717 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ ، ثنا هَمَّامٌ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ ، فِي قَوْلِهِ عز وجل ` يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ، قَالَ: يَمْحُو مَا يَشَاءُ مِنَ الْأَجَلِ وَيَزِيدُ فِيهِ مَا شَاءَ ` قَالَ هَمَّامٌ: قُلْتُ لِلْكَلْبِيِّ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা তা প্রতিষ্ঠিত করেন। আর তাঁর নিকটেই রয়েছে উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব)।" (সূরা আর-রা‘দ: ৩৯) - এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি (আল্লাহ) যা ইচ্ছা করেন তা আয়ুষ্কাল (আজল) থেকে মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা করেন তা তাতে বৃদ্ধি করেন।

718 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ ، ثنا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ ` {طه} [طه: 1] أَيْ طه يَا رَجُلُ وَهِيَ بِالنِّبْطِيَّةِ ` ، قَالَ شَاذَانُ: رُبَّمَا قَالَ شَرِيكٌ: طه يَا رَجُلُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী `{طه}` [সূরা ত্বাহা: ১] প্রসঙ্গে বলেন, এর অর্থ হলো— ‘হে লোক/মানুষ’ (يا رجل), এবং এটি নাবাতী (নাবতীয়) ভাষায়। শাযান বলেছেন, শারীক কখনও কখনও বলতেন: ত্বা-হা, হে লোক/মানুষ।

719 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثنا هُشَيْمٌ ، أنبأ حُصَيْنٌ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ: أَنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ ، جَاءَ بِعَظْمٍ حَائِلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفَتَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ: فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَيَبْعَثُ اللَّهُ هَذَا بَعْدَ مَا أَرَمَّ؟ قَالَ: نَعَمْ «يَبْعَثُ اللَّهُ هَذَا ثُمَّ يُمِيتُكَ ثُمَّ يُحْيِيَكَ ثُمَّ يُدْخِلُكَ نَارَ جَهَنَّمَ» ، قَالَ: فَنَزَلَتِ الْآيَاتُ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ يس {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} [يس: 77] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ `
‌

উবাই ইবনে খালাফ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি পুরোনো, জীর্ণ হাড় নিয়ে এলো এবং তা তাঁর সামনে চূর্ণ-বিচূর্ণ করলো। সে বললো: হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ কি পচে যাওয়ার পর এটাকে (আবার) জীবিত করবেন? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “হ্যাঁ। আল্লাহ এটিকে পুনরুত্থিত করবেন, এরপর তোমাকে মৃত্যু দেবেন, অতঃপর তোমাকে জীবিত করবেন, এরপর তোমাকে জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করাবেন।” বর্ণনাকারী বলেন: তখন সূরা ইয়াসিনের শেষাংশের এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ হলো: {মানুষ কি দেখে না যে আমি তাকে শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছি? অতঃপর হঠাৎ করেই সে প্রকাশ্য ঝগড়াকারীতে পরিণত হয়েছে} [ইয়াসিন: ৭৭] সূরার শেষ পর্যন্ত।

720 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، ⦗ص: 728⦘ عَنْ أَبِي يَحْيَى: مَوْلَى ابْنِ عَفْرَاءَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: قَدْ عَلِمْتُ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا رَجُلٌ قَطُّ فَمَا أَدْرِي عَلِمَهَا النَّاسُ فَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْهَا أَوْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا فَيَسْأَلُوا عَنْهَا ، قَالَ: فَطَفِقَ يُحَدِّثُنَا ، فَلَمَّا قَامَ تَلَاوَمْنَا أَنْ لَا نَكُونَ سَأَلْنَاهُ عَنْهَا ، فَقُلْتُ: أَنَا لَهَا إِذَا رَاحَ غَدًا ، فَلَمَّا رَاحَ الْغَدُ قُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ذَكَرْتَ أَمْسِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَسْأَلْكَ عَنْهَا رَجُلٌ قَطُّ ، فَلَا تَدْرِي عَلِمَهَا النَّاسُ فَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْهَا ، أَوْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْهَا وَعَنِ الْآيِ قَرَأْتَ قَبْلَهَا قَالَ: نَعَمْ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِقُرَيْشٍ: ` يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْبُدُ دُونَ اللَّهِ فِيهِ خَيْرٌ وَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ النَّصَارَى يَعْبُدُونَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، وَمَا تَقُولُ فِي مُحَمَّدٍ ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدٌ أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى كَانَ نَبِيًّا وَعَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ صَالِحًا ، فَإِنْ كُنْتُ صَادِقًا أَنَّ آلِهَتَهُمْ كَمَا يَقُولُونَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تبارك وتعالى {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} [الزخرف: 57] قَالَ: قُلْتُ: مَا يَصِدُّونَ؟ قَالَ: يَضِجُّونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ، قَالَ: خُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ `
‌

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আমি কুরআনের এমন একটি আয়াত সম্পর্কে জানি, যা নিয়ে কখনও কোনো লোক আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি। আমি জানি না— মানুষ কি এটি জেনেও জিজ্ঞাসা করেনি, নাকি তারা সেদিকে মনোযোগই দেয়নি যে জিজ্ঞাসা করবে।

বর্ণনাকারী (আবু ইয়াহইয়া) বলেন: অতঃপর তিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতে লাগলেন। যখন তিনি চলে গেলেন, তখন আমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করলাম যে কেন আমরা তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি। আমি বললাম: কাল সকালে যখন তিনি আসবেন, তখন আমিই তাকে জিজ্ঞাসা করব।

পরের দিন সকালে যখন তিনি আসলেন, আমি বললাম: হে ইবনু আব্বাস! গতকাল আপনি কুরআনের একটি আয়াতের কথা উল্লেখ করেছিলেন, যা সম্পর্কে আপনাকে কেউ কখনও জিজ্ঞাসা করেনি। আপনি এও বলেছিলেন যে আপনি জানেন না, মানুষ কি তা জেনেও জিজ্ঞাসা করেনি, নাকি তারা সেদিকে মনোযোগ দেয়নি। আমি বললাম: আপনি আমাকে সে আয়াতটি সম্পর্কে জানান এবং তার আগে আপনি যে আয়াতগুলো পাঠ করেছেন, সেগুলোও বলুন।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বলেছিলেন: ‘হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহ ব্যতীত যাদের উপাসনা করা হয়, তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মধ্যে কোনো কল্যাণ রয়েছে।’ কুরাইশরা জানত যে খ্রিস্টানরা ঈসা ইবনে মারইয়ামের ইবাদত করে। তারা ভাবল: (তবে) মুহাম্মদ সম্পর্কে কী বলবেন? তারা বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা (আলাইহিস সালাম) একজন নবী এবং আল্লাহর সৎ বান্দাদের একজন ছিলেন? যদি আপনার কথা সত্য হয় যে তাদের দেব-দেবী যেমন তারা বলে, [তাহলে ঈসার উপাসকরাও তো মুক্তি পাবে!]

