981 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا يَتَذَاكَرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ : ` لا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ، فَقَالَ سَعْدٌ : بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي، فَقَالَ الضَّحَّاكُ : فَإِنَّ عُمَرَ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ سَعْدٌ : قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ ` *

মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণিত, তিনি সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস ও দাহ্হাক ইবনে কায়েসকে মু'আবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাঃ)-এর হজ্জের বছরে শুনতে পান। তাঁরা দু'জন উমরার মাধ্যমে হজ্জের তামাত্তু নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন দাহ্হাক বললেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কে অজ্ঞ, সেই কেবল এটি করে।’ সা'দ বললেন, ‘ভাতিজা! তুমি খুবই খারাপ কথা বলেছ।’ দাহ্হাক বললেন, ‘উমার (রাঃ) তো তা থেকে নিষেধ করেছেন।’ সা'দ বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেছেন এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে তা করেছি।’

982 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ : ` خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা বিদায় হজের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ হজের ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল এবং কেউ কেউ হজ ও উমরা উভয়টিকে একত্রে করেছিল। আর আমি ছিলাম তাদের মধ্যে, যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল।

983 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ قَالَ : ` لأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ ` *

ইবনু উমার (রাঃ) বলেন: হজ্জের পূর্বে উমরাহ করা এবং কুরবানীর পশু হাদঈ দেওয়া আমার নিকট হজ্জের পরে যিলহজ্জ মাসের মধ্যে উমরাহ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

984 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তিকে তার জীবন ও তার বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ (জীবনস্বত্ব বা ব্যবহারের অধিকার) দেওয়া হবে, তবে তা সেই ব্যক্তিরই থাকবে যাকে তা দেওয়া হয়েছে; কারণ সে এমন দান করেছে যাতে উত্তরাধিকারীর অধিকার বর্তায়।”

985 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَحُمَيْدٍ الأَعْرَجِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ : إِنِّي وَهَبْتُ لابْنِي نَاقَةً حَيَاتَهُ، وَإِنَّهَا تَنَاتَجَتْ إِبِلا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : ` هِيَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ `، فَقَالَ : إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِ بِهَا، فَقَالَ : ذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا . أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، مِثْلَهُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ : ضَنَّتْ وَاضْطَرَبَتْ *

হাবীব ইবনে আবি সাবেত (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমারের (রা.) নিকট ছিলাম। তখন গ্রাম্য এলাকার একজন লোক তাঁর নিকট এসে বললো: আমি আমার ছেলেকে একটি উটনী এই শর্তে দান করেছিলাম যে, তার জীবদ্দশা পর্যন্ত এটি তার থাকবে। আর এটি অনেক উটের জন্ম দিয়েছে (বা বংশবৃদ্ধি করেছে)। ইবনে উমার (রা.) বললেন: এটি তার জীবন ও মৃত্যুর উভয় অবস্থাতেই তার থাকবে। লোকটি বললো: আমি তো তাকে এটি সদকা হিসেবে দিয়েছিলাম। ইবনে উমার (রা.) বললেন: এতে তোমার জন্য তা আরও বেশি দূরের (অর্থাৎ তোমার অধিকার থেকে তা আরও বেশি সরে গেল)।

ইবনে আবি নাজীহ (রহ.)-এর মাধ্যমে (হাবীব ইবনে আবি সাবেত থেকে) অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: (ফেরত নিতে) লোকটি কার্পণ্য ও দ্বিধা অনুভব করলো।

986 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، ` أَنَّ طَارِقًا قَضَى بِالْمَدِينَةِ بِالْعُمْرَى `، عَنْ قَوْلِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত,

ত্বারিক মদীনাতে ‘আল-উমরা’র (আজীবন ভোগাধিকার হিসেবে প্রদত্ত সম্পত্তি) মাধ্যমে বিচার করেছিলেন। এই রায় জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর (রাঃ) সেই বক্তব্যের ভিত্তিতে ছিল, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

987 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` جَعَلَ الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ ` *

যায়দ ইবনে সাবেত (রাঃ) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘উমরা’কে (আজীবন ভোগের জন্য প্রদত্ত সম্পত্তিকে) উত্তরাধিকারীর জন্য গণ্য করেছেন।

988 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا تُعْمِرُوا، وَلا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ ` *

জাবির (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) থেকে বর্ণিত।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ‘উমরা’ (আজীবন ভোগের শর্তে দান) দিও না এবং ‘রুক্ববা’ (শর্তাধীন ভোগাধিকার) দিও না। কারণ, যাকে কোনো বস্তু ‘উমরা’ বা ‘রুক্ববা’ হিসেবে দেওয়া হয়, তা উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর পথে চলে যায় (অর্থাৎ তার পূর্ণ মালিকানা হয়ে যায়)।

989 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ ` *

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা সোনাকে সোনার বিনিময়ে বিক্রি করো না, কিন্তু সমান সমান ছাড়া। আর এর এক অংশের উপর আরেক অংশকে বাড়িয়ে দিও না। আর তোমরা রূপাকে রূপার বিনিময়ে বিক্রি করো না, কিন্তু সমান সমান ছাড়া। আর এর এক অংশের উপর আরেক অংশকে বাড়িয়ে দিও না।

