حدثنا قطن بن عبد اللَّه (أبو مرى)(1) عن أبي غالب قال: كنت في مسجد دمشق فجاءوا
بسبعين رأسا من رؤوس الحرورية فنصبت على درج المسجد، فجاء أبو (أمامة)(2) فنظر إليهم فقال: كلاب جهنم، شر قتلى قُتلوا تحت ظل السماء، ومن قَتلوا خير قتلى تحت (ظل)(3) السماء، وبكى (ونظر)(4) إليَّ وقال: يا أبا غالب إنك من بلد هؤلاء؟ قلت: نعم، (قال)(5): أعاذك - (قال)(6): أظنه

قال- اللَّه منهم، قال: تقرأ آل عمران؟ قلت: نعم، قال: ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ
الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾
[آل عمران: 7] قال: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ [آل عمران: 106]، قلت: يا أبا (أمامة)(7) إني رأيتك تهريق
عبرتك؟ قال: نعم! رحمة لهم، إنهم كانوا من أهل الإسلام، قال: افترقت بنو إسرائيل
على واحدة وسبعين فرقة، وتزيد هذه الأمة فرقة واحدة، كلها في النار إلا السواد الأعظم؛ عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم، وإن تطيعوه تهتدوا، وما على الرسول إلا البلاغ (المبين)(8)، السمع والطاعة خير من الفرقة والمعصية، فقال له رجل: يا أبا أمامة! أمن رأيك تقول (أم من)(9) شيء سمعته من رسول اللَّه ﷺ؟ قال: إني إذن لجريء، قال: بل سمعته من رسول اللَّه ﷺ
غير مرة ولا مرتين -حتى ذكر سبعًا(10).

---

অনুবাদঃ আবু গালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দামেস্কের মসজিদে ছিলাম। তখন লোকেরা হারুরিয়্যাহ (খারেজি) দলের সত্তরটি মস্তক নিয়ে এলো এবং সেগুলো মসজিদের সিঁড়িতে স্থাপন করা হলো। এরপর আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, সেগুলোর দিকে তাকালেন এবং বললেন: এরা হলো জাহান্নামের কুকুর! আকাশের নিচে নিহতদের মধ্যে এরা নিকৃষ্টতম হতভাগা। আর যাদেরকে এরা হত্যা করেছে, তারা হলো আকাশের নিচে নিহতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম শহীদ।

তিনি (আবু উমামা) কাঁদলেন এবং আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: হে আবু গালিব! তুমি কি এদের এলাকার লোক? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহ্ তোমাকে এদের থেকে রক্ষা করুন (আমার ধারণা তিনি এ কথা বলেছিলেন)। তিনি বললেন: তুমি কি সূরা আলে ইমরান পাঠ করো? আমি বললাম: হ্যাঁ।

তিনি (তখন আল্লাহ্‌র বাণী) পাঠ করলেন: **"এর মধ্যে কিছু আয়াত আছে সুষ্পষ্ট (মুহকাম), সেগুলো কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো হচ্ছে অস্পষ্ট (মুতাশাবিহাত)। যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনার সন্ধানে এবং মনমতো ব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে অস্পষ্ট আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কেউ এর ব্যাখ্যা জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত..."** [সূরা আলে ইমরান: ৭]

তিনি (আরও পাঠ করলেন): **"যেদিন কতক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কতক মুখমণ্ডল কালো হবে। যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে (তাদের বলা হবে): তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে? সুতরাং তোমরা তোমাদের কুফরির ফলস্বরূপ শাস্তি ভোগ করো।"** [সূরা আলে ইমরান: ১০৬]

আমি বললাম: হে আবু উমামা! আমি দেখলাম আপনার চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! তাদের প্রতি দয়ার কারণে (কাঁদছি)। কারণ তারা ইসলামের অনুসারী ছিল।

তিনি বললেন: বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর এই উম্মত তাদের চেয়ে একটি দল বেশি হবে (বাহাত্তরটি দল)। এই সব দলই জাহান্নামে যাবে, কেবল ‘আস-সাওয়াদুল আ’যম’ (সর্ববৃহৎ ও মূল দল) ব্যতীত। তাদের উপর তাদের বোঝা বর্তাবে এবং তোমাদের উপর তোমাদের বোঝা বর্তাবে। তোমরা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য করো, তবেই হেদায়াত লাভ করবে। আর রাসূলের দায়িত্ব কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া। বিচ্ছিন্নতা ও নাফরমানি অপেক্ষা শ্রবণ ও আনুগত্য উত্তম।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু উমামা! এই কথাগুলো কি আপনি আপনার নিজের অভিমত থেকে বলছেন, নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: তাহলে তো আমি বড়ই দুঃসাহসী! বরং আমি এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে একবার বা দু’বার নয়—এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত উল্লেখ করলেন—শুনেছি।

---

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (الوتري).
(2) في [س]: (أسامة).
(3) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (طل)، وسقط من: [هـ].
(4) في [هـ]: (فنظر).
(5) في [ع]: (قالي).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [ع]: (أمية).
(8) سقط من: [جـ، س،
ط، هـ].
(9) في [ع]: (أمن)، وفي [هـ]: (أم).
(10) حسن؛ أبو غالب صدوق، وقطن ويقال: قطري ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه جماعة منهم المصنف، أخرجه أحمد (22184)، والترمذي (3000)، وابن ماجه (176)، والحاكم 2/ 149، والحميدي (908)، والحارث كما في الإتحاف (4662)، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (1544)، والطحاوي في
شرح المشكل (2519)، والطبراني (8035)، والآجري في الشريعة ص 35، والخليلي في
الإرشاد 2/ 468، والبيهقي 8/ 188، والخطيب في التاريخ 9/ 394، وعبد الرزاق (18663).

---