1401 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ الْكُفَّارَ وَالْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَنْكَسِرَ وَيَخْتَضِبَ دَمًا لَكَانَ الذَّاكِرُ اللَّهَ أَفْضَلَ مِنْهُ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1401 - ضعيف

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে কোন ইবাদত মর্যাদার দিক থেকে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: “যারা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করে।” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এমনকি আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধকারী (গাজী) ব্যক্তির চেয়েও? তিনি বললেন: “যদি সে কাফের ও মুশরিকদেরকে তার তরবারি দ্বারা আঘাত করতে থাকে যতক্ষণ না তা ভেঙে যায় এবং রক্তে রঞ্জিত হয়, তবুও আল্লাহকে স্মরণকারী ব্যক্তি তার চেয়ে উত্তম হবে।”

1402 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: هَاجَرَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَجَرْتَ الشِّرْكَ، وَلَكِنَّهُ الْجِهَادُ، هَلْ بِالْيَمَنِ أَبَوَاكَ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «أَذِنَا لَكَ؟» قَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْجِعْ إِلَى أَبَوَيْكَ فَاسْتَأْذِنْهُمَا، فَإِنْ فَعَلَا فَجَاهِدْ وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1402 - ضعيف

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়েমেন থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করে এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি তো শিরক ত্যাগ করেছো, কিন্তু এই হিজরতটি তো জিহাদের উদ্দেশ্যে। তোমার পিতা-মাতা কি ইয়েমেনে আছেন?” লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তারা কি তোমাকে অনুমতি দিয়েছেন?” লোকটি বলল: না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি তোমার পিতা-মাতার নিকট ফিরে যাও এবং তাদের উভয়ের নিকট অনুমতি চাও। যদি তারা অনুমতি দেন, তবে জিহাদ করো; অন্যথায় তাদের সাথে সদাচরণ করো।”

1403 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَقُولُ الرَّبُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ الْيَوْمَ مَنْ أَهْلُ الْكَرَمِ، فَقِيلَ: وَمَنْ أَهْلُ الْكَرَمِ؟ قَالَ: أَهْلُ الذِّكْرِ فِي الْمَسَاجِدِ "

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1403 - منكر

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মহান রব (আল্লাহ) বলবেন, "আজ সমবেত জনতা জানতে পারবে সম্মানিত ব্যক্তি কারা।" জিজ্ঞেস করা হলো, "সম্মানিত ব্যক্তি কারা?" তিনি (আল্লাহ) বললেন, "তারা হলো, যারা মাসজিদসমূহে যিকির করে।"

1404 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً الَّذِي لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ، وَاثْنَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجًا، يُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ، كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ وَصَنْعَاءَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1404 - منكر

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সেই ব্যক্তি, যার জন্য আশি হাজার খাদেম এবং বাহাত্তর জন স্ত্রী (হুর) থাকবে। তার জন্য মুক্তা, ইয়াকুত এবং জাবারজাদ (পান্না বা পোখরাজ) দ্বারা একটি গম্বুজ (বা তাঁবু) স্থাপন করা হবে, যা আল-জাবিয়া থেকে সানআ পর্যন্ত দূরত্বের সমান হবে।”

1405 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَكَّ أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا يُرَدُّونَ إِلَى سِتِّينَ سَنَةً فِي الْجَنَّةِ، لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1405 - منكر

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"দুনিয়াবাসীর মধ্যে যে-ই মৃত্যুবরণ করুক না কেন— সে ছোট হোক বা বড়— জান্নাতে তাদের বয়স ষাট বছরে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তারা কখনও এর চেয়ে বেশি হবে না। আর জাহান্নামবাসীদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম (প্রযোজ্য হবে)।"

1406 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيَأْخُذَنَّ الرَّجُلُ بِيَدِ أَبِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَيُقْطِعَنَّهُ النَّارَ يُرِيدُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، فَيُنَادَى: إِنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا مُشْرِكٌ، أَلَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى كُلِّ مُشْرِكٍ، فَيَقُولُ: رَبِّ أَبِي، رَبِّ أَبِي، رَبِّ أَبِي، قَالَ: فَيُحَوَّلُ فِي صُورَةٍ قَبِيحَةٍ وَرِيحٍ مُنْتِنَةٍ فَيَتْرُكُهُ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ يَرَوْنَ أَنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ إِبْرَاهِيمُ، وَلَمْ يَزِدْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ "

