিত) করা হলো— যখন তা চাষ করা হয়, বা খনন করা হয়, অথবা দেয়াল দ্বারা ঘিরে রাখা হয়।

তাঁর (উমারের) এই বক্তব্য 'তাহজীর' (কোনো কিছু কেবল ঘিরে রেখে মালিকানা দাবি করা)-কে বাতিল করার মতোই। অর্থাৎ, যা দ্বারা আবাদ করা হয় (তাকেই মালিকানা বলে), যা কেবল ঘিরে রাখা হয় (তা নয়)।

1629 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` يَا عَائِشَةَ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ ` وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلا يَأْتِيهِنَّ . ` أَتَانِي رَجُلانِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَيَّ وَالآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي : مَا بَالُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ، قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، قَالَ : وَفِيمَ ؟ قَالَ : فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ تَحْتَ رَاعُوفَةٍ أَوْ رَاعُوثَةٍ `، شَكَّ الرَّبِيعُ، فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ . قَالَ : فَجَاءَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` هَذِهِ الَّذِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ `، فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْرِجَ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَهَلا، قَالَ سُفْيَانُ : تَعْنِي تَنَشَّرْتَ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقَالَ : ` أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا `، قَالَتْ : وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ *

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আয়েশা! তুমি কি জানো না যে আল্লাহ আমাকে সেই বিষয়ে ফায়সালা জানিয়েছেন, যে বিষয়ে আমি তাঁর কাছে জানতে চেয়েছিলাম?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুকাল এমন অবস্থায় ছিলেন যে, তার মনে হতো তিনি স্ত্রীদের কাছে আসছেন, কিন্তু বাস্তবে তিনি আসতেন না। তিনি বললেন: "আমার কাছে দুজন লোক এলেন। তাদের একজন আমার পায়ের কাছে এবং অপরজন আমার মাথার কাছে বসলেন। তখন আমার পায়ের কাছের লোকটি মাথার কাছের লোকটিকে বলল: এই লোকটির কী হয়েছে? সে বলল: তাকে যাদু করা হয়েছে। সে বলল: কে তাকে যাদু করেছে? সে বলল: লাবীদ ইবনু আ'সাম। সে বলল: কীসের মধ্যে? সে বলল: পুরুষ খেজুর গাছের পরাগরেণুর খোসার মধ্যে, একটি চিরুনি ও চিরুনির সাথে লেগে থাকা উচ্ছিষ্ট (চুল ইত্যাদি) সহ, যা যারওয়ান কূপের মধ্যে একটি পাথরের নিচে (রা'উফা বা রা'উছা) ছিল।" (রাবী আর-রাবী এখানে সন্দেহ করেছেন)।

বর্ণনাকারী বলেন: তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কূপের কাছে গেলেন এবং বললেন: "এটিই সেই কূপ যা আমাকে দেখানো হয়েছিল। এর খেজুর গাছের মাথাগুলো যেন শয়তানের মাথা এবং এর পানি যেন মেহেদির ভেজা নির্যাসের মতো।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে (যাদুর উপকরণ) বের করে আনার নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তা বের করা হলো।

আয়েশা (রাঃ) বলেন: তখন আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি (সেটা জনসমক্ষে প্রকাশ করে দেবেন)?" সুফিয়ান বলেন: আয়েশা (রাঃ) বলতে চেয়েছিলেন— আপনি কি সেটিকে প্রকাশ করবেন?

আয়েশা (রাঃ) বলেন: তখন তিনি বললেন, "আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন। আমি মানুষের মাঝে এর কারণে কোনো খারাপ কিছু (বিশৃঙ্খলা) ছড়িয়ে দিতে অপছন্দ করি।"

আয়েশা (রাঃ) আরো বলেন: আর লাবীদ ইবনু আ'সাম ছিল বানূ যুরায়ক গোত্রের একজন লোক, যারা ছিল ইয়াহূদীদের মিত্র।

1630 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ بَجَالَةَ ، يَقُولُ : كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَةٍ . قَالَ : فَقَتَلْنَا ثَلاثَ سَوَاحِرَ . قَالَ : وَأُخْبِرْنَا أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَتْ جَارِيَةً لَهَا سَحَرَتْهَا *