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: *{যখন মারইয়াম তনয়কে দৃষ্টান্তরূপে উপস্থিত করা হলো, তৎক্ষণাৎ তোমার সম্প্রদায় শোরগোল শুরু করে দিল।}* [সূরা আয-যুখরুফ: ৫৭]

বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ‘ইয়াসিদদূন’ (يَصِدُّونَ) দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: ‘ইয়াজিজ্জূনা’ (শোরগোল করা/আওয়াজ করা)।

আর (আয়াতের শেষাংশ, অর্থাৎ: ‘নিশ্চয়ই সে (ঈসা) হচ্ছে কিয়ামতের একটি নিদর্শন’) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: কিয়ামতের আগে ঈসা ইবনে মারইয়ামের আগমন।

721 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى ، ثنا شُجَاعٌ ، عَنْ أَبِي طَيْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا» ، فَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَأْمُرُ بَنَاتَهُ بِقِرَاءَتِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ `
‌

ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি প্রতি রাতে সূরা ওয়াকি‘আহ পাঠ করবে, সে কখনও দারিদ্র্যের শিকার হবে না।”
আর ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কন্যাদেরকে প্রতি রাতে এটি পাঠ করার নির্দেশ দিতেন।

722 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنِ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُ النِّسَاءَ قَالَ: كَانَ «إِذَا أَتَتْهُ الْمَرْأَةُ لِتُسْلِمَ حَلَّفَهَا بِاللَّهِ مَا خَرَجْتِ بُغْضَ زَوْجِكِ وَبِاللَّهِ مَا خَرَجْتِ الْتِمَاسَ دُنْيَا ، وَبِاللَّهِ مَا خَرَجْتِ رَغْبَةً مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ وَبِاللَّهِ مَا خَرَجْتِ إِلَّا حُبًّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ»
‌

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে মহিলাদের পরীক্ষা করতেন? তিনি বললেন, যখন কোনো মহিলা ইসলাম গ্রহণ করার জন্য তাঁর কাছে আসতেন, তখন তিনি তাকে আল্লাহর কসম দিয়ে শপথ করাতেন: “তুমি তোমার স্বামীর প্রতি বিদ্বেষের কারণে বের হওনি। আল্লাহর কসম, তুমি দুনিয়াবি লাভের সন্ধানে বের হওনি। আল্লাহর কসম, তুমি এক দেশ থেকে অন্য দেশে আগ্রহের কারণে বের হওনি। আল্লাহর কসম, তুমি কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসার কারণেই বের হয়েছ।”

723 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ ، ثنا عَوْفٌ قَالَ: بَلَغَنِي فِي قَوْلِهِ عز وجل: ` {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} [المنافقون: 1] حَتَّى بَلَغَ {قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة: 30] قَالَ: ` هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ، وَكَانَ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِهِ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَيْسَ بِمُوقِنٍ ، وَاتَّخَذَ أَيْمَانَهُ جُنَّةً دُونَ دَمِهِ ، وَكَانَ أَتَمَّ النَّاسِ مِنْ لَدُنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ وَأَثْبَتَهُ لِسَانًا ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: {تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} [المنافقون: 4] ، {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ} [المنافقون: 4] يَحْسِبُونَ أَنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ سَيَهْلِكُونَ بِهَا لَا يُوقِنُونَ أَنَّ اللَّهَ مُظْهِرُهُ وَأَصْحَابَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَأَنَّهُ مُمَكِّنٌ لَهُ فِي الْأَرْضِ `
-‌

আওফ (রহ.) বলেন, মহান আল্লাহর বাণী, যখন তোমার নিকট মুনাফিকরা আসে, তারা বলে, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি নিশ্চিতভাবে আল্লাহর রাসূল (সূরা মুনাফিকুন: ১) থেকে শুরু করে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! কিভাবে তারা ফিরে যায়? পর্যন্ত। তিনি বলেন, এ ব্যক্তি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সম্মুখে বলতো, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল, কিন্তু সে নিশ্চিত বিশ্বাসী ছিল না। সে তার রক্ত (হত্যা) থেকে বাঁচানোর জন্য তার শপথগুলোকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করেছিল। সে মাথা থেকে পা পর্যন্ত মানুষের মধ্যে শারীরিক গঠনে ছিল সবচেয়ে নিখুঁত এবং তার জিহ্বা ছিল সবচেয়ে দৃঢ় (বাগ্মী)। সে-ই (সেই দল), যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: “তাদের দেহাবয়ব তোমাকে মুগ্ধ করবে, আর যদি তারা কথা বলে, তবে তুমি মনোযোগ সহকারে তাদের কথা শুনবে। তারা যেন দেয়ালে ঠেস দেওয়া কাঠসদৃশ।” (সূরা মুনাফিকুন: ৪)। এবং “তারা প্রতিটি হাঁকডাককেই তাদের বিরুদ্ধে মনে করে। তারাই (আসল) শত্রু।” (সূরা মুনাফিকুন: ৪)। তারা ধারণা করে যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাথীরা এর দ্বারা ধ্বংস হয়ে যাবেন। তারা নিশ্চিত বিশ্বাস করে না যে, আল্লাহ তাঁকে এবং তাঁর সাথীদেরকে সম্পূর্ণ দীনের উপর জয়ী করবেন এবং তাঁকে পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করবেন।