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1406 - صحيح

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তি অবশ্যই তার পিতার হাত ধরে টেনে জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করাতে চাইবে। তখন ঘোষণা দেওয়া হবে: ’নিশ্চয়ই কোনো মুশরিক জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’ শুনে রাখো! আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক মুশরিকের উপর জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। তখন সে (সন্তান) বলবে: ’হে আমার রব, আমার পিতা! হে আমার রব, আমার পিতা! হে আমার রব, আমার পিতা!’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: তখন সে (পিতা) এক কদাকার ও দুর্গন্ধযুক্ত আকৃতিতে রূপান্তরিত হবে, ফলে সে (সন্তান) তাকে ছেড়ে দেবে।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ ধারণা করতেন যে, ঐ লোকটি হলেন ইব্রাহিম (আঃ), আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এর থেকে বেশি কিছু বলেননি (অর্থাৎ তিনি নিশ্চিত করেননি)।

1407 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ الْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ أَنْتَ تَفْعَلُهُ؟ فَقَالَ: «إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده لين

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1407 - صحيح

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিয়ামের মধ্যে ’বিসাল’ (একটানা রোযা রাখা) করতে নিষেধ করেছেন।

অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা করেন?"

তিনি বললেন, "আমি তোমাদের কারো মতো নই। আমি আহার ও পানীয় লাভ করি।"

1408 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا مَضَى أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَلْيُصَلِّ، وَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ خَيْرًا»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1408 - صحيح هذا إسناد واهٍ جدًّا، سفيان بن وكيع أفسده وَرَّاقُه بإدخال المناكير في حديثه وأصوله، فنصحه أبو حاتم وجماعة بأن يُقصى هذا الوراق عنه، ويتخذ آخر مأمونًا، فوعدهم بذلك، لكنه لم يوت، فسقط حديثه إلى الأبد.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, অতঃপর সে তার বাড়িতে ফিরে আসে, তখন সে যেন (কিছু) সালাত আদায় করে। আর সে যেন তার সালাতের কিছু অংশ তার ঘরের জন্য রাখে। কারণ, আল্লাহ তাআলা তার ঘরে আদায় করা সালাতের মাধ্যমে কল্যাণ সৃষ্টি করেন।”

1409 - قَرَأْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ الطَّحَّانِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26] «دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَأَعْطَاهَا فَدَكَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1409 - منكر

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— {আর আত্মীয়-স্বজনকে তাদের হক প্রদান করো।} (সূরা ইসরা: ২৬)— তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ডাকলেন এবং তাঁকে ফাদাক (নামক সম্পত্তি) দান করলেন।

1410 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ -[535]- الدَّجَّالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَتَلْقَاهُ الْمَسَالِحُ: مَسَالِحُ الدَّجَّالِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: أَيْنَ تَعْمِدُ؟ فَيَقُولُ: أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ، فَيَقُولُونَ لَهُ: أَوَمَا تُؤْمِنُ بِرَبِّنَا؟ قَالَ: يَقُولُ: مَا أَرَى - أَحْسِبُهُ - حَقًّا، قَالَ: يَقُولُونَ: اقْتُلُوهُ، قَالَ: فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ؟ قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ، قَالَ: فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَيَأْمُرُ بِهِ الدَّجَّالُ فَيُشَبَّحُ، قَالَ: فَيَقُولُ: خُذُوهُ فَاشْبَحُوهُ، قَالَ: فَيُشَبَّحُ، قَالَ: فَيُمْصَعُ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ضَرْبًا، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ: أَمَا تُؤْمِنُ بِي؟ قَالَ: فَيَقُولُ: أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ، قَالَ: فَيَأْمُرُ بِهِ فَيُنْشَرُ بِالْمِنْشَارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ، قَالَ: ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: قُمْ، فَيَسْتَوِي قَائِمًا، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ: أَمَا تُؤْمِنُ بِي؟ قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ: مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ الَّذِي فَعَلَ بِي بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ، فَيُجْعَلُ مَا بَيْنَ ذَقْنِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا، فَلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا، قَالَ: فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ، فَيَحْسِبُ النَّاسُ أَنَّهُ قَذَفَهُ فِي النَّارِ، وَإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةِ "، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف ولكن أخرجه مسلم

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1410 - قوى

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

দাজ্জাল বের হবে, তখন মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার দিকে যাবে। দাজ্জালের প্রহরী দল তার সাথে সাক্ষাৎ করবে। তারা তাকে জিজ্ঞাসা করবে: তুমি কোথায় যেতে চাও? সে বলবে: আমি তার দিকে যেতে চাই, যে (দাজ্জাল) বের হয়েছে। তখন তারা তাকে বলবে: তুমি কি আমাদের রবের উপর ঈমান আনো না? সে বলবে: আমি (তাকে) সত্য মনে করি না। তারা বলবে: একে হত্যা করো। তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদেরকে বলবে: তোমাদের রব কি তোমাদেরকে নিষেধ করেননি যে, তার (দাজ্জালের) অনুমতি ছাড়া তোমরা কাউকে হত্যা করবে না?

