357 - وَالْحُجَّةُ عَلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ أَيْضًا جَمِيعُ مَا احْتَجَجْنَا بِهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فِي تَحْقِيقِ كَلَامِ اللَّهِ وَمَا رَوَيْنَا فِيهِ مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ بَعْدَهُ أَنَّ الْقُرْآنَ نَفْسُ كَلَامِ اللَّهِ وَأَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَهِيَ كُلُّهَا دَاخِلَةٌ عَلَيْهِمْ كَمَا تَدْخُلُ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ، وَصَدَّقَهُ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] . وَفِي قَوْلِهِ: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} [الفتح: 15] . فَأَيْقَنَ بِأَنَّهُ كَلَامُهُ حَقًّا كَمَا سَمَّاهُ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ، لَزِمَهُ الْإِيمَانُ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَجْعَلْ كَلَامًا مَخْلُوقًا لِنَفْسِهِ صِفَةً وَكَلَامًا، وَلَمْ يُضِفْ إِلَى نَفْسِهِ كَلَامَ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ، وَلَا يُقَاسُ كَلَامُ اللَّهِ بِبَيْتِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ وَخَلْقِ اللَّهِ وَرَوْحِ اللَّهِ؛ لِأَنَّ الْخَلْقَ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَلَا مِنْ صِفَاتِهِ، وَكَلَامُهُ صِفَتُهُ وَمِنْهُ خَرَجَ، فَلَا يُضَافُ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْكَلَامِ إِلَّا مَا تَكَلَّمَ بِهِ، وَلَوْ جَازَ أَنْ يُنْسَبَ كَلَامُ مَخْلُوقٍ إِلَى اللَّهِ فَيَكُونَ لِلَّهِ كَلَامًا وَصِفَةً، كَمَا يُضَافُ إِلَيْهِ بَيْتُ اللَّهِ وَعَبْدُ اللَّهِ لَجَازَ أَنْ نَقُولَ: كُلُّ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنْ حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ أَوْ شِعْرٍ أَوْ غِنَاءٍ أَوْ نَوْحٍ كَلَامُ اللَّهِ، فَمَا فَضْلُ الْقُرْآنِ فِي هَذَا الْقِيَاسِ عَلَى -[196]- سَائِرِ كَلَامِ الْمَخْلُوقِينَ إِنْ كَانَ كُلُّهُ يُنْسَبُ إِلَى اللَّهِ، وَيُقَامُ لِلَّهِ صِفَةً وَكَلَامًا فِي دَعْوَاكُمْ؟ فَهَذَا ضَلَالٌ بَيِّنٌ، مَعَ أَنَّا قَدْ كُفِينَا مُؤْنَةَ النَّظَرِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْبَيَانِ، وَفِي الْأَثَرِ مِنَ الْبُرْهَانِ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

অনুবাদঃ এবং এই দলের বিরুদ্ধে প্রমাণ হলো আরও যা দ্বারা আমরা আল্লাহর কিতাব থেকে আল্লাহর কালামকে (কথা) প্রমাণ করার জন্য দলিল পেশ করেছি, এবং যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তীতে বর্ণিত হাদীসসমূহে বর্ণনা করেছি যে, কুরআন হলো আল্লাহর সত্ত্বাগত কালাম (কথা) এবং তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। সুতরাং এই সবকিছু তাদের উপর বর্তায়, যেমন জাহমিয়্যাদের উপর বর্তায়; কারণ যে কেউই আল্লাহতে বিশ্বাস করে এবং আল্লাহর এই কথায় তাঁকে সত্যায়ন করে: "আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম (কথা) শুনতে পায়" [সূরা তাওবা: ৬]। এবং তাঁর এই কথায়: "তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়" [সূরা ফাতহ: ১৫]। এবং যখন সে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে, তা (কুরআন) নিশ্চিতভাবে তাঁরই কালাম, যেমনটি তাঁকে (আল্লাহকে) সর্বোত্তম বক্তা নামে অভিহিত করা হয়েছে, তখন তার জন্য অপরিহার্য হয় এই ঈমান আনা যে তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়; কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর নিজের জন্য সৃষ্ট কোনো কালামকে গুণ (সিফাত) ও কথা হিসেবে নির্ধারণ করেননি, আর তিনি তাঁর নিজের প্রতি অপরের কালামকে সংযুক্তও করেননি; কারণ তিনিই সর্বোত্তম বক্তা। আল্লাহর কালামকে আল্লাহর ঘর (বাইতুল্লাহ), আল্লাহর বান্দা (আব্দুল্লাহ), আল্লাহর সৃষ্টি (খলকুল্লাহ) এবং আল্লাহর রূহ (রূহুল্লাহ) এর সাথে তুলনা করা যাবে না; কারণ সৃষ্টি আল্লাহর থেকে নয় এবং তা তাঁর সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) অন্তর্ভুক্ত নয়, কিন্তু তাঁর কালাম তাঁরই সিফাত এবং তা তাঁর থেকেই নির্গত। সুতরাং আল্লাহর প্রতি কালামের ক্ষেত্রে কেবল সেটাই যুক্ত করা যেতে পারে যা তিনি বলেছেন। যদি সৃষ্ট কোনো কিছুর কালামকে আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা জায়েয হতো এবং তা আল্লাহর কালাম ও সিফাত বলে গণ্য হতো, যেমন তাঁর প্রতি বাইতুল্লাহ ও আব্দুল্লাহকে যুক্ত করা হয়, তাহলে আমাদের পক্ষে বলাও জায়েয হতো যে, রাত-দিনের বিভিন্ন সময়ে সত্য বা মিথ্যা, কবিতা বা গান কিংবা শোকপ্রকাশের মধ্য দিয়ে যা কিছু বলা হয়, তার সবই আল্লাহর কালাম। এই তুলনার ভিত্তিতে সৃষ্ট অন্যান্য সকল কালামের উপর কুরআনের কী শ্রেষ্ঠত্ব থাকে, যদি তোমাদের দাবিমতে এই সব কিছুই আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয় এবং আল্লাহর জন্য গুণ (সিফাত) ও কালাম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়? অতএব, এটি স্পষ্ট ভ্রষ্টতা, তা সত্ত্বেও আমরা আল্লাহর কিতাবের বর্ণনাসমূহ এবং হাদীসের (আসার) দলিলের মাধ্যমে এই (গভীর) বিবেচনার ভার থেকে মুক্ত হয়েছি। আর আল্লাহ যাকে চান সরল পথের দিকে হিদায়াত করেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]