358 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: احْتَجَجْنَا بِهَذِهِ الْحُجَجِ وَمَا أَشْبَهَهَا عَلَى بَعْضِ هَؤُلَاءِ الْوَاقِفَةِ، وَكَانَ مِنْ أَكْبَرِ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْنَا فِي ذَلِكَ أَنْ قَالُوا: إِنَّ نَاسًا مِنْ مَشْيَخَةِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ الَّذِينَ عَرَفْنَاهُمْ عَنْ قِلَّةِ الْبَصَرِ بِمَذَاهِبِ الْجَهْمِيَّةِ سُئِلُوا عَنِ الْقُرْآنِ، فَقَالُوا: لَا نَقُولُ فِيهِ بِأَحَدِ الْقَوْلَيْنِ، وَأَمْسَكُوا عَنْهُ إِذْ لَمْ يَتَوَجَّهُوا لِمُرَادِ الْقَوْمِ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ أُغْلُوطَةً وَقَعَتْ فِي مَسَامِعِهِمْ لَمْ يَعْرِفُوا تَأْوِيلَهَا، وَلَمْ يُبْتَلُوا بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ، فَكَفُّوا عَنِ الْجَوَّابِ فِيهِ وَأَمْسَكُوا. فَحِينَ وَقَعَتْ فِي مَسَامِعِ غَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبَصَرِ بِهِمْ وَبِكَلَامِهِمْ وَمُرَادِهِمْ مِمَّنْ جَالَسُوهُمْ وَنَاظَرُوهُمْ وَسَمِعُوا قُبْحَ كَلَامِهِمْ، مِثْلُ مَنْ سَمَّيْنَا، مِثْلُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ، وَالْقَاسِمِ الْجَزَرِيِّ، وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، وَالْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ، وَنُظَرَائِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبَصَرِ بِكَلَامِ الْجَهْمِيَّةِ، لَمْ يَشُكُّوا أَنَّهَا كَلِمَةُ كُفْرٍ، وَأَنَّ الْقُرْآنَ نَفْسُ كَلَامِ اللَّهِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَأَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ إِذْ رَدَّ اللَّهُ عَلَى الْوَحِيدِ قَوْلَهُ: إِنَّهُ قَوْلُ الْبَشَرِ وَأَصْلَاهُ عَلَيْهِ سَقَرَ، فَصَرَّحُوا بِهِ عَلَى عِلْمٍ وَمَعْرِفَةٍ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَالْحُجَّةُ بِالْعَارِفِ بِالشَّيْءِ، لَا بِالْغَافِلِ عَنْهُ الْقَلِيلِ الْبَصَرِ بِهِ، فَتَعَلَّقَ هَؤُلَاءِ فِيهِ بِإِمْسَاكِ أَهْلِ الْبَصَرِ وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَى قَوْلِ مَنِ اسْتَنْبَطَهُ وَعَرَفَ أَصْلَهُ -[197]-، فَقُلْنَا لَهُمْ: إِنْ يَكُ جَبُنَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ احْتَجَجْتُمْ بِهِمْ مِنْ قِلَّةِ بَصَرٍ، فَقَدِ اجْتَرَأَ هَؤُلَاءِ، وَصَرَّحُوا بِبَصَرٍ، وَكَانُوا مِنْ أَعْلَامِ النَّاسِ وَأَهْلِ الْبَصَرِ بِأُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ حَتَّى أَكْفَرُوا مَنْ قَالَ: مَخْلُوقٌ، غَيْرُ شَاكِّينَ فِي كُفْرِهِمْ وَلَا مُرْتَابِينَ فِيهِمْ