অতঃপর তারা তাকে নিয়ে দাজ্জালের নিকট যাবে। যখন মুমিন ব্যক্তি দাজ্জালকে দেখবে, তখন সে বলবে: হে লোক সকল! এ-ই সেই দাজ্জাল, যার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন দাজ্জাল তাকে ধরে বেঁধে রাখার আদেশ দেবে। দাজ্জাল বলবে: ধরো এবং তাকে বেঁধে রাখো। অতঃপর তাকে বাঁধা হবে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তার পিঠ ও পেটে বেত্রাঘাত করা হবে। অতঃপর সে (দাজ্জাল) তাকে বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনো না? সে (মুমিন) বলবে: তুমি হলে মাসীহ কাজ্জাব (মিথ্যাবাদী মাসীহ)।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন দাজ্জাল আদেশ দেবে। অতঃপর করাত দিয়ে তাকে তার মাথার সিঁথি থেকে দুই পায়ের মাঝখান পর্যন্ত চিরে দু’ভাগ করে ফেলা হবে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর দাজ্জাল দুই টুকরোর মাঝখান দিয়ে হেঁটে যাবে। এরপর সে বলবে: ওঠো। ফলে সে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। এরপর সে তাকে বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনো না? সে বলবে: তোমার ব্যাপারে আমার দৃঢ়তা আরও বৃদ্ধি পেল। এরপর সে বলবে: হে লোক সকল! আমার সাথে সে যা করেছে, এমন কাজ সে আর কোনো মানুষের সাথে করতে পারবে না।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর দাজ্জাল তাকে যবেহ করার জন্য ধরবে, কিন্তু তার চিবুক থেকে কণ্ঠার হাড় পর্যন্ত তামার রূপ ধারণ করবে। ফলে দাজ্জাল তাকে যবেহ করার কোনো পথ পাবে না। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর দাজ্জাল তাকে দু’হাত ও দু’পা ধরে ছুঁড়ে মারবে। মানুষ মনে করবে, সে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করেছে। অথচ তাকে জান্নাতে নিক্ষেপ করা হবে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এই ব্যক্তি রাব্বুল আলামীনের নিকট সবচেয়ে বড় শাহাদাতের অধিকারী হবে।