বাজালা হতে বর্ণিত: উমার (রাঃ) লিখেছিলেন যে, ‘তোমরা প্রত্যেক পুরুষ ও নারী জাদুকরকে হত্যা করো।’ বাজালা বলেন, ‘অতঃপর আমরা তিনজন নারী জাদুকরকে হত্যা করলাম।’ তিনি (আমর ইবনু দীনার) বলেন, ‘এবং আমাদের অবহিত করা হয়েছে যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হাফসা (রাঃ) তাঁর এক দাসীকে হত্যা করেছিলেন, যে তাঁকে যাদু করেছিল।’

1631 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : ` كَيْفَ تَأْمُرُ بِالْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ وَاللَّهُ، يَقُولُ : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ سورة البقرة آية فَقَالَ : كَيْفَ تَقْرَءُونَ ؟ إِنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ أَوِ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ ؟ قَالُوا : الْوَصِيَّةُ قَبْلَ الدَّيْنِ، قَالَ : فَبِأَيِّهِمَا تَبْدَءُونَ ؟ قَالُوا : بِالدَّيْنِ، قَالَ : فَهُوَ ذَلِكَ ` . قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَعْنِي أَنَّ التَّقْدِيمَ جَائِزٌ *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কীভাবে হজের আগে উমরাহ করার আদেশ দেন, অথচ আল্লাহ বলেন: "আর তোমরা হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।" (সূরা বাকারা: ১৯৮)।

তিনি বললেন: তোমরা কীভাবে পাঠ করো? নিশ্চয়ই ঋণ কি অসিয়তের (উইল/وصية) আগে, নাকি অসিয়ত ঋণের আগে? তারা বলল: অসিয়ত ঋণের আগে। তিনি বললেন: তবে তোমরা এর মধ্যে কোনটি দিয়ে শুরু করো? তারা বলল: ঋণ দিয়ে। তিনি বললেন: বিষয়টি তেমনই।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, (হজ ও উমরাহর মধ্যে) আগে-পিছে করা জায়েয।

1632 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : ` إِنَّمَا وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثُهُ عَلِيٌّ وَلا جَعْفَرٌ `، قَالَ : ` فَلِذَلِكَ تَرَكْنَا نَصِيبَنَا مِنَ الشِّعْبِ ` *

আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ তালিবের উত্তরাধিকারী শুধুমাত্র আকীল এবং তালিবই হয়েছিল, আর আলী ও জা'ফর তার উত্তরাধিকারী হননি। তিনি বলেন, এই কারণেই আমরা শি'ব (উপত্যকা)-এর মধ্যে আমাদের অংশ ছেড়ে দিয়েছিলাম।

1633 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَوْ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ فِي الْحَدِيثِ، أَوْ هُمَا، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ` ابْتَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْعًا، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لآتِيَنَّ عُثْمَانَ فَلأَحْجُرَنَّ عَلَيْكَ، فَأَعْلَمَ ذَلِكَ ابْنُ جَعْفَرٍ لِلزُّبَيْرِ، فَقَالَ : أَنَا شَرِيكُكَ فِي بَيْعِكَ، فَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ ، فَقَالَ : احْجُرْ عَلَى هَذَا، فَقَالَ الزُّبَيْرُ : أَنَا شَرِيكُهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ : أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ شَرِيكُهُ الزُّبَيْرُ ؟ ! ` *

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবদুল্লাহ ইবনে জাফর একটি ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করলেন। তখন আলী (রাঃ) বললেন, আমি অবশ্যই উসমান (রাঃ)-এর কাছে যাব এবং তোমার উপর (লেনদেনের) নিষেধাজ্ঞা জারি করাব। ইবনে জাফর বিষয়টি যুবাইর (রাঃ)-কে জানালেন। তিনি (যুবাইর) বললেন, আমি তোমার এই ক্রয়-বিক্রয়ের অংশীদার। এরপর আলী (রাঃ) উসমান (রাঃ)-এর কাছে এলেন এবং বললেন, এর (আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের) উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করুন। তখন যুবাইর (রাঃ) বললেন, আমি তার অংশীদার। উসমান (রাঃ) বললেন, আমি এমন ব্যক্তির উপর কীভাবে নিষেধাজ্ঞা জারি করব, যার অংশীদার যুবাইর?!