724 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: عَنْ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي: «قُلْ» فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] فَقَرَأْتُهَا ، ثُمَّ قَالَ: «قُلْ» ، فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] فَقَرَأْتُهَا ، ثُمَّ قَالَ لِي: ` قُلْ ، قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] فَقَرَأْتُهَا ثُمَّ قَالَ: «مَا تَعَوَّذَ الْمُتَعَوِّذُونَ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْهَا»
‌

আবু ইয়াস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সওয়ার ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, “বলো।” আমি বললাম, “আমি কী বলবো?” তিনি বললেন, “ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ” (সূরা ইখলাস)। আমি সেটি পড়লাম। এরপর তিনি বললেন, “বলো।” আমি বললাম, “আমি কী বলবো?” তিনি বললেন, “ক্বুল আ‘ঊযু বিরব্বিন্নাস” (সূরা নাস)। আমি সেটি পড়লাম। এরপর তিনি আমাকে বললেন, “বলো।” আমি বললাম, “আমি কী বলবো?” তিনি বললেন, “ক্বুল আ‘ঊযু বিরব্বিল ফালাক্ব” (সূরা ফালাক্ব)। আমি সেটি পড়লাম। এরপর তিনি বললেন, “আশ্রয় প্রার্থনাকারীরা এর চেয়ে উত্তম আর কোনো কিছুর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করেনি।”

725 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَعِيدٍ: مَوْلَى أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «هَذَا الْقُرْآنُ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَلَا تَمَارَوْا فِيهِ فَإِنَّ الْمِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ»

আবু আল-জাহম আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এই কুরআন সাতটি 'আহরাফ' (পদ্ধতি/হরফ) এর ওপর নাযিল হয়েছে। সুতরাং তোমরা এ বিষয়ে বিতর্ক করো না, কারণ এ বিষয়ে বিতর্ক করা কুফর।"

726 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، مَوْلَى الْحَضْرَمِيِّينَ ، عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ رَجُلَيْنِ ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَمَارَيَا فِي آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ كِلَاهُمَا يَزْعُمُ أَنَّهُ تَلَقَّاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَكِلَاهُمَا ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْهُ ، فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ «هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَلَا تَمَارَوْا فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّ مِرَاءً فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ»

আবূ জুহাইম আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে দুজন লোক কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। উভয়েই দাবি করলেন যে, তারা তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন এবং উভয়েই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন যে তারা তাঁর কাছ থেকে তা শুনেছেন। তখন তিনি (আবূ জুহাইম) উল্লেখ করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি হরফে (পদ্ধতিতে) নাযিল হয়েছে। সুতরাং তোমরা কুরআন নিয়ে বিবাদ করো না। কারণ কুরআনের ব্যাপারে বিবাদ করা কুফরি।"

727 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ ، ثنا عَوْفٌ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَذْكَرَ اللَّهُ رَجُلًا سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ «الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ كُلُّهُنَّ شَافٍ كَافٍّ» إِلَّا قَامَ ، فَقَامُوا حَتَّى لَمْ يُحْصَوْا ، فَشَهِدُوا بِذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ عُثْمَانُ ، وَأَنَا أَشْهَدُ مَعَكُمْ ، لَأَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ `
‌

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করছি, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছে যে, 'নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি আহরুফ-এর ওপর নাযিল হয়েছে, যার সবগুলোই আরোগ্যদানকারী (শাফী) ও যথেষ্ট (কাফী),' সে যেন অবশ্যই দাঁড়ায়।" ফলে, এতো লোক দাঁড়িয়ে গেল যে তাদের গণনা করা সম্ভব ছিল না। অতঃপর তারা এর সাক্ষ্য দিল। এরপর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষ্য দিচ্ছি, কেননা আমি নিজেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা বলতে শুনেছি।"

728 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثنا قُبَاثُ بْنُ رَزِينٍ اللَّخْمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كُنَّا فِي الْمَسْجِدِ نَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ، فَرَدَدْنَا عليه السلام فَقَالَ: «تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَاقْتَنُوهُ» ، قَالَ وَأَحْسِبُهُ أَنَّهُ قَالَ: «وَتَغَنَّوْا بِهِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الْمَخَاضِ فِي عَقْلِهِ»

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানি রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মাসজিদে কুরআন শিখছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি আমাদেরকে সালাম দিলেন এবং আমরা তাঁর সালামের উত্তর দিলাম। তিনি বললেন: “তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং তাকে অর্জন করো (বা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো)।” (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি মনে করি তিনি বলেছেন: “এবং তা সুর করে পাঠ করো। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তা (কুরআন) বাঁধনে থাকা উটনী থেকে আরও দ্রুত ছুটে যায় (অর্থাৎ বিস্মৃত হয়ে যায়)।”

729 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، أَنَّ رَجُلًا ، أَصَابَ مِنْ مَغْنَمٍ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِيَدْعُوَا لَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ عَادَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ عَادَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، وَقَالَ: «مَا غَنِمَ فُلَانٌ أَفْضَلُ مِمَّا غَنِمْتَ ، تَعَلَّمَ خَمْسَ آيَاتٍ»
‌

এক ব্যক্তি গনীমত থেকে পঁচিশ উকিয়্যা স্বর্ণ লাভ করলো। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যে এলো। কিন্তু তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি পুনরায় এলো, তবুও তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। সে তৃতীয়বার এলো, তবুও তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি বললেন, "অমুক ব্যক্তি যা গনীমত হিসেবে লাভ করেছে, তা তোমার লব্ধ গনীমতের চেয়ে উত্তম। সে (কেবল) পাঁচটি আয়াত শিক্ষা করেছে।"