1411 - حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نَسِيرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ قَالَ: لَمَّا هَزَمَ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ أَهْلَ الْبَصْرَةِ قَالَ الْمُعَلَّى: فَخَشِيتُ أَنْ أَجْلِسَ فِي حَلْقَةِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ فَأُوجَدَ فِيهَا فَأُعْرَفَ، فَأَتَيْتُ الْحَسَنَ فِي مَنْزِلِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، كَيْفَ بِهَذِهِ الْآيَةِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَيَّةُ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ؟»، قُلْتُ: قَوْلُ اللَّهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [المائدة: 62]، قَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنَّ الْقَوْمَ عَرَضُوا السَّيْفَ فَحَالَ السَّيْفُ دُونَ الْكَلَامِ»، قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، فَهَلْ تَعْرِفُ لِمُتَكَلِّمٍ فَضْلًا؟ قَالَ: «لَا»، قَالَ الْمُعَلَّى: ثُمَّ حَدَّثَ بِحَدِيثَيْنِ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ الْحَقَّ إِذَا رَآهُ، أَنْ يَذْكُرَ تَعْظِيمَ اللَّهِ فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ، وَلَا يُبْعِدُ مِنْ رِزْقٍ» قَالَ: ثُمَّ حَدَّثَ الْحَسَنُ بِحَدِيثٍ آخَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[537]-: «لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَذِلَّ نَفْسَهُ» قِيلَ: وَمَا إِذْلَالُهُ نَفْسَهَ؟ قَالَ: «يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ» قِيلَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ فَيَزِيدُ الضَّبِّيُّ وَكَلَامُهُ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ السِّجْنِ حَتَّى نَدِمَ»، قَالَ الْمُعَلَّى: فَقُمْتُ مِنْ مَجْلِسِ الْحَسَنِ فَأَتَيْتُ يَزِيدَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا مَوْدُودٍ، بَيْنَمَا أَنَا وَالْحَسَنُ نَتَذَاكَرُ إِذْ نَصَبْتُ أَمْرَكَ نَصْبًا، فَقَالَ: مَهْ يَا أَبَا الْحَسَنِ، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتَ؟ قَالَ: فَمَا قَالَ الْحَسَنُ؟ قُلْتُ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ السِّجْنِ حَتَّى نَدِمَ عَلَى مَقَالَتِهِ»، قَالَ يَزِيدُ: مَا نَدِمْتُ عَلَى مَقَالَتِي، وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ قُمْتُ مَقَامًا أُخْطِرُ فِيهِ بِنَفْسِي، قَالَ يَزِيدُ: فَأَتَيْتُ الْحَسَنَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، غُلِبْنَا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، نُغْلَبُ عَلَى صَلَاتِنَا؟ فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَمْ تَصْنَعْ شَيْئًا، إِنَّكَ تَعْرِضُ نَفْسَكَ لَهُمْ»، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ، قَالَ: فَقُمْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَالْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، الصَّلَاةَ، قَالَ: فَلَمَّا قُلْتُ ذَلِكَ احْتَوَشَتْنِيَ الرِّجَالُ يَتَعَاوَرُونِي، فَأَخَذُوا بِلِحْيَتِي وَتَلْبِيبَتِي، وَجَعَلُوا يَجِئُونَ بَطْنِي بِنِعَالِ سُيُوفِهِمْ، قَالَ: وَمَضَوْا بِي نَحْوَ الْمَقْصُورَةِ، فَمَا وَصَلْتُ إِلَيْهِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَقْتُلُونِي دُونَهُ، قَالَ: فَفُتِحَ لِي بَابُ الْمَقْصُورَةِ، قَالَ: فَدَخَلْتُ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ وَهُوَ سَاكِتٌ، فَقَالَ: أَمَجْنُونٌ أَنْتَ؟ قَالَ: وَمَا كُنَّا فِي صَلَاةٍ، فَقُلْتُ: أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، هَلْ مِنْ كَلَامٍ أَفْضَلَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا نَشَرَ مُصْحَفًا يَقْرَؤُهُ -[538]- غُدْوَةً إِلَى اللَّيْلِ أَكَانَ ذَلِكَ قَاضِيًا عَنْهُ صَلَاتَهُ؟ قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُكَ مَجْنُونًا، قَالَ: وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ جَالِسٌ تَحْتَ مِنْبَرِهِ سَاكِتٌ، فَقُلْتُ: يَا أَنَسُ، يَا أَبَا حَمْزَةَ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ فَقَدْ خَدَمْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَحِبْتَهُ، أَبِمَعْرُوفٍ قُلْتُ أَمْ بِمُنْكَرٍ، أَبِحَقٍ قُلْتُ أَمْ بِبَاطِلٍ؟ قَالَ: فَلَا وَاللَّهِ، مَا أَجَابَنِي بِكَلِمَةٍ، قَالَ لَهُ الْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ: يَا أَنَسُ، قَالَ: يَقُولُ: لَبَّيْكَ، أَصْلَحَكَ اللَّهُ، قَالَ: وَكَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ قَدْ ذَهَبَ، قَالَ: كَانَ بَقِيَ مِنَ الشَّمْسِ بَقِيَّةٌ، فَقَالَ: احْبِسُوهُ، قَالَ يَزِيدُ: فَأُقْسِمُ لَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ - يَعْنِي لِلْمُعَلَّى - لَمَا لَقِيتُ مِنْ أَصْحَابِي كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ مَقَامِي، قَالَ بَعْضُهُمْ: مُرَاءٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَجْنُونٌ، قَالَ: وَكَتَبَ الْحَكَمُ إِلَى الْحَجَّاجِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي ضَبَّةَ قَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ: الصَّلَاةَ، وَأَنَا أَخْطُبُ، وَقَدْ شَهِدَ الشُّهُودُ الْعُدُولُ عِنْدِي أَنَّهُ مَجْنُونٌ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحَجَّاجُ: إِنْ كَانَتْ قَامَتِ الشُّهُودُ الْعُدُولُ أَنَّهُ مَجْنُونٌ فَخَلِّ سَبِيلَهُ، وَإِلَّا فَاقْطَعْ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، وَاسْمُرْ عَيْنَيْهِ، وَاصْلُبْهُ، قَالَ: فَشَهِدُوا عِنْدَ الْحَكَمِ أَنِّي مَجْنُونٌ فَخَلَّى عَنِّي. قَالَ الْمُعَلَّى، عَنْ يَزِيدَ الضَّبِّيِّ: «مَاتَ أَخٌ لَنَا فَتَبِعْنَا جَنَازَتَهُ فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا دُفِنَ تَنَحَّيْتُ فِي عِصَابَةٍ، فَذَكَرْنَا اللَّهَ وَذَكَرْنَا مَعَادَنَا، فَإِنَّا كَذَلِكَ إِذْ رَأَيْنَا نَوَاصِيَ الْخَيْلِ وَالْحِرَابِ، فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابِي قَامُوا وَتَرَكُونِي وَحْدِي، فَجَاءَ الْحَكَمُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيَّ» فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قُلْتُ: «أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، مَاتَ صَاحِبٌ -[539]- لَنَا فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ وَدُفِنَ، فَقَعَدْنَا نَذْكُرُ رَبَّنَا، وَنَذْكُرُ مَعَادَنَا، وَنَذْكُرُ مَا صَارَ إِلَيْهِ»، قَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَفِرَّ كَمَا فَرُّوا؟ قُلْتُ: «أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، أَنَا أَبْرَأُ مِنْ ذَلِكَ سَاحَةً وَآمَنُ لِلْأَمِيرِ مِنْ أَنْ أَفِرَّ»، قَالَ: فَسَكَتَ الْحَكَمُ، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُهَلَّبِ - وَكَانَ عَلَى شُرْطَتِهِ - تَدْرِي مَنْ هَذَا؟ قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا الْمُتَكَلِّمُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: فَغَضِبَ الْحَكَمُ وَقَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَجَرِيءٌ، خُذَاهُ، قَالَ: " فَأُخِذْتُ فَضَرَبَنِي أَرْبَعَمِائَةِ سَوْطٍ، فَمَا دَرَيْتُ حِينَ تَرَكَنِي مِنْ شِدَّةِ مَا ضَرَبَنِي، قَالَ: وَبَعَثَنِي إِلَى وَاسِطٍ، فَكُنْتُ فِي دِيمَاسِ الْحَجَّاجِ حَتَّى مَاتَ الْحَجَّاجُ "