1634 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ زَاذَانَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الْغُسْلِ، فَقَالَ : ` اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ `، فَقَالَ : الْغُسْلُ الَّذِي هُوَ الْغُسْلُ ؟ قَالَ : ` يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمُ عَرَفَةَ ، وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَيَوْمُ الْفِطْرِ ` *

জাদান (রাঃ) বলেন: একজন লোক আলী (রাঃ)-কে গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো। তখন তিনি বললেন, “তুমি চাইলে প্রতিদিন গোসল করতে পারো।” লোকটি জিজ্ঞেস করলো, যে গোসলটি (বিশেষভাবে) গোসল (অর্থাৎ, সুন্নাহ গোসল)? তিনি বললেন, “জুমু'আর দিন, আরাফার দিন, কুরবানীর দিন এবং ঈদুল ফিতরের দিন।”

1635 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : تَوَضَّأَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَغَسَلَ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ، وَقَالَ : ` لَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ لَظَنَنْتُ أَنَّ بَاطِنَهَا أَحَقُّ ` *

আব্দ খায়র থেকে বর্ণিত: আলী (রাঃ) ওযু করলেন এবং তিনি তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ ধুলেন। আর তিনি বললেন, “আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগে মাসেহ করতে না দেখতাম, তবে আমি মনে করতাম যে পায়ের তলা (বা ভেতরের অংশ) মাসেহ করার বেশি হকদার।”

1636 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْهَيْثَمِ الثِّقَةِ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنَّ أَبِي قَدْ مَاتَ، قَالَ : ` اذْهَبْ فَوَارِهِ ` . قُلْتُ : إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا، قَالَ : ` اذْهَبْ فَوَارِهِ ` فَوَارَيْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ، قَالَ : ` اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ ` *

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোক! আমার পিতা মারা গেছেন।’ তিনি বললেন, ‘যাও, তাকে দাফন করে আসো।’ আমি বললাম, ‘সে তো মুশরিক (শিরককারী) অবস্থায় মারা গেছে।’ তিনি বললেন, ‘যাও, তাকে দাফন করে আসো।’ এরপর আমি তাঁকে দাফন করে তাঁর (রাসূলের) কাছে ফিরে এলাম। তিনি বললেন, ‘যাও, গোসল করে নাও।’

1637 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : أَتَيْتُ عَلِيًّا وَهُوَ يُعَسْكِرُ بِدَيْرِ أَبِي مُوسَى فَوَجَدْتُهُ يَطْعَمُ، فَقَالَ : ` ادْنُ فَكُلْ، قُلْتُ : إِنِّي أُرِيدُ الصَّوْمَ `، قَالَ : وَأَنَا أُرِيدُهُ، فَدَنَوْتُ فَأَكَلْتُ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ : ` يَا ابْنَ التَّيَّاحِ، أَقِمِ الصَّلاةَ ` *

হিব্বান ইবনু হারিস (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন: আমি আলী (রাঃ)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি দাইরু আবী মূসাতে শিবির স্থাপন করছিলেন। আমি তাঁকে খেতে দেখলাম। তিনি বললেন, "কাছে এসো এবং খাও।" আমি বললাম, "আমি রোযা রাখার ইচ্ছা করেছি।" তিনি বললেন, "আর আমিও রোযা রাখার ইচ্ছা করেছি।" তখন আমি কাছে গেলাম এবং খেলাম। যখন তিনি খাওয়া শেষ করলেন, তখন বললেন, "হে ইবনু আত-তায়্যাহ! সালাত কায়েম করো (শুরু করো)।"

1638 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` إِذَا رَكَعْتَ، فَقُلْتَ : اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَلَكَ خَشَعْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُكَ ` *

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন তুমি রুকু করবে, তখন যদি তুমি বলো: ‘হে আল্লাহ, তোমার জন্যই আমি রুকু করেছি, তোমার কাছেই আমি বিনয়ী হয়েছি, তোমার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, তোমার উপরই আমি ঈমান এনেছি এবং তোমার উপরই আমি ভরসা করেছি,’ তবে তোমার রুকু পূর্ণ হলো।