730 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا دَاوُدُ أَبُو بَحْرٍ ، عَنْ صِهْرٍ ، لَهُ يُقَالُ لَهُ مُسْلِمُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: ` إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَجْهَرْ بِقُرْآنِهِ ، فَإِنَّهُ يَطْرُدُ بِجَهْرِ قِرَاءَتِهِ الشَّيَاطِينَ وَفُسَّاقَ الْجِنِّ ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ فِي الْهَوَاءِ وَسُكَّانَ الدَّارِ يَسْتَمِعُونَ لِقِرَاءَتِهِ وَيُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ ، فَإِذَا مَضَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةُ وَأَقْبَلَتِ اللَّيْلَةُ الْمُسْتَأْنَفَةُ ، فَتَقُولُ: نَبِّهِيهِ لِسَاعَتِهِ وَكُونِي عَلَيْهِ خَفِيفَةً ، فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ جَاءَهُ الْقُرْآنُ فَوَقَفَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَهُمْ يُغَسِّلُونَهُ ، فَإِذَا فُرِغَ مِنْهُ دَخَلَ حَتَّى صَارَ بَيْنَ صَدْرِهِ وَكَفَنِهِ ، فَإِذَا وُضِعَ فِي حُفْرَتِهِ وَجَاءَ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ خَرَجَ الْقُرْآنُ حَتَّى صَارَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا ، فَيَقُولَانِ لَهُ: إِلَيْكَ عَنَّا فَإِنَّا نُرِيدُ أنْ نَسْأَلَهُ فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا أَنَا بِمُفَارِقِهِ ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ فِي كِتَابِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَمَّادٍ: حَتَّى أَدْخَلَهُ إِلَى هَذَا الْحَرْفِ ، فَإِنْ كُنْتُمَا أُمِرْتُمَا فِيهِ بِشَيْءٍ فَشَأْنُكُمَا ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: لَا ، فَيَقُولُ: أَنَا الْقُرْآنُ الَّذِي كُنْتُ أُسْهِرُ لَيْلَكَ وَأُظْمِئُ نَهَارَكَ وَأَمْنَعُكَ شَهْوَتَكَ وَسَمْعَكَ وَبَصَرَكَ فَتَجِدُنِي مِنَ الْأَخِلَّاءِ خَلِيلَ صِدْقٍ ، وَمِنَ الْإِخْوَانِ أَخَا صِدْقٍ فَأَبْشِرْ فَمَا عَلَيْكَ بَعْدَ مَسْأَلَةِ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ مِنْ هَمٍ ، وَلَا حُزْنٍ ، ثُمَّ يَخْرُجَانِ عَنْهُ ، فَيَصْعَدُ الْقُرْآنُ إِلَى رَبِّهِ فَيَسْأَلُ لَهُ فِرَاشًا وَدِثَارًا قَالَ: فَيَقُومُ لَهُ بِفِرَاشٍ وَدِثَارٍ وَقَنْدِيلٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَيَاسَمِينَ مِنْ يَاسَمِينِ الْجَنَّةِ فَيَحْمِلَهُ أَلْفُ مَلَكٍ مِنْ مُقَرَّبِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، قَالَ: فَيَسْبِقُهُمُ إِلَيْهِ الْقُرْآنُ فَيَقُولُ: هَلِ اسْتَوْحَشْتَ بَعْدِي ، فَإِنِّي لَمْ أَزَلْ بِرَبِّي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ حَتَّى أَمَرَ لَكَ بِفِرَاشٍ وَدِثَارٍ وَنُورٍ مِنْ نُورِ الْجَنَّةِ ، فَيَدْخُلُ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ فَيَحْمِلُونَهُ وَيَفْرِشُونَ ذَلِكَ الْفِرَاشَ وَيَضَعُونَ الدِّثَارَ تَحْتَ قَلْبِهِ وَالْيَاسَمِينَ عِنْدَ صَدْرِهِ ، ثُمَّ يَحْمِلُونَهُ حَتَّى يَضَعُوهُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ عَنْهُ ، فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ، فَلَا يَزَالُ يَنْظُرُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ حَتَّى يَلِجُوا فِي السَّمَاءِ ، ثُمَّ يَرْفَعُ الْقُرْآنُ فِي نَاحِيَةِ الْقَبْرِ فَيُوسِعُ عَلَيْهِ مَا شَاءَ أَنْ يُوَسِّعَ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ فِي كِتَابِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَمَّادٍ إِلَيَّ: فَيُوَسَّعُ مَسِيرَةَ أَرْبَعمِائَةِ عَامٍ ثُمَّ يَحْمِلُ الْيَاسَمِينَ مِنْ عِنْدِ صَدْرِهِ فَيَجْعَلُهُ عِنْدَ أَنْفِهِ فَيَشُمَّهُ غَضًّا إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ، ثُمَّ يَأْتِي أَهْلَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فَيَأْتِيهِ بِخَبَرِهِمْ فَيَدْعُو لَهُمْ بِالْخَيْرِ وَالْإِقْبَالِ ، فَإِنْ تَعَلَّمَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْقُرْآنَ بَشَّرَهُ بِذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ عَقِبُهُ عَقِبُ سُوءٍ أَتَى الدَّارَ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً فَبَكَى عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ` أَوْ كَمَا قَالَ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ রাতে (সালাতের জন্য) দাঁড়ায়, তখন সে যেন উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করে। কেননা তার উচ্চস্বরে তিলাওয়াত শয়তান এবং দুষ্ট জিনদের বিতাড়িত করে। আর নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলের ফেরেশতাগণ এবং ঘরের বাসিন্দারা তার তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শোনেন এবং তার সালাতের সাথে সালাত আদায় করেন (বা তার জন্য দু'আ করেন)।

যখন এই রাত চলে যায় এবং নতুন রাত আসে, তখন (ফেরেশতাগণ বা রাত) বলে: তাকে তার সময়ে (ঘুম থেকে) জাগিয়ে দাও এবং তার প্রতি কোমল হও।

যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন কুরআন তার কাছে আসে এবং তাকে গোসল দেওয়ার সময় তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকে। যখন তাকে (গোসল করানো) শেষ করা হয়, তখন তা (কুরআন) প্রবেশ করে তার বক্ষ ও কাফনের মাঝখানে স্থান নেয়।

যখন তাকে তার কবরে রাখা হয় এবং মুনকার ও নাকীর (ফেরেশতাদ্বয়) আসেন, তখন কুরআন বেরিয়ে এসে তার ও তাদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে যায়। তারা দুজন তাকে (কুরআনকে) বলেন: আমাদের থেকে দূরে সরে যাও, আমরা তাকে প্রশ্ন করতে চাই। তখন কুরআন বলে: আল্লাহর শপথ! আমি তাকে ছেড়ে যাব না। যদি তাকে নিয়ে তোমাদের কোনো কিছু করার নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তোমরা তোমাদের কাজ করো।