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله رجال الصحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1411 - أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [15/ 5]، من طريق المؤلف بإسناده به … قلتُ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ বর্ণনার অংশ, যার প্রাথমিক বর্ণনাকারী হলেন মু’আল্লা ইবনে যিয়াদ।

মু’আল্লা ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন ইয়াযিদ ইবনে মুহাল্লাব বসরাবাসীকে পরাজিত করলেন, তখন আমি (মু’আল্লা) ভয় পেলাম যে আমি যেন হাসান ইবনে আবী আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর মজলিসে না বসি, যেখানে আমাকে খুঁজে বের করে চেনা যেতে পারে। তাই আমি ইমাম হাসান আল-বাসরীর বাড়িতে গেলাম এবং তার কাছে প্রবেশ করে বললাম, "হে আবু সাঈদ, আল্লাহর কিতাবের এই আয়াত সম্পর্কে আপনি কী বলবেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াত?" আমি বললাম, আল্লাহর বাণী:

{وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
(অর্থ: আর তুমি তাদের অনেককে দেখবে যে, তারা পাপে, সীমালঙ্ঘনে এবং অবৈধ সম্পদ ভক্ষণে দ্রুত ধাবিত হয়। তারা যা করে তা কতই না নিকৃষ্ট!) [সূরা মায়েদা: ৬২]

তিনি (আল-হাসান আল-বাসরী) বললেন, "হে আব্দুল্লাহ, লোকেরা তরবারি উঠিয়ে ধরেছে, তাই তরবারি কথার পথ বন্ধ করে দিয়েছে।"
আমি বললাম, "হে আবু সাঈদ, কথা বলার জন্য কি আপনি কারো জন্য কোনো বিশেষ মর্যাদা (ফযীলত) দেখতে পান?" তিনি বললেন, "না।"

মু’আল্লা বললেন, এরপর তিনি (আল-হাসান) দুটি হাদীস বর্ণনা করলেন: তিনি আমাদের কাছে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"সাবধান! তোমরা যখন সত্য দেখবে, তখন মানুষের ভয় যেন তোমাদের কাউকে তা বলতে বাধা না দেয়, আর আল্লাহর মহত্ত্বের আলোচনা করতেও যেন বিরত না করে। কেননা তা (সত্য কথা বলা) আয়ুকে নিকটবর্তীও করে না, আবার রিযিককে দূরবর্তীও করে না।"

মু’আল্লা বললেন, এরপর হাসান (আল-বাসরী) অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"কোনো মুমিনের উচিত নয় যে সে নিজেকে অপমানিত করবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "কীভাবে সে নিজেকে অপমানিত করে?" তিনি বললেন: "এমন বিপদের সম্মুখীন হওয়া, যা সহ্য করার ক্ষমতা তার নেই।"

(বর্ণনার ধারাবাহিকতায়): জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আবু সাঈদ, ইয়াযিদ আল-দাব্বি এবং সালাতের (নামাজের) বিষয়ে তার কথা কী হয়েছিল?" তিনি (আল-হাসান) বললেন, "শোনো! কারাগার থেকে বের হওয়ার আগেই সে অনুতপ্ত হয়েছে।"
মু’আল্লা বললেন, আমি হাসানের মজলিস থেকে উঠে ইয়াযিদের কাছে গেলাম এবং বললাম, "হে আবু মাওদুদ! আমি এবং হাসান যখন আলোচনা করছিলাম, তখন তোমার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উত্থাপন করলাম।" সে বলল, "থামুন, হে আবুল হাসান!" আমি বললাম, "আমি তো উত্থাপন করেছি।" সে বলল, "তাহলে হাসান কী বললেন?" আমি বললাম, "তিনি বললেন, ’শোনো! কারাগার থেকে বের হওয়ার আগেই সে তার মন্তব্যের জন্য অনুতপ্ত হয়েছে।’"
ইয়াযিদ বলল, "আমি আমার মন্তব্যের জন্য অনুতপ্ত হইনি। আল্লাহর কসম! আমি এমন এক অবস্থানে দাঁড়িয়েছিলাম, যেখানে আমি নিজের জীবনকে ঝুঁকির মুখে ফেলেছিলাম।"