1639 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَاجْبُرْنِي ` *

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত,
তিনি দুই সিজদার মাঝখানে বলতেন: "আল্লাহুম্মাগফির লী, ওয়ারহামনী, ওয়াহদিনী, ওয়াজবুরনী।" (অর্থ: হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমাকে রহম করুন, আমাকে হেদায়েত দিন এবং আমার প্রয়োজন পূর্ণ করুন/আমার দুর্বলতা দূর করুন।)

1640 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فِي الصُّبْحِ، قَالَ : ` اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ` *

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে কুনূত পাঠ করেছিলেন। তিনি (দু’আ করে) বললেন: “হে আল্লাহ! ওয়ালীদ ইবনে ওয়ালীদ, সালামাহ ইবনে হিশাম এবং আইয়াশ ইবনে আবী রাবী‘আহ-কে মুক্তি দাও।”

1641 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيِّ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` الْوِتْرُ ثَلاثَةُ أَنْوَاعٍ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُوتِرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْتَرَ ثُمَّ إِنِ اسْتَيْقَظَ فَشَاءَ أَنْ يَشْفَعَهَا بِرَكْعَةٍ وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُوتِرَ فَعَلَ، وَإِنْ شَاءَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ، وَإِنْ شَاءَ أَوْتَرَ آخِرَ اللَّيْلِ ` *

আলী (রাঃ) বলেন: বিতর সালাত তিন প্রকার। সুতরাং যে ব্যক্তি রাতের প্রথম দিকে বিতর আদায় করতে চায়, সে বিতর আদায় করবে। তারপর যদি সে জেগে ওঠে এবং চায় যে, (প্রথম রাতের) সেই (বেজোড়) সালাতকে এক রাকআত দ্বারা জোড় করে দেবে এবং ফজর হওয়া পর্যন্ত দু’রাকআত করে সালাত আদায় করতে থাকবে, তারপর (আবার) বিতর পড়বে—তবে সে তা করতে পারে। আর যদি সে চায়, তবে ফজর হওয়া পর্যন্ত (শুধু) দু' রাকআত করে সালাত আদায় করতে পারে। আর যদি সে চায়, তবে রাতের শেষাংশে বিতর আদায় করতে পারে।

1642 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا : أَنَّ لَهَا الْمِيرَاثَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةَ وَلا صَدَاقَ لَهَا ` *

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার পর সহবাস করার পূর্বেই মারা গেল এবং তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করা হয়নি, সে ক্ষেত্রে তিনি (আলী রা.) বলেছেন: তার (ঐ নারীর) জন্য উত্তরাধিকার (মীরাস) রয়েছে, তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।

1643 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ : ` كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَخْتَصِيَ، فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ إِلَى أَجَلٍ بِالشَّيْءِ ` *

ইবনু মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করতাম, আর আমাদের সাথে কোনো স্ত্রীলোক ছিল না। তাই আমরা খাসী হয়ে যেতে চাইলাম। তিনি আমাদের তা থেকে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন যে, আমরা যেন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো কিছুর বিনিময়ে নারীকে বিবাহ করি।

1644 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ ، أَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ` نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ` *

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুত’আ বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।

1645 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، ` أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ اشْتَرَى مِنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ جَارِيَةً، فَأُخْبِرَ أَنَّ لَهَا زَوْجًا فَرَدَّهَا ` *

আবূ সালামাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ্) থেকে বর্ণিত।

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাঃ) আসিম ইবনে আদী-এর নিকট থেকে এক দাসী ক্রয় করলেন। অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে, তার একজন স্বামী আছে। তাই তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন।

1646 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ مِنْ شَعْرٍ ` يَعْنِي الْحَبْلَ *

আবু হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের কারো দাসী ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তখন সে যেন তাকে শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) হিসেবে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। এরপর যদি সে আবার ব্যভিচার করে এবং তা প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। এরপর যদি সে আবার ব্যভিচার করে এবং তা প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়—যদিও তা একগাছি চুলের রশির বিনিময়ে হয়।" (এর দ্বারা রশি বোঝানো হয়েছে।)