55 - قُلْنَا: نَعَمْ، هَذَا الَّذِي احْتَجَجْتُمْ بِهِ هُوَ حَقٌّ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَبِهَا نَقُولُ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَا، غَيْرَ أَنَّكُمْ جَهِلْتُمْ مَعْنَاهُ، فَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَتَعَلَّقْتُمْ بِوَسَطِ الْآيَةِ، وَأَغْفَلْتُمْ فَاتِحَتَهَا وَخَاتِمَتَهَا، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَتَحَ الْآيَةَ بِالْعِلْمِ بِهِمْ، وَخَتَمَهَا بِهِ، فَقَالَ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة: 7] . فَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ الْعِلْمَ بِهِمْ وَبِأَعْمَالِهِمْ، لَا أَنَّهُ نَفْسُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ مَعَهُمْ كَمَا زَعَمْتُمْ، فَهَذِهِ حُجَّةٌ بَالِغَةٌ لَوْ عَقَلْتُمْ، وَأُخْرَى: أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54] . وَ {اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29] . وَقَوْلَهُ: {ذِي الْمَعَارِجِ، تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج: 3] . وَقَوْلَهُ: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ} [السجدة: 5] . وَ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] . {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام: 18] . وَ {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران: 55] . وَمَا أَشْبَهَهَا -[44]- مِنَ الْقُرْآنِ آمَنَّا بِهِ، وَعَلِمْنَا يَقِينًا بِلَا شَكٍّ أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ كَمَا وَصَفَ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، فَحِينَ قَالَ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} . قُلْنَا: هُوَ مَعَهُمْ بِالْعِلْمِ الَّذِي افْتَتَحَ بِهِ الْآيَةَ وَخَتَمَهَا، لِأَنَّهُ قَالَ: فِي آيٍ كَثِيرَةٍ مَا حَقَّقَ أَنَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، فَهُوَ كَذَلِكَ لَا شَكَّ فِيهِ، فَلَمَّا أَخْبَرَ أَنَّهُ مَعَ كُلِّ ذِي نَجْوَى، قُلْنَا: عِلْمُهُ وَبَصَرُهُ مَعَهُمْ، وَهُوَ بِنَفْسِهِ عَلَى الْعَرْشِ بِكَمَالِهِ كَمَا وَصَفَ، لِأَنَّهُ لَا يَتَوَارَى مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَا يَفُوتُ عِلْمَهُ وَبَصَرَهُ شَيْءٌ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا، وَلَا تَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى لِمُوسَى وَهَارُونَ: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46] مِنْ فَوْقِ الْعَرْشِ.

অনুবাদঃ আমরা বললাম: হ্যাঁ, তোমরা যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছ, তা সত্য। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন। এবং আমরাও সেই অর্থের ভিত্তিতেই কথা বলি যা আমরা উল্লেখ করেছি। তবে তোমরা এর অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলে, ফলে তোমরা সরল পথ থেকে পথভ্রষ্ট হয়ে গিয়েছ। আর তোমরা আয়াতের মধ্যভাগের সাথে জড়িয়ে ধরেছ, কিন্তু এর শুরু ও শেষকে উপেক্ষা করেছ। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি তাদের প্রতি তাঁর জ্ঞান (ইলম) দ্বারা শুরু করেছেন এবং তা দিয়েই শেষ করেছেন। তিনি বলেছেন: **{তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে জমিনে? তিনজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না থাকেন}** এই বাণী পর্যন্ত: **{অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের অবহিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ব বিষয়ে সম্যক অবগত}** [সূরা মুজাদালাহ: ৭]। অতএব, এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি তাদের এবং তাদের কর্ম সম্পর্কে জ্ঞানকেই বুঝিয়েছেন, যেমন তোমরা ধারণা করো—তিনি নিজে প্রতিটি স্থানে তাদের সাথে রয়েছেন—তা নয়। তোমরা যদি উপলব্ধি করতে, তবে এটি ছিল এক চূড়ান্ত প্রমাণ।

এবং দ্বিতীয়ত: যখন আমরা আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে তাঁর বাণী শুনলাম: **{তিনি আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন}** [আল-আ'রাফ: ৫৪]। এবং **{তিনি আকাশের দিকে মনযোগ দেন}** [আল-বাকারা: ২৯]। আর তাঁর বাণী: **{ঊর্ধ্বগমনের অধিকারী (আল্লাহ), ফেরেশতা এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে উর্ধ্বগামী হয়}** [আল-মাআরিজ: ৩]। আর তাঁর বাণী: **{তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই উর্ধ্বগামী হয়}** [আস-সিজদাহ: ৫]। আর **{তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তিনি উন্নত করেন}** [ফাতির: ১০]। **{আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর ক্ষমতাশীল}** [আল-আনআম: ১৮]। আর **{নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পুরোপুরি গ্রহণ করব এবং আমার দিকে উঠিয়ে নেব}** [আল ইমরান: ৫৫]। এবং কুরআনের অনুরূপ অন্যান্য আয়াতসমূহে আমরা বিশ্বাস স্থাপন করি। আর আমরা সন্দেহাতীতভাবে নিশ্চিতভাবে জানলাম যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর, তাঁর আসমানসমূহের উপরে রয়েছেন, যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন, তাঁর সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা (বাইয়িন)।

তাই যখন তিনি বললেন: **{তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে জমিনে? তিনজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না থাকেন}**। আমরা বলি: তিনি তাদের সাথে সেই জ্ঞান দ্বারা রয়েছেন, যা দিয়ে তিনি আয়াতটি শুরু করেছেন এবং শেষ করেছেন। কারণ তিনি বহু আয়াতে নিশ্চিত করেছেন যে, তিনি তাঁর আরশের উপর, তাঁর আসমানসমূহের উপরে রয়েছেন। সুতরাং তিনি তেমনই, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই যখন তিনি জানালেন যে, তিনি প্রত্যেক গোপন পরামর্শকারীর সাথে রয়েছেন, আমরা বলি: তাঁর জ্ঞান ও তাঁর দৃষ্টি তাদের সাথে রয়েছে, আর তিনি নিজে তাঁর আরশের উপর স্ব-মহিমায় অধিষ্ঠিত, যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন। কারণ কোনো কিছুই তাঁর থেকে আড়াল হতে পারে না, এবং কোনো কিছুই সপ্ত আকাশের উপরে কিংবা সপ্ত পৃথিবীর নিচে তাঁর জ্ঞান ও দৃষ্টিকে এড়িয়ে যেতে পারে না। আর এটা আল্লাহর তা'আলার মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলা বাণীর মতোই: **{নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি}** [সূরা ত্বা-হা: ৪৬], যা আরশের উপর থেকে বলা হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]