ইয়াযিদ বললেন, এরপর আমি হাসানের কাছে আসলাম এবং বললাম, "হে আবু সাঈদ, আমরা সবকিছুতেই পরাভূত হচ্ছি, আমাদের সালাতের বিষয়েও কি পরাভূত হব?" তিনি বললেন, "হে আব্দুল্লাহ, তুমি কিছুই করোনি। তুমি নিজেই নিজেকে তাদের সামনে প্রকাশ করে দিয়েছ।" এরপর আমি আবারও তার কাছে আসলাম, তিনি আমাকে একই কথা বললেন।

ইয়াযিদ বললেন, এরপর আমি জুম্মার দিনে মসজিদে দাঁড়িয়ে গেলাম, যখন আল-হাকাম ইবনে আইয়ুব খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম, "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! সালাত (নামাজ)!"
যখনই আমি একথা বললাম, লোকেরা আমাকে ঘিরে ধরল এবং তারা আমাকে পরস্পর আঘাত করতে লাগল। তারা আমার দাড়ি ও গলার কাপড় ধরে টানতে লাগল এবং তাদের তলোয়ারের খাপ দিয়ে আমার পেটে আঘাত করতে শুরু করল। তারা আমাকে মা’কসুরাহ (শাসকের কক্ষ)-এর দিকে নিয়ে যাচ্ছিল। আমি তার কাছে পৌঁছানোর আগেই ভেবেছিলাম যে, তারা আমাকে সেখানেই হত্যা করে ফেলবে।
এরপর মা’কসুরাহ-এর দরজা আমার জন্য খুলে দেওয়া হলো। আমি প্রবেশ করলাম এবং হাকামের সামনে দাঁড়ালাম, আর তিনি চুপ ছিলেন। তিনি বললেন, "তুমি কি পাগল?" তখন আমরা নামাজের মধ্যে ছিলাম না।
আমি বললাম, "আল্লাহ আমীরের কল্যাণ করুন! আল্লাহর কিতাবের চেয়ে উত্তম কোনো কথা কি আছে?" তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম, "আল্লাহ আমীরের কল্যাণ করুন! আপনি কি দেখেছেন, যদি একজন লোক সকাল থেকে রাত পর্যন্ত একটি মুসহাফ খুলে তা পড়তে থাকে, তবে কি তা তার জন্য তার সালাতের বিকল্প হতে পারে?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি মনে করি তুমি পাগল।"

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন মিম্বারের নিচে চুপচাপ বসে ছিলেন। আমি বললাম, "হে আনাস! হে আবু হামযা! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমত করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন, আমি কি ভালো কথা বলেছি নাকি খারাপ কথা? আমি কি হক কথা বলেছি নাকি বাতিল?" আল্লাহর কসম! তিনি আমাকে একটি শব্দও উত্তর দেননি।
আল-হাকাম ইবনে আইয়ুব তাকে (আনাসকে) বললেন, "হে আনাস!" তিনি বললেন, "লাব্বাইক, আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন।" (ইয়াযিদ বললেন,) নামাজের সময় প্রায় চলে গিয়েছিল, সূর্যের সামান্য অংশ বাকি ছিল। হাকাম বললেন, "তাকে আটক করো।"

ইয়াযিদ বললেন, হে আবুল হাসান (মু’আল্লা), আমি তোমার কাছে কসম করে বলছি যে, আমার সাথীদের কাছ থেকে আমি যা পেয়েছি, তা আমার এই অবস্থানের চেয়েও আমার জন্য কঠিন ছিল। তাদের কেউ কেউ বলল, সে লোক-দেখানো কাজ করে, আর কেউ কেউ বলল, সে পাগল।
আল-হাকাম আল-হাজ্জাজের কাছে লিখলেন: বনু দাব্বাহ গোত্রের একজন লোক জুমার দিন দাঁড়ালো এবং আমি খুতবা দেওয়ার সময় বলল, ’সালাত!’ আর আমার কাছে বিশ্বস্ত সাক্ষীরা সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে পাগল।
আল-হাজ্জাজ তার কাছে লিখে পাঠালেন: যদি বিশ্বস্ত সাক্ষীরা প্রমাণ করে যে সে পাগল, তাহলে তাকে ছেড়ে দাও। অন্যথায়, তার হাত-পা কেটে দাও, তার চোখ উপড়ে ফেলো এবং তাকে শূলবিদ্ধ করো।
ইয়াযিদ বললেন, এরপর লোকেরা হাকামের সামনে সাক্ষ্য দিল যে আমি পাগল। ফলে তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন।