990 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلا بَيْعَ الْخِيَارِ ` ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَابْنُ عُمَرَ الَّذِي سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` كَانَ إِذَا ابْتَاعَ الشَّيْءَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَجِبَ لَهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ فَمَشَى قَلِيلا ثُمَّ رَجَعَ . أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ، سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا *

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা—এই দুই পক্ষের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর উপর ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিল করার অধিকার) রাখে, যতক্ষণ না তারা পৃথক হয়ে যায়, তবে ইখতিয়ারের শর্তযুক্ত বেচাকেনা ছাড়া।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু উমার (রাঃ) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শুনেছিলেন—তিনি যখন এমন কিছু কিনতেন যা তাঁর পছন্দ হতো এবং তিনি চাইতেন যে (বিক্রয়) চুক্তিটি সুনিশ্চিত হোক, তখন তিনি তার সঙ্গীর কাছ থেকে আলাদা হয়ে সামান্য হেঁটে যেতেন, তারপর ফিরে আসতেন।

991 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` نَهَى عَنِ الْمُلامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ ` *

আবূ হুরায়রাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুলামাসা ও মুনাবাযা (নামক বিক্রয় পদ্ধতি) থেকে নিষেধ করেছেন।

992 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ ` . قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` وَإِنَّمَا كُرِهَ بَيْعُ الْكِلابِ الضَّوَارِي وَغَيْرِ الضَّوَارِي لِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ` *

আবু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের (ভবিষ্যদ্বক্তা বা কাহিন) হাদিয়া (পারিশ্রমিক) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কুকুরের মূল্যের উপর নিষেধাজ্ঞা দেওয়ার কারণেই শিকারী কুকুর হোক বা অন্য কুকুর হোক—সব ধরনের কুকুর বিক্রি মাকরুহ বা অপছন্দনীয় হয়েছে।"

993 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا ` *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

‘আইয়িম (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী) তার অভিভাবকের চেয়ে তার নিজের ব্যাপারে অধিক অধিকারিণী। আর কুমারী নারীর নিজের ব্যাপারে তার অনুমতি নিতে হবে, আর তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।’

994 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : ` أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ` ثَلاثًا *

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল।” — তিনি (নবী ﷺ) এই কথাটি তিনবার বললেন।

995 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ` لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সঠিক দিকনির্দেশনা দানকারী অভিভাবক এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

996 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَمَرَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ، فَتَحْرُمُ بِهِنَّ ` *

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহলা বিনতে সুহাইলকে আদেশ করলেন যেন তিনি সালিমকে পাঁচবার দুধ পান করান, যার ফলে তাদের মধ্যে (মাহরাম সম্পর্কজনিত কারণে) বিবাহ হারাম হয়ে যায়।

997 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ : ` كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ ` *

উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে কুরআনে যা নাযিল হয়েছিল, তার মধ্যে এটিও ছিল যে, দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান (দুধ পান) দ্বারা বিবাহ হারাম হয়ে যায়। অতঃপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান দ্বারা রহিত করা হয়। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো, তখনও ওই আয়াতগুলো কুরআনের অংশ হিসেবে পঠিত হতো।

998 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ فَأَرْضَعَتْهُ ثَلاثَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْهُ غَيْرَ ثَلاثِ رَضَعَاتٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تَكْمُلْ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ ` *

সালেম ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ) বর্ণনা করেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা (রাঃ) তাঁকে (সালিমকে) যখন তিনি দুধ পান করতেন, তখন তাঁর বোন উম্মু কুলসুমের নিকট পাঠিয়েছিলেন। ফলে তিনি (উম্মু কুলসুম) তাঁকে তিনবার দুধ পান করালেন। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে গেলেন এবং ওই তিনবারের বেশি দুধ পান করাতে পারলেন না। এই কারণে আমি আয়িশার কাছে প্রবেশ করতাম না, কেননা উম্মু কুলসুম আমার জন্য দশবার দুধ পান করানো পূর্ণ করেননি।

999 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ` أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَرْسَلَتْ بِعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ إِلَى أُخْتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَرَ تُرْضِعُهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَهُوَ صَغِيرٌ يَرْضَعُ، فَفَعَلَتْ فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا ` *

সফিয়্যাহ বিনত আবী উবায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা) আসিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দ-কে তাঁর বোন ফাতিমা বিনত উমার-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন এই জন্য যে, তিনি যেন তাকে দশবার দুধ পান করান, যাতে সে যখন ছোট দুধপানকারী শিশু ছিল, তখন তার কাছে প্রবেশ করতে পারে। অতঃপর তিনি (ফাতিমা) তা-ই করলেন। এরপর সে তার কাছে প্রবেশ করত।

1000 - أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلا الْمَصَّتَانِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একবার দুধ পান করা অথবা দুইবার দুধ পান করা (বিবাহের জন্য) হারাম করে না।"