অতঃপর সে (কুরআন) তার দিকে তাকিয়ে বলে: তুমি কি আমাকে চেনো? সে বলে: না। তখন কুরআন বলে: আমি সেই কুরআন, যা তোমার রাত জাগিয়ে রাখতো, তোমার দিনের পিপাসা বাড়াতো (রোজা রাখাতো), এবং তোমার কামনা-বাসনা, তোমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করত। ফলে তুমি আমাকে বন্ধু-বান্ধবদের মধ্যে সত্যিকারের বন্ধু হিসেবে এবং ভাইদের মধ্যে সত্যিকারের ভাই হিসেবে পাবে। সুসংবাদ গ্রহণ করো! মুনকার ও নাকীরের প্রশ্নের পরে তোমার আর কোনো চিন্তা বা দুঃখ নেই।

এরপর তারা দুজন তার কাছ থেকে চলে যান। তখন কুরআন তার রবের কাছে আরোহণ করে এবং তার জন্য বিছানা ও কম্বল চায়। তখন জান্নাত থেকে তার জন্য একটি বিছানা, একটি কম্বল, একটি প্রদীপ এবং জান্নাতের ইয়াসমিন ফুল দেওয়া হয়। নিম্ন আকাশের নৈকট্যপ্রাপ্ত এক হাজার ফেরেশতা তা বহন করে নিয়ে আসেন।

কিন্তু কুরআন তাদের চেয়ে আগেই তার কাছে পৌঁছে যায় এবং বলে: তুমি কি আমার অনুপস্থিতিতে নিঃসঙ্গ ছিলে? নিশ্চয়ই আমি আমার রব, যার কাছ থেকে এসেছিলাম, তার কাছে তোমার জন্য বিছানা, কম্বল ও জান্নাতের আলোর ব্যবস্থা না করা পর্যন্ত বিরত হইনি।

অতঃপর ফেরেশতাগণ তার কাছে প্রবেশ করেন এবং তাকে তুলে সেই বিছানা বিছিয়ে দেন, কম্বলটি তার হৃদয়ের নিচে রাখেন এবং ইয়াসমিন ফুল তার বক্ষের কাছে রাখেন। এরপর তারা তাকে তুলে ডান দিকে কাত করে শায়িত করেন। তারপর তারা তার কাছ থেকে উপরে উঠে যান এবং তাকে সালাম দেন। সে ততক্ষণ পর্যন্ত ফেরেশতাদের দিকে তাকিয়ে থাকে যতক্ষণ না তারা আকাশে প্রবেশ করেন।

অতঃপর কুরআন কবরের এক কোণে উঠে যায় এবং তার জন্য যতটুকু প্রশস্ত করতে চায়, ততটুকু প্রশস্ত করে দেয়। (বর্ণনাকারী বলেন: চারশো বছরের পথের দূরত্ব পরিমাণ তা প্রশস্ত করা হয়।) এরপর সে তার বক্ষ থেকে ইয়াসমিন ফুল নিয়ে তার নাকের কাছে রাখে। সে শিঙায় ফুঁক দেওয়ার দিন পর্যন্ত তা সতেজ অবস্থায় শুঁকতে থাকে।

এরপর সে প্রতিদিন একবার বা দুইবার তার পরিবারের কাছে আসে এবং তাদের খবর নিয়ে যায়। সে তাদের জন্য কল্যাণ ও সুভাগ্যের দু'আ করে। যদি তার সন্তানদের কেউ কুরআন শিক্ষা করে, তবে সে তাকে সেই সুসংবাদ দেয়। আর যদি তার বংশধর খারাপ হয়, তবে সে সকাল-সন্ধ্যায় ঘরে আসে এবং শিঙায় ফুঁক দেওয়ার দিন পর্যন্ত তার জন্য কাঁদে।

731 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ شَارَةٍ وَأَحْسَنِ هَيْئَةٍ» ، قَالَ: ` فَيَقُولُ يَا رَبِّ قَدْ أَعْطَيْتَ كُلَّ عَامِلٍ أَجْرَ عَمَلِهِ فَأَيْنَ أَجْرُ عَمَلِي؟ قَالَ: فَيُكْسَى صَاحِبُ الْقُرْآنِ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ وَيُتَوَّجُ تَاجَ الْمُلْكِ ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ قَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ لَهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا ، قَالَ: فَيُعْطَى الْخُلْدَ بِيَمِينِهِ وَالنَّعِيمَ بِشِمَالِهِ ` ، قَالَ: ` فَيُقَالُ لَهُ أَرَضِيتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ `

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন কুরআন সর্বোত্তম বেশভূষা ও সর্বোত্তম রূপে উপস্থিত হবে। তখন সে (কুরআন) বলবে: ‘হে আমার রব, আপনি প্রত্যেক আমলকারীকে তার আমলের প্রতিদান দিয়েছেন। আমার আমলের প্রতিদান কোথায়?’ তখন কুরআন অধ্যয়নকারীকে সম্মানের পোশাক (হুল্লাতুল কারামাহ) পরানো হবে এবং রাজত্বের মুকুট দ্বারা ভূষিত করা হবে। তখন সে (কুরআন) বলবে: ‘হে আমার রব, আমি তার জন্য এর চেয়েও বড় কিছুর আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম।’ তখন তাকে তার ডান হাতে চিরস্থায়ী জীবন এবং বাম হাতে নেয়ামত দেওয়া হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: ‘তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছ?’ তখন সে বলবে: ‘হ্যাঁ, হে আমার রব।’

732 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` أَفْضَلُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، وَأَعْظَمُ آيَةٍ فِيهِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ لَمْ يُحَاجَّهُ الْقُرْآنُ ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَتَيْنِ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ ، وَمَنْ قَرَأَ مِنَ الْمِائَةِ إِلَى الْأَلْفِ أَصْبَحَ وَلَهُ قِنْطَارٌ ، وَالْقِنْطَارُ دِيَةُ أَحَدِكُمُ اثَنَا عَشَرَ أَلْفًا ، قَالَ: وَإِنَّ أَصْفَرَ الْبُيُوتِ مِنَ الْخَيْرِ الْبَيْتُ الَّذِي لَا يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرْآنُ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لِيَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ `
‌