মু’আল্লা, ইয়াযিদ আল-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেন: আমাদের এক ভাই মারা গেল। আমরা তার জানাজার অনুসরণ করলাম এবং তার উপর সালাত আদায় করলাম। তাকে দাফন করার পর আমি একটি দল নিয়ে একপাশে সরে বসলাম। আমরা আল্লাহকে স্মরণ করছিলাম এবং আমাদের প্রত্যাবর্তন স্থান (আখেরাত) নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমরা যখন এ অবস্থায় ছিলাম, তখন আমরা ঘোড়ার কপাল এবং বর্শার ফলা দেখতে পেলাম। যখন আমার সাথীরা তা দেখল, তারা উঠে পড়ল এবং আমাকে একা রেখে চলে গেল।
হাকাম এলেন এবং আমার কাছে এসে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন, "তোমরা কী করছিলে?" আমি বললাম, "আল্লাহ আমীরের কল্যাণ করুন! আমাদের একজন সাথী মারা গেছে। আমরা তার ওপর সালাত আদায় করেছি এবং তাকে দাফন করেছি। এরপর আমরা বসে আমাদের রবের স্মরণ করছিলাম, আমাদের প্রত্যাবর্তন স্থান নিয়ে আলোচনা করছিলাম এবং সে যে পরিণতির দিকে গেছে, তা স্মরণ করছিলাম।"
তিনি বললেন, "তারা যেভাবে পালিয়ে গেল, তুমি কেন তাদের মতো পালালে না?" আমি বললাম, "আল্লাহ আমীরের কল্যাণ করুন! আমি এতে অপরাধমুক্ত এবং আমি আমীরের কাছে নিরাপদ, তাই আমি পালাইনি।"
হাকাম চুপ থাকলেন। তার পুলিশ প্রধান আব্দুল মালিক ইবনুল মুহাল্লাব বললেন, "আপনি কি জানেন ইনি কে?" হাকাম বললেন, "ইনি কে?" আব্দুল মালিক বললেন, "জুমার দিনে যিনি কথা বলেছিলেন, ইনিই সেই লোক।"
ইয়াযিদ বললেন, তখন হাকাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "শোনো! তুমি তো খুবই সাহসী লোক। ধরো ওকে।"
তিনি বললেন, এরপর আমাকে ধরা হলো এবং তিনি আমাকে চারশোটি বেত্রাঘাত করলেন। প্রহারের তীব্রতার কারণে যখন তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন, তখন আমি কিছুই টের পেলাম না।
তিনি বললেন, এরপর তিনি আমাকে ওয়াসিতের দিকে পাঠালেন। আমি হাজ্জাজের কারাগারে (দিমাস) ছিলাম, যতক্ষণ না হাজ্জাজ মারা গেলেন।

1412 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، قَالَ: لَقِيتُ بِمَكَّةَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ عَسْقَلَانَ يُقَالُ لَهُ: أَبُو الْحَسَنِ فَحَدَّثَنِي، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ صَارَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رُكَانَةُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «فَرْقٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده تالف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1412 - ضعيف جدًّا

রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) বলতে শুনেছেন:

"আমাদের এবং মুশরিকদের মাঝে পার্থক্য হলো—টুপির (ক্বালানসুয়াহ) উপর পাগড়ি পরিধান করা।"

1413 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: قُرِئَ عَلَى بِشْرِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا أَوْصَى صَاحِبَهَا بِتَقْوَى اللَّهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ، وَأَوْصَاهُ بِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ: «اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، لَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، فَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوَّكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَسْلَمُوا فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُوهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ -[7]- دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ، وَإِلَّا فَأَخْبِرُوهُمْ أَنَّهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ، وَلَا فِي الْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ، فَإِنْ أَبَوْا ذَلِكَ فَادْعُوهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ، فَإِذَا حَاصَرْتُمْ حِصْنًا أَوْ مَدِينَةً، فَإِنْ أَرَادُوكُمْ أَنْ تُنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلُوهُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا حُكْمُ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ، ثُمَّ احْكُمُوا فِيهِمْ مَا رَأَيْتُمْ، وَإِذَا حَاصَرْتُمْ قَصْرًا فَلَا تُعْطُوهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ، وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَلَكِنِ أَعْطُوهُمْ ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ، فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ»

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1413 - صحيح

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো ছোট বাহিনী (সারিয়্যাহ) বা বড় বাহিনী (জাইশ) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি এর সেনাপতিকে বিশেষভাবে উপদেশ দিতেন যেন সে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং তার সঙ্গে থাকা মুসলিমদের প্রতি সদ্ব্যবহার করার জন্য তাকে উপদেশ দিতেন।

অতঃপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে যুদ্ধযাত্রা করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে (কুফরি করে), তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) খেয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (শত্রুর অঙ্গহানি করে) বিকৃত করো না এবং কোনো শিশু সন্তানকে হত্যা করো না।

যখন তোমরা মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করে নাও এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নাও (তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বন্ধ করো)।