অনুবাদঃ আবূ সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সকল যুক্তি এবং এর অনুরূপ যুক্তি দ্বারা ওয়াফিইয়্যা সম্প্রদায়ের (অর্থাৎ যারা কুরআন সৃষ্ট বা অসৃষ্ট বলা থেকে বিরত থাকে) কিছু লোকের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করি। আর এই বিষয়ে আমাদের বিরুদ্ধে তাদের সবচেয়ে বড় যুক্তি ছিল এই যে, তারা বলত: হাদিস বর্ণনাকারীদের প্রবীণ শায়খদের মধ্যে কিছু লোক, যাদেরকে আমরা জাহমিয়্যাদের (Jahmiyyah) মতবাদ সম্পর্কে কম জ্ঞানী হিসেবে জানতাম, তাদেরকে যখন কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তারা বলেছিলেন: আমরা এ বিষয়ে দুটি মতের (সৃষ্ট বা অসৃষ্ট) কোনোটিই বলব না। তারা এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছিলেন, কারণ তারা ওই সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি; কারণ এটি ছিল একটি জটিল প্রশ্ন, যা তাদের কানে এসেছিল এবং তারা এর ব্যাখ্যা জানতেন না, আর এর আগে তারা এমন পরীক্ষার সম্মুখীন হননি। ফলে তারা এ বিষয়ে উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন এবং নীরবতা অবলম্বন করেছিলেন। তবে যখন এই বিষয়টি তাদের (জাহমিয়্যাদের) এবং তাদের কথার উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবহিত অন্য জ্ঞানী ব্যক্তিদের কানে এলো, যারা তাদের সাথে বসেছিলেন, তাদের সাথে তর্ক করেছিলেন এবং তাদের কথার নোংরামি শুনেছিলেন, যেমন আমরা যাদের নাম উল্লেখ করেছি—যেমন: জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু হুসাইন, ইবনু মুবারাক, ঈসা ইবনু ইউনুস, আল-কাসিম আল-জাযারী, বাক্বিয়্যা ইবনুল ওয়ালীদ, আল-মু'আফা ইবনু ইমরান এবং তাদের সমপর্যায়ের জাহমিয়্যাদের কথা সম্পর্কে জ্ঞানী অন্য লোকেরা—তারা এতে কোনো সন্দেহ করেননি যে এটি কুফরের কথা, এবং কুরআন আল্লাহর তাবারাকা ওয়া তাআ'লার নিজ কালাম (কথা), যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন, এবং নিশ্চয়ই এটি মাখলূক (সৃষ্ট) নয়। কারণ আল্লাহ তাআ'লা 'আল-ওয়াহিদ'-এর এই উক্তি প্রত্যাখ্যান করেছেন যে, "এটি মানুষের কথা," এবং এজন্য আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ করবেন। তাই তারা জ্ঞান ও পরিচিতির ভিত্তিতে সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, কুরআন মাখলূক নয়। আর প্রমাণ হলো সেই ব্যক্তির কথা যাঁর সে বিষয়ে জ্ঞান আছে, সেই ব্যক্তির কথা নয় যিনি সে বিষয়ে অসতর্ক বা কম জ্ঞানী। কিন্তু এই (ওয়াফিইয়্যা) লোকেরা কম জ্ঞানী ব্যক্তিদের নীরবতা অবলম্বনকে আঁকড়ে ধরল এবং যারা এটি উদ্ভাবন করেছেন ও এর মূলনীতি জানেন তাদের কথার দিকে মনোযোগ দিল না। অতএব আমরা তাদের বললাম: তোমরা যাদের দ্বারা যুক্তি পেশ করছো, তারা যদি কম জ্ঞানের কারণে ভীতু হয়ে থাকে, তবে এই জ্ঞানী ব্যক্তিরা সাহস দেখিয়েছেন এবং জ্ঞানের ভিত্তিতে স্পষ্টভাবে (কুরআন আল্লাহর কালাম ও সৃষ্ট নয় বলে) ঘোষণা করেছেন। আর তারা ছিলেন সমাজের শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী ব্যক্তি এবং দীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা সম্পর্কে অভিজ্ঞ। এমনকি তারা যারা 'কুরআন সৃষ্ট' বলত, তাদের কুফরী সম্পর্কে কোনো সন্দেহ বা সংশয় পোষণ না করেই তাদেরকে কাফির ঘোষণা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]