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কুরআনের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সূরাতুল বাকারা, আর এর মধ্যে সবচেয়ে মহান আয়াত হলো আয়াতুল কুরসী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে একশত আয়াত তিলাওয়াত করে, কিয়ামতের দিন কুরআন তার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ করবে না। আর যে দুইশত আয়াত তিলাওয়াত করে, তার জন্য এক রাতের কিয়ামুল লাইলের সওয়াব লেখা হয়। আর যে একশত থেকে এক হাজার আয়াত তিলাওয়াত করে, সে এমন অবস্থায় ভোরে উপনীত হয় যে তার জন্য ক্বিন্তার (বিপুল সওয়াব) থাকে। ক্বিন্তার হলো তোমাদের কারো কারো রক্তপণ, যা বারো হাজার (মুদ্রার) সমান।

তিনি আরও বলেছেন: কল্যাণের দিক থেকে সবচেয়ে শূন্য বা বঞ্চিত ঘর হলো সেই ঘর, যেখানে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় না। আর যে ঘরে সূরাতুল বাকারা তিলাওয়াত করা হয়, শয়তান অবশ্যই সেই ঘর থেকে পলায়ন করে।

733 - حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ «لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ» ، قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ»

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আল্লাহর কিছু পরিজন (আহ্ল) রয়েছে।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা?” তিনি বললেন, “তারা হলো কুরআনের আহ্ল।”

734 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْ تَعْظِيمِ جَلَالِ اللَّهِ إِكْرَامِ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ وَإِمَامِ الْعَدْلِ»
-‌

আল্লাহ্‌র মহিমা ও মর্যাদাকে সম্মান জানানোর অংশ হলো বয়স্ক মুসলিমকে, কুরআন ধারণকারীকে এবং ন্যায়পরায়ণ শাসককে সম্মান করা।

735 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْجَوْهَرِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، ⦗ص: 740⦘ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ: جَلَسْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا مَا جَلَسْتُ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَغْبَطَ عِنْدِي ، قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ وَرَاءِ حُجْرَاتِهِ قَوْمٌ يُجَادِلُونَ بِالْقُرْآنِ ، قَالَ: فَخَرَجَ مُحْمَرَّةٌ وَجْنَتَاهُ كَأَنَّمَا يَقْطِرَانِ دَمًا فَقَالَ: «يَا قَوْمِ لَا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ ، فَإِنَّمَا ضَلَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِجِدَالِهِمْ إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ لَيُكَذِّبَ بَعْضُهُ بَعْضًا ، وَلَكِنْ نَزَلَ لَيُصَدِّقَ بَعْضُهُ بَعْضًا ، فَمَا كَانَ مِنْ مْحُكَمِهِ فَاعْمَلُوا بِهِ ، وَمَا كَانَ مِنْ مُتَشَابِهِهِ فَآمِنُوا بِهِ»
‌
‌

তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এমন এক মজলিসে বসেছিলাম যা এর আগে বা পরে আমার কাছে এর চেয়েও ঈর্ষণীয় মনে হয়নি। তিনি বলেন, এরপর তাঁর (নবী ﷺ-এর) কক্ষগুলোর পেছন দিক থেকে কিছু লোক বের হলো, যারা কুরআন নিয়ে বিতর্ক করছিল। তিনি বলেন, তখন তিনি (নবী ﷺ) এমন অবস্থায় বের হলেন যে তাঁর গালদ্বয় রক্তবর্ণ ধারণ করেছিল, মনে হচ্ছিল যেন তা থেকে রক্ত ঝরছে। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আমার কওম! তোমরা কুরআন নিয়ে বিতর্ক করো না। তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের বিতর্কের কারণেই পথভ্রষ্ট হয়েছিল। নিশ্চয়ই কুরআন এমনভাবে নাযিল করা হয়নি যে এর এক অংশ অন্য অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, বরং এটি নাযিল হয়েছে যাতে এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে। সুতরাং এর মধ্যে যা 'মুহকাম' (সুস্পষ্ট) তা দ্বারা তোমরা আমল করো এবং এর মধ্যে যা 'মুতাশাবিহ' (অস্পষ্ট বা রূপক) তা দ্বারা তোমরা ঈমান আনো (তাতে বিশ্বাস করো)।"

736 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثنا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ ، ثنا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يَقُولُهُ لِأَصْحَابِهِ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ؟» قَالَ: فَنَقُصُّ عَلَيْهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَقُصَّ ، فَقَالَ لَنَا ذَاتَ غَدَاةٍ: إِنَّهُ - أَوْ إِنِّي - ` أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ أَوْ آتِيَانِ - شَكَّ هَوْذَةُ - فَابْتَعَثَانِي ، فَقَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا ، وَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ إِلَى رَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ فَيَتَدَهْدَهُ الْحَجَرُ هَاهُنَا فَيَتْبَعُهُ فَيَأْخُذُهُ ، فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَيْهِ فَيَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى ، قُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ، وَآخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ، فَيَشُقُّ وَجْهَهُ ⦗ص: 742⦘ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمِنْخَرَهُ إِلَى قَفَاه، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَيَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فَمَا يَفْرَغُ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ، فَيَفْعَلُ بِهِ كَمَا فَعَلَ بِهِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى، قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَا؟ قَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: فَسَمِعْنَا فِيهِ لَغَطًا وَأَصْوَاتًا فَاطَّلَعْنَا فِيهِ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ ونِسَاءٌ عُرَاةٌ ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهُمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوُوا قَالَ: فَقُلْتُ لَهُمَا مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَا: انْطَلِقِ انْطَلِقْ ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ ، وَإِذَا فِي النَّهْرِ رَجُلٌ يَسْبَحُ وَإِذَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جُمِعَ عَلَيْهِ حِجَارَةٌ كَثِيرَةٌ وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ، ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جُمِعَ لَهُ الْحِجَارَةُ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ ، فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا ، فَيَذْهَبُ فَيَسْبَحُ مَا سَبَحَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ ، كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا ، قَالَ: قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا ، وَإِذَا هُوَ عِنْدَ نَارٍ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ قَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْشِبَةٍ، فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْعِ الرَّبِيعِ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَيِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ لَا أَكَادُ أَنْ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وُلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ وَأَحْسَنِهِمْ، قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا، مَا هَذَا وَمَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَا لِي: انْطِلِقِ انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى دَوْحَةٍ عَظِيمَةٍ، لَمْ أَرَ قَطُّ دَوْحَةً أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أَحْسَنَ، قَالَا لِي: ارْقَ فِيهَا، فَارْتَقَيْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنٍ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنٍ مِنْ فِضَّةٍ، قَالَ: فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ، فَاسْتَفْتَحْنَاهَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا، فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ ، قَالَ: قَالَا لَهُمُ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ ، قَالَ: وَإِذَا نَهْرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ ⦗ص: 743⦘ الْمَحْضُ بِالْبَيَاضِ ، قَالَ: فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا وَقَدْ ذَهَبَ السُّوءُ عَنْهُمْ ، وَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ، قَالَ: قَالَا: هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهَذَا هُوَ مَنْزِلُكَ ، قَالَ: فَبَيْنَمَا بَصَرِي صُعُدًا ، فَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ الْبَيْضَاءِ قَالَ: قَالَا لِي: هَا هُوَ ذَا مَنْزِلُكَ ، فَقُلْتُ لَهُمَا: بَارِكَ اللَّهُ فِيكُمَا ذَرَانِي فَلَأَدْخُلَهُ ، قَالَا لِي: أَمَّا الْآنَ فَلَا ، وَأَنْتَ دَاخِلُهُ ، قُلْتُ لَهُمَا: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذَ اللَّيْلَةَ عَجَبًا ، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ؟ قَالَ: قَالَا لِي: إِنَّا سَنُخْبِرُكَ أَمَّا الرَّجُلُ الْأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْه يُشَرْشَرُ بِشِدْقِهِ وَعَيْنِهِ وَمِنْخَرِهِ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ، فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ التَّنُّورِ، فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي يَسْبَحُ فِي النَّهْرِ وَيَلْقُمُ الْحِجَارَةَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي عِنْدَ النَّاِر كَرِيهُ الْمَرْآةِ، فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ، فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ، وَأَمَّا الْوُلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَة ` فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ ، قَالَ: وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرًا حَسَنًا وَشَطْرًا قَبِيحًا ، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ، فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ `
‌

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে প্রায়ই জিজ্ঞেস করতেন: “তোমাদের মধ্যে কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?” তিনি বলেন, এরপর আমরা আল্লাহর ইচ্ছানুসারে যা বর্ণনা করার তা বর্ণনা করতাম। একদিন সকালে তিনি আমাদেরকে বললেন:

“নিশ্চয়ই আজ রাতে আমার কাছে একজন আগমনকারী বা দুজন আগমনকারী (হাওযা বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন) এসেছিলেন, তারা আমাকে উঠালেন এবং বললেন: ‘চলো, চলো!’ আমি তাদের দুজনের সাথে চললাম। আমরা এক শায়িত ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম, যার কাছে অন্য একজন পাথর হাতে দাঁড়িয়ে ছিল। সে লোকটি পাথরটি শায়িত লোকটির মাথার উপর নিক্ষেপ করলো এবং তার মাথা চূর্ণ করে দিল। পাথরটি গড়িয়ে চলে গেল। সে (পাথর নিক্ষেপকারী) সেটিকে অনুসরণ করে ধরে আনলো। এরপর তার কাছে ফিরে আসার আগেই শায়িত লোকটির মাথা আবার পূর্বের মতো ভালো হয়ে গেল। তখন সে আবার তার কাছে ফিরে এসে প্রথমবার যেমন করেছিল, ঠিক তেমনই করল। আমি তাদের দুজনকে বললাম: ‘সুবহানাল্লাহ! এরা কারা?’ তারা আমাকে বলল: ‘চলো, চলো!’ আমি চললাম।

এরপর আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম, যে চিৎ হয়ে শুয়ে আছে এবং অন্য একজন লোহার আঁকড়া হাতে তার উপর দাঁড়িয়ে আছে। সে তার মুখের একদিক ধরে চিড়তে শুরু করল—মুখের প্রান্ত থেকে পিছনের দিক পর্যন্ত, চোখ পিছনের দিক পর্যন্ত এবং নাক পিছনের দিক পর্যন্ত। তারপর সে অন্যপাশে গেল এবং তার সাথেও একই রকম করল। এটি শেষ না হতেই (প্রথম) দিকটি আগের মতো সুস্থ হয়ে গেল। অতঃপর সে আবার তার কাছে ফিরে এসে প্রথমবারের মতো তার সাথে একই কাজ করল। আমি বললাম: ‘সুবহানাল্লাহ! এরা কারা?’ তারা আমাকে বলল: ‘চলো, চলো!’ আমরা চললাম।

এরপর আমরা তন্দুরের (রুটি সেঁকার চুল্লির) মতো একটি কাঠামোর কাছে আসলাম। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: আমরা তার ভেতর থেকে হৈ-হুল্লোড় ও চিৎকার শুনতে পেলাম। আমরা উঁকি মেরে দেখলাম, তার মধ্যে উলঙ্গ পুরুষ ও নারীরা রয়েছে। তাদের নিচ দিক থেকে আগুনের শিখা আসছিল। যখনই শিখা তাদের কাছে আসছিল, তখনই তারা খুব চিৎকার করছিল। আমি তাদের দুজনকে বললাম: ‘এরা কারা?’ তারা বলল: ‘চলো, চলো!’ আমরা চললাম।

এরপর আমরা একটি নদীর কাছে আসলাম—আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: রক্তিম (লাল) রক্তের মতো। নদীর মধ্যে একজন লোক সাঁতরাচ্ছিল। আর নদীর তীরে অন্য এক ব্যক্তি রয়েছে, যার কাছে অনেক পাথর জড়ো করে রাখা হয়েছে। সাঁতার কাটা লোকটি কিছু দূর সাঁতরানোর পর সেই ব্যক্তির কাছে এলো, যার কাছে পাথর জড়ো করা ছিল। লোকটি তার জন্য মুখ খুলল, তখন সে একটি পাথর নিয়ে তার মুখে পুরে দিল। লোকটি আবার কিছু দূর সাঁতরে গেল। এরপর সে আবার তার কাছে ফিরে এলো। যতবারই সে ফিরে এলো, ততবারই সে মুখ খুলল এবং তাকে একটি পাথর গিলে দেওয়া হলো। আমি বললাম: ‘এরা কারা?’ তারা আমাকে বলল: ‘চলো, চলো!’