এরপর তাদের আহ্বান করো যেন তারা তাদের নিজ আবাসভূমি ছেড়ে মুসলিমদের আবাসভূমিতে চলে আসে। যদি তারা তা করে, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করে নাও। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা হবে মুসলিম বেদুঈনদের মতো (যারা হিজরত করেনি)। তাদের উপর আল্লাহর সেই হুকুম কার্যকর হবে, যা মুসলিমদের উপর কার্যকর হয়। তবে ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) এবং গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)-এর মধ্যে তাদের কোনো অংশ থাকবে না।

এরপরও যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদের জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদানের জন্য আহ্বান করো। যদি তারা তা দিতে সম্মত হয়, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করে নাও এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নাও।

আর যখন তোমরা কোনো দুর্গ বা শহর অবরোধ করবে, তখন যদি তারা তোমাদের কাছে দাবি করে যে তোমরা তাদেরকে আল্লাহর হুকুম অনুসারে আত্মসমর্পণ করাও, তবে তোমরা তা করো না। কারণ, তোমরা জানো না আল্লাহর হুকুম কী হবে। বরং, তাদের তোমাদের নিজস্ব হুকুম অনুসারে আত্মসমর্পণ করাও, অতঃপর তাদের ব্যাপারে তোমরা যা উপযুক্ত মনে করো, সেই ফায়সালা দাও।

আর যখন তোমরা কোনো প্রাসাদ অবরোধ করবে, তখন তাদের আল্লাহর অঙ্গীকার (যিম্মাহ) বা তাঁর রাসূলের অঙ্গীকারে (যিম্মাহ) আশ্রয় দিও না। বরং, তাদের তোমাদের অঙ্গীকারে এবং তোমাদের বাপ-দাদাদের অঙ্গীকারে আশ্রয় দাও। কারণ, তোমাদের অঙ্গীকার বা তোমাদের বাপ-দাদাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করা অপেক্ষাকৃত সহজ হবে।"

1414 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى الْمَوْصِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَدْخُلِ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1414 - صحيح

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ঘরে কুকুর অথবা (প্রাণীর) কোনো ছবি বা প্রতিকৃতি থাকে, সেই ঘরে ফেরেশতাগণ প্রবেশ করেন না।"

1415 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَلَبَ عَلَى قَوْمٍ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ بِعَرَصَتِهِمْ ثَلَاثًا»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1415 - صحيح

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো গোত্রের উপর জয়লাভ করতেন, তখন তিনি তাদের এলাকায় (বা প্রাঙ্গণে) তিন দিন অবস্থান করা পছন্দ করতেন।

1416 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو طَلْحَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1416 - صحيح

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ ও উমরাহ একত্রে আদায় করেছিলেন।

1417 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، فَقَالَ، عَنْدَ الذَّبْحِ الْأَوَّلُ: «عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» وَقَالَ، عَنْدَ الذَّبْحِ الثَّانِي: «عَمَّنْ آمَنَ بِي وَصَدَّقَ مِنْ أُمَّتِي»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات غير أنه منقطع

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1417 - صحيح لغيره

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি সাদা-কালো মেশ (দুম্বা) দ্বারা কুরবানি করেছেন। অতঃপর তিনি প্রথমটি যবেহ করার সময় বললেন: "এটা মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে।" আর দ্বিতীয়টি যবেহ করার সময় তিনি বললেন: "এটা আমার উম্মতের যারা আমার প্রতি ঈমান এনেছে ও আমাকে সত্যায়ন করেছে, তাদের পক্ষ থেকে।"

1418 - حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَقَالَ، عَنْدَ الذَّبْحِ الْأَوَّلُ «عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» وَقَالَ، عَنْدَ الذَّبْحِ الْآخَرُ: «عَمَّنْ آمَنَ بِي وَصَدَّقَنِي مِنْ أُمَّتِي»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1418 - صحيح لغيره

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি সুন্দর সাদা-কালো বর্ণের ভেড়া কুরবানি করলেন। প্রথমটি যবেহ করার সময় তিনি বললেন: “এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে।” আর দ্বিতীয়টি যবেহ করার সময় তিনি বললেন: “আমার উম্মতের মধ্যে যারা আমার প্রতি ঈমান এনেছে এবং আমাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে, তাদের পক্ষ থেকে।”

1419 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1419 - صحيح

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছিলেন (অর্থাৎ ক্বিরান করেছিলেন)।

1420 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ: «أَقْرِئْ قَوْمَكَ السَّلَامَ فَإِنَّهُمْ - مَا عَلِمْتَ - أَعِفَّةٌ صُبُرٌ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
1420 - ضعيف

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমার গোত্রের লোকদের আমার সালাম পৌঁছে দাও। কারণ আমি যতটুকু জানি, তারা হলো অত্যন্ত পবিত্র (পাপমুক্ত) ও ধৈর্যশীল।"