তিনি বললেন: এরপর আমরা চললাম, এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম, দেখতে সে খুবই বিশ্রী—যত বিশ্রী মানুষ তুমি দেখতে পারো। সে আগুনের পাশে ছিল, সে তাতে জ্বালানি দিচ্ছিল এবং তার চারদিকে দৌড়াচ্ছিল। আমি তাদের দুজনকে বললাম: ‘এরা কারা?’ তারা বলল: ‘চলো, চলো!’ আমরা চললাম।

এরপর আমরা এক সবুজ বাগানে আসলাম, যেখানে সব ধরনের বসন্তের ফুল-ফল রয়েছে। আর বাগানের মাঝখানে এক দীর্ঘকায় ব্যক্তি, যার মাথা আমি প্রায় আসমানে ঠেকতে দেখলাম। আর সেই ব্যক্তির চারপাশে রয়েছে অসংখ্য সুন্দর বালক-বালিকা, যা আমি আর কখনও দেখিনি। আমি তাদের দুজনকে বললাম: ‘এরা কারা এবং এগুলো কী?’ তারা আমাকে বলল: ‘চলো, চলো!’

আমরা চললাম এবং এক বিশাল গাছের কাছে পৌঁছলাম, আমি এর চেয়ে বড় ও সুন্দর গাছ কখনও দেখিনি। তারা আমাকে বলল: ‘এর উপর আরোহণ করো।’ আমরা আরোহণ করলাম এবং একটি শহরের কাছে পৌঁছলাম, যা সোনা ও রুপার ইট দ্বারা তৈরি। তিনি বললেন: আমরা শহরের দরজার কাছে এসে তা খুলতে বললাম। দরজা খুলে দেওয়া হলো এবং আমরা তাতে প্রবেশ করলাম।

সেখানে কিছু লোক আমাদের অভ্যর্থনা জানালো, যাদের সৃষ্টির অর্ধেকটা ছিল তোমার দেখা সবচেয়ে সুন্দর এবং অর্ধেকটা ছিল তোমার দেখা সবচেয়ে বিশ্রী। তিনি বললেন: তখন (আমার সাথীরা) তাদের বললেন: ‘তোমরা যাও এবং ঐ নদীতে ঝাঁপ দাও।’ তিনি বললেন: সেখানে একটি নদী প্রবাহিত ছিল, যার পানি ছিল দুধের মতো সাদা। তারা গিয়ে তাতে ঝাঁপ দিল, এরপর তারা আমাদের কাছে ফিরে এলো। তাদের থেকে সব কটুতা দূর হয়ে গিয়েছিল এবং তারা সুন্দরতম চেহারায় পরিণত হয়েছিল।

তারা (আমার সাথীরা) বললেন: ‘এটি হলো জান্নাতে আদন (চিরস্থায়ী জান্নাত) আর এটিই হলো আপনার ঘর।’ তিনি বললেন: আমি তখন উপর দিকে দৃষ্টি দিলাম। হঠাৎ দেখতে পেলাম সাদা মেঘের মতো একটি প্রাসাদ। তারা আমাকে বললেন: ‘ঐটিই আপনার ঘর।’ আমি তাদের বললাম: ‘আল্লাহ তোমাদের বরকত দিন। আমাকে ছেড়ে দাও, আমি এতে প্রবেশ করি।’ তারা আমাকে বললেন: ‘এখন নয়, তবে আপনি অবশ্যই এতে প্রবেশ করবেন।’

আমি তাদের বললাম: ‘আজ রাতে আমি অনেক আশ্চর্যজনক বিষয় দেখেছি। এই সবগুলোর অর্থ কী যা আমি দেখলাম?’ তারা বললেন: ‘আমরা আপনাকে অবহিত করব।

প্রথম যে ব্যক্তির কাছে আপনি এসেছিলেন, যার মাথা পাথর দ্বারা চূর্ণ করা হচ্ছিল, সে হলো এমন ব্যক্তি যে কুরআন গ্রহণ করার পর (কুরআনের জ্ঞান লাভ করার পর) ফরয নামাযের সময় ঘুমিয়ে থাকত (তা আদায় করত না)।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তি, যার মুখের প্রান্ত, চোখ ও নাক পিছন পর্যন্ত চিরে ফেলা হচ্ছিল, সে হলো এমন ব্যক্তি যে তার বাড়ি থেকে বের হয়ে এমন মিথ্যা বলত যা দিগন্তে (সর্বত্র) পৌঁছে যেত।

আর ঐ সব উলঙ্গ পুরুষ ও নারী যারা তন্দুরের মতো কাঠামোর মধ্যে ছিল, তারা হলো ব্যভিচারী পুরুষ ও ব্যভিচারিণী নারী।

আর যে ব্যক্তি নদীতে সাঁতরাচ্ছিল এবং পাথর গিলে খাচ্ছিল, সে হলো সুদখোর (যে রিবা ভক্ষণ করত)।

আর যে ব্যক্তি আগুনের কাছে বিশ্রী চেহারায় ছিল, সে হলো জাহান্নামের রক্ষক মালিক (ফেরেশতা)।

আর সবুজ বাগানে সেই দীর্ঘকায় ব্যক্তি হলেন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম), আর তার চারপাশে থাকা বালক-বালিকারা হলো সেই শিশুরা, যারা ফিতরাতের (ইসলামী প্রকৃতির) উপর মৃত্যুবরণ করেছে।” মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! মুশরিকদের সন্তানরাও কি?” তিনি বললেন: “মুশরিকদের সন্তানরাও।”

আর যে দলটির অর্ধেক সৃষ্টি সুন্দর ও অর্ধেক সৃষ্টি বিশ্রী ছিল, তারা হলো সেই লোক যারা ভালো কাজ ও মন্দ কাজ উভয়ই করেছে। আল্লাহ তা‘আলা